6,772 matches
-
-i înfrunte pe zei (pe Afrodita, pe Ares, lovindu-i, rănindu-i), Ahile, orice ar zice uneori, pune voința lor hotar între sine și orice exces neîngăduit de ei, acceptând până și să dea înapoi alor săi leșul lui Hector. Supunerea lui nu este mai mică față de evidența adevărului, când e vorba de cineva detestat, ca Agamemnon, căruia îi recunoaște meritul de a fi fortificat bine tabăra ahee, chiar dacă nici parapetul nici șanțul nu pot opri, în absența lui, a lui
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
armele cu care regele a ars pe rug, și i-a înălțat, după cuviință, mormânt. Priam însuși, când a venit la el, i-a simțit îndurarea. Este adevărat că Ahile îi restituie leșul lui Hector (primind o strălucită răscumpărare) din supunere făță de porunca adusă de Tetis din partea lui Zeus, ceea ce Ahile, fără ascunziș cum îi era firea, îi chiar spune lui Priam, nearogându-și un merit pe care nu-l avea. Însă în împrejurarea aceasta, Ahile face câteva lucruri care
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
nu cadă pradă înjosirilor morții. Iar Ahile cere și primește toate acestea nu altfel decât ca un copil răsfățat. Când se hotărăște să reintre în luptă, ca să-l răzbune pe Patrocles, pare să nu fi înțeles cât de absolută era supunerea Tetidei la dorințele lui și îi spune: „Oricât m-ai iubi, nu căuta să mă ții departe de luptă: n-o să mă supun.“ Dar Tetis era de mult resemnată. Doar că răspunsul 132 ei conține ceva imperceptibil diferit de gândul
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
acolo. Dar prada era împărțită după alte criterii, și ele ierarhice, iar lui Agamemnon îi revenea partea cea mai importantă, deși nu se ilustrase deloc, din câte spune Ahile, ca participant la vreo asemenea expediție. De aici, la Ahile, o supunere formală a cărei nedreptate a simțit-o violent la primul abuz, acela al deposedării lui de o captivă. Prilej care lasă să se vadă că suportă cu greu și poziția lui subordonată față de Atrid. Dacă adăugăm la acestea, pe de
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
-i intre în voie acelui muritor atât de vitregit în care simțise nu doar puterea unui cititor în stele și a unui duce al duhurilor dintre pământ și cer, ci și noblețea lui de om. Ariel abundă în declarații de supunere. Dar nu oricum. Pentru că spiritul acesta 172 rătăcit pentru o clipă printre treburile omenești, dar nu contaminat de ele, este foarte lăudăros, cam tot ca un copil, și caută cu orice chip să-și pună în valoare nu doar serviciile
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
-i înfrunte pe zei (pe Afrodita, pe Ares, lovindu-i, rănindu-i), Ahile, orice ar zice uneori, pune voința lor hotar între sine și orice exces neîngăduit de ei, acceptând până și să dea înapoi alor săi leșul lui Hector. Supunerea lui nu este mai mică față de evidența adevărului, când e vorba de cineva detestat, ca Agamemnon, căruia îi recunoaște meritul de a fi fortificat bine tabăra ahee, chiar dacă nici parapetul nici șanțul nu pot opri, în absența lui, a lui
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
armele cu care regele a ars pe rug, și i-a înălțat, după cuviință, mormânt. Priam însuși, când a venit la el, i-a simțit îndurarea. Este adevărat că Ahile îi restituie leșul lui Hector (primind o strălucită răscumpărare) din supunere făță de porunca adusă de Tetis din partea lui Zeus, ceea ce Ahile, fără ascunziș cum îi era firea, îi chiar spune lui Priam, nearogându-și un merit pe care nu-l avea. Însă în împrejurarea aceasta, Ahile face câteva lucruri care
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
nu cadă pradă înjosirilor morții. Iar Ahile cere și primește toate acestea nu altfel decât ca un copil răsfățat. Când se hotărăște să reintre în luptă, ca să-l răzbune pe Patrocles, pare să nu fi înțeles cât de absolută era supunerea Tetidei la dorințele lui și îi spune: „Oricât m-ai iubi, nu căuta să mă ții departe de luptă: n-o să mă supun.“ Dar Tetis era de mult resemnată. Doar că răspunsul ei conține ceva imperceptibil diferit de gândul lui
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
acolo. Dar prada era împărțită după alte criterii, și ele ierarhice, iar lui Agamemnon îi revenea partea cea mai importantă, deși nu se ilustrase deloc, din câte spune Ahile, ca participant la vreo asemenea expediție. De aici, la Ahile, o supunere formală a cărei nedreptate a simțit-o violent la primul abuz, acela al deposedării lui de o captivă. Prilej care lasă să se vadă că suportă cu greu și poziția lui subordonată față de Atrid. Dacă adăugăm la acestea, pe de
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
-i intre în voie acelui muritor atât de vitregit în care simțise nu doar puterea unui cititor în stele și a unui duce al duhurilor dintre pământ și cer, ci și noblețea lui de om. Ariel abundă în declarații de supunere. Dar nu oricum. Pentru că spiritul acesta rătăcit pentru o clipă printre treburile omenești, dar nu contaminat de ele, este foarte lăudăros, cam tot ca un copil, și caută cu orice chip să-și pună în valoare nu doar serviciile, ci
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
și suprimarea sau limitarea incitațiilor au condus la sporirea veniturilor fiscale, acoperind astfel cel puțin parțial golul produs de reducerea cotelor de impozitare a societăților. Un aspect neobișnuit, demn de remarcat, În ceea ce privește impozitul pe profit l-a constituit, În Franța, supunerea la plată și a Întreprinderilor fără beneficii, respectiv cele cu pierderi, situație În care se aflau un număr Însemnat de Întreprinderi. S-a apreciat că pe această cale statul putea determina Întreprinderile să-și sporească eficiența activității, punând sub control
Impozitele şi rolul lor în societatea modernă by Corneliu Durdureanu () [Corola-publishinghouse/Science/1216_a_2218]
-
fiscale, iar cel mai des invocate au În vedere, fie perspectiva plătitorului de impozite, fie pe cea a statului (Încasator de impozite), fie teoria economică, respectiv a finanțelor publice. Privită din perspectiva plătitorului de impozite, presiunea fiscală exprimă gradul de supunere a contribuabilului la suportarea sarcinii fiscale stabilite de lege. Chiar denumirea de presiune fiscală este de natură să sugereze că ea semnifică, pentru plătitor, o sarcină, o obligație. De aceea, mărimea presiunii fiscale arată ce parte procentuală din venitul care
Impozitele şi rolul lor în societatea modernă by Corneliu Durdureanu () [Corola-publishinghouse/Science/1216_a_2218]
-
de rămânere în Hristos.Afirmarea credinței prin Simbol nu este doar un act intelectual,ci presupune întreaga angajare a omului și răspunsul său. Este o deosebire între credința ca adevăr descoperit de Dumnezeu și credințaca acceptare conștientă a descoperirii dumnezeiești. Supunerea oarbăfață de autoritatea credinței este insuficientă pentru a „poseda”credința. Căci ea începe să devină a noastră când aparține sufletu-lui nostru întreg<footnote dei ale Mitropolitului Filaret al Moscovei, citate de Arhim. Pierre L’Huillier, „Însemnări despre Simbolul de credință
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
folositoare în acrostih, în Filocalia, volumul VII, p. 103. footnote>.După această evaluare a faptelor săvârșite în timpul vieții pă-mântești, fiecare suflet își va primi răsplata sau, dimpotrivă, osânda,până la Judecata universală. Aceasta înseamnă acceptarea de cătreconștiință a mărturiilor aduse și supunerea față de evidența lor,tocmai pentru ca sufletul să fie împăcat de această hotărâre, fără ase putea îndoi de justețea ei. Împotriva acestei hotărâri nu se poateface nici un fel de recurs, fiindcă singura nădejde a sufletului estecea în rugăciunile urmașilor și în
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
fizică: armată și poliție. Pentru ca responsabilii aleși în mod democratic să ajungă să dobîndească și să mențină controlul asupra forțelor armate și ale poliției, membrii poliției și armatei, în special ofițerii de rang superior, trebuie să li se supună. Iar supunerea lor față de controlul liderilor aleși, trebuie să devină mult prea înrădăcinată pentru a fi înlăturată cu ușurință. De ce în unele țări controlul civil a căpătat amploare iar în altele nu, este o chestiune mult prea complexă pentru a putea fi
Despre democraţie by Robert A. Dahl () [Corola-publishinghouse/Science/1397_a_2639]
-
a dus la pierderea unui important număr de vieți omenești. Iar conflictul a continuat să existe chiar dacă statele sudice au fost învinse iar sclavia a fost abolită. S-a dezvoltat o subcultură sudică diferită și o structură socială în care supunerea cetățenilor afro-americani a fost impusă prin amenințări și actualizarea violenței și a opresiunii. Cam atît s-ar putea spune în legătură cu nereușitele anterioare ale procesului asimilării. Pe la sfîrșitul secolului al XX-lea nu era clar dacă practica americană istorică a asimilării
Despre democraţie by Robert A. Dahl () [Corola-publishinghouse/Science/1397_a_2639]
-
realități indiene contribuie la explicarea reușitei în menținerea instituțiilor democratice. Pentru început, cîteva din condițiile favorabile pe care le-am descris există în realitatea indiană. Evoluînd de sub dominația britanică, armata indiană s-a dezvoltat și a păstrat un cod al supunerii față de conducătorii civili aleși. Astfel India a fost scutită de amenințarea majoră la adresa oricărui guvern democratic din majoritatea țărilor în curs de dezvoltare. În contrast cu America Latină, de exemplu, tradiția militară din India nu oferea sprijinul necesar producerii unei lovituri de stat
Despre democraţie by Robert A. Dahl () [Corola-publishinghouse/Science/1397_a_2639]
-
În Moldova, se folosea, mai ales la plural, termenul calțavetă, cuvânt împrumutat din gr. kaltsovéta; prima sa atestare, la I. Negruzzi: Prințesa Aurelia pierduse în focul jocului o calțavetă. În DA, se dă și expresia a lega calțaveta „a arăta supunere mare unei femei pe care o iubești“, expresie ce apare la Zanne, în Proverbele românilor. Cuvântul jaretieră, în schimb, se referă la un ordin cavaleresc englez, numit în franceză (de unde am împrumutat și noi cuvântul) Ordre de la Jarretière, după însemnul
101 cuvinte moştenite, împrumutate şi create by Marius Sala () [Corola-publishinghouse/Science/1361_a_2705]
-
aici rezultă că Mureș, ca și Visla, este râul ținutului, al țării, iar Maramureș este „Țara cea Mare“. Fără a putea intra aici în amănunte, amintim forma vasal „persoană sau țară supusă“, care face serie etimologică musul(mani) „smeriți“, Islam „supunere“, oaste și multe altele. Miron Costin (1633-1691), continuatorul cronicii lui Ureche, exprimă în opera sa drama cărturarului care, trăind intens apartenența la fenomenul etnolingvistic românesc, este nevoit să canalizeze istoria acestui fenomen în sensul motivării interesului feudal de separare statală
Istoria cuvântului românesc by Mihai Lozbă () [Corola-publishinghouse/Science/1262_a_2207]
-
târziu văd în acești vlahi o ramură desprinsă în secolul al X-lea din corpul compact al romanilor retrași la sud de Dunăre. Este necesar însă, în viziunea realistă asupra romanității orientale, ca istoria acestui cuvânt să fie corelată cu supunerea de către romani a spațiului tracic. Cucerirea începe cu Etolia, zonă grecească la nord de golful Corint, în urma solicitării de către liga etoliană a ajutorului contra Macedoniei, în secolul al IV-lea î. Hr. Pașii spre nord făcuți apoi de romani marchează etapele
Istoria cuvântului românesc by Mihai Lozbă () [Corola-publishinghouse/Science/1262_a_2207]
-
mult mai puțini numeric decât în zilele noastre, aveau un prestigiu și un areal de influență ce-i făceau asemănători unor seniori feudali care aveau un spațiu în posesiune și o sumă de vasali care respectau un anumit ritual de supunere. Influența lor era foarte puternică prin manipularea simbolică pe care o realizau (erau mentorii atâtor generații de studenți, posesorii unui volum apreciabil de cunoștințe, pârghiiile de lansare în carieră a multor aspiranți la o situație onorabilă), dar și prin puterea
Eduard Gruber, întemeietorul psihologiei experimentale în România by Aurel Stan () [Corola-publishinghouse/Science/1422_a_2664]
-
să le stabilească poziția în societate, fapt ce explică și poligamia lor. Mai multe familii au format tribul, prin care au conștientizat apartenența la lumea semită numeroasă și ingeniasă, la lumea islamică înțelegătoare, tradițională, sensibilă și totodată circumspectă, islam însemnând supunere față de Alah = Dumnezeu, dar și reconciliere, înțeles care i-a apropiat de înțelepții creștini și evrei. Așa a trecut lumea arabă prin milenii, lăsând în urmă zeii tribali până l-au aflat pe El (Allah), Spiritul Suprem care să-i
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
cu el însuși." Dornic de a salva verosimilitatea, Horațiu condamnă, ca și Aristotel, deznodămintele cu "deus ex machina". "Să nu intervină vreun zeu, în afară de cazul în care ne va fi prezentată o intrigă demnă de un asemenea liberator." Din cauza unei supuneri excesive față de arta dramatică a Greciei clasice, reprezentată în ochii săi de Aristotel, Horațiu cere "ca un al patrulea personaj să nu se încumete să vorbească". În epoca clasică, scena greacă nu dispune niciodată de mai mult de trei actori
Marile teorii ale teatrului by MARIE-CLAUDE HUBERT () [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
1680 și 1715 are loc în gândirea franceză o criză care este semnul precursor al Revoluției 11. Se trece, în treizeci și cinci de ani, de la un ideal de ordine la refuzul autorității, de la o societate ierarhizată la visul egalitar. Cultului Antichității, supunerii în fața regulilor, profesate de Clasicism, li se substituie o dorință de libertate și de invenție al cărei simptom cel mai manifest este Cearta dintre Antici și Moderni (la Querelle des Anciens et des Modernes). Incompatibile cu idealurile Luminilor care încep
Marile teorii ale teatrului by MARIE-CLAUDE HUBERT () [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
direcția opusă, a supradeterminării, a acordării unei importanțe dispropoționate insignifiantului, banalului, nonvalorii. Acest dublu demers presupune ireverență, insubordonare, nonconformism, sfidare, elemente care fac explicabilă reacția anticomică ieșită firesc în cadrul structurilor sociale bazate pe dogmatism, pe îngrădire a libertății spiritului, pe supunerea oarbă în fața unor norme tiranice. Titanismul creatorului de comic a fost un aspect frecvent invocat de biserică pentru justificarea considerării comicului drept "blasfemiator", "satanic", și pentru persecutarea asiduă a creatorilor de comic. În nicio perioadă istorică comicul nu și-a
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]