4,445 matches
-
dorim acum; dorim rezolvarea tuturor problemelor sociale, dar nu într-o zi viitoare, în timpul care va urma, ci chiar azi, sau cel mai târziu mâine sau poimâine. Astfel, la "sfârșitul istoriei" sau în epoca "post- istorică", prin cenușa stinsă a utopiei, inteligența apare astăzi incapabilă să mai producă experiențe simbolice susceptibile de consens, riscând să se reducă la o inteligență cinică, și care pentru a anula disconfortul datorat pierderii centrelor de gravitație, se complace și se îmbată cu ceea ce este aici
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
Einaudi, Torino, 1972; mai ales vol. II: Dalla liberazione dei servi al nihilismo. Vercellone, F., Il nichilismo, Laterza, Roma/Bari, 1992. Verra, V., "Nichilismo", en Enciclopedia del Novecento, Istituto della Enciclopedia Italiana, Roma, 1979, vol. IV, pp. 778-790. Vitiello, V., Utopia del nichilismo. Tra Nietzsche e Heidegger, Guida, Napoli, 1983. Topologia del moderno, Marietti, Genova, 1992. Cristianesmo senza redenzione, Laterza, Roma/Bari, 1995. Cristianesimo e nichilismo. Dostoevskij Nietzsche, Morcelliana, Brescia, 2005. Volpi, F., "Karl Löwith e il nichilismo", aut-aut, nr. 222
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
Albatros, Buscurești, 1999. Rădulescu-Motru, Constantin, Puterea sufletească, Ediție îngrijită și revizuită de Dumitru Burghelea, Editura Moldova, 1995 Renan, Ernest, "Qu'est-ce qu'une nation?" (comunicare susținută la Sorbona), în ID., Discours et conférences, Calmann-Levy, Paris, 1987. Rezsohazy, Rudolf, La nouvelle utopie. De optimo reipublicae statu, Racine, 2002. Rezsohazy, Rudolf, Les nouveaux enfants d'Adam et Eve: les formes actuelles de couples et familles, Louvain-la-Neuve, 1991. Rezsohazy, Rudolf, Pour comprendre l'action et le changement politiques, Louvain-la-Neuve, Duculot, 1996. Rezsohazy, Rudolf, Sociologie
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
2006, (Sociologia valorilor, traducere de Ioana Opaiț, Institutul European, Iași, 2008); Les nouveaux enfants d'Adam et Eve: les formes actuelles de couples et familles, Louvain-la-Neuve, 1991; Pour comprendre l'action et le changement politiques, Louvain-la-Neuve, Duculot, 1996; La nouvelle utopie. De optimo reipublicae statu, Racine, 2002. 169 Rudolf Rezsohazy, op. cit., pp. 15-16. 170 Ibidem, p. 17. 171 John L. Esposito, Islamic World: Past and Present, Oxford University Press, New York, 2004, p. 79. 172 David R. Karp, "Values Theory and Research
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
Roma, cu nume-atât de nobil și de sfînt Le jură, pe vecie, o ură oarbă. Și de fu Cezarilor supusă roabă, Astă ură, chezașă de-a sa mîndrie, În mintea tuturor rămîne pe vecie. Textul 4.3. Thomas Morus: Utopia Pentru a studia mișcarea argumentativă din fragmentul extras din Utopia de Thomas Morus, încercați să analizați diferitele secvențe argumentative prezente aici, iar mai apoi încercați să schematizați mișcarea generală. Dar, ajunși aici, ca să nu cădeți cumva în greșeală, socotesc că
Textele. Tipuri și Prototipuri by Jean-Michel Adam [Corola-publishinghouse/Science/1083_a_2591]
-
jură, pe vecie, o ură oarbă. Și de fu Cezarilor supusă roabă, Astă ură, chezașă de-a sa mîndrie, În mintea tuturor rămîne pe vecie. Textul 4.3. Thomas Morus: Utopia Pentru a studia mișcarea argumentativă din fragmentul extras din Utopia de Thomas Morus, încercați să analizați diferitele secvențe argumentative prezente aici, iar mai apoi încercați să schematizați mișcarea generală. Dar, ajunși aici, ca să nu cădeți cumva în greșeală, socotesc că e un loc care trebuie cercetat cu mai multă luare
Textele. Tipuri și Prototipuri by Jean-Michel Adam [Corola-publishinghouse/Science/1083_a_2591]
-
decât ar fi nevoie pentru a produce tot ceea ce oamenii sunt ispitiți să dorească din nevoia și deprinderea unei vieți înlesnite (ba chiar și din plăcerea întemeiată pe natură și adevăr); aceasta se vede limpede din ceea ce se întîmplă în Utopia. Capitolul 5 Prototipul secvenței explicative Termenul "a explica" desemnează activități foarte diferite între ele. A explica un anumit punct de vedere, a explica o pagină din Proust și a explica cum se prepară orezul nu înseamnă, cu siguranță, același lucru
Textele. Tipuri și Prototipuri by Jean-Michel Adam [Corola-publishinghouse/Science/1083_a_2591]
-
generală a discursului. Negația inițială (non-C) pe care am descris-o în termeni de polifonie enunțiativă în capitolul 1 este întru totul justificată. Textul 4.2.: Racine, Berenice Replica lui Paulin poate fi descompusă astfel: Textul 4.3.: Thomas Morus, Utopia Acest text argumentativ, mai complex decât precedentul, cel puțin în aparență, este construit pe ideea respingerii unei teze. Trebuie spus că în intrare (§1) este prezentată o teză anterioară (P.arg.0), pe care cel de-al doilea paragraf o respinge
Textele. Tipuri și Prototipuri by Jean-Michel Adam [Corola-publishinghouse/Science/1083_a_2591]
-
ipotetice. 28 Acest criteriu al simplității nu este nicidecum aplicat de D.G. Bassart, care se referă totuși, ca și mine, la modelul lui Toulmin. Trimit cititorul interesat de aceste descrieri la articolul său din Argumentation, nr. 4, 1990. Thomas Morus, Utopia, Editura Științifică, București, 1958; traducere de Elefterie și Ștefan Bezdechi, pp. 92-93. (n. tr.) 29 Este cazul propriilor mele afirmații din 1985 și 1987, pe care încerc să le corectez prin prezentul volum. 31 Preiau acest exemplu dintr-un articol
Textele. Tipuri și Prototipuri by Jean-Michel Adam [Corola-publishinghouse/Science/1083_a_2591]
-
apel la mituri și simboluri, cu ajutorul cărora promit individului o nouă dimensiune a realității. Analiza mesajelor și imaginilor publicitare evidențiază prezența unor reprezentări și stări dezirabile pentru individ, dar care de multe ori nu sunt foarte departe de ceea ce numim utopia miturilor tradiționale. În acest sens, mitul familiei fericite, al frumuseții ravisante, al conducătorului salvator sau al paradisului terestru nu sunt cu nimic mai realiste decât fertilitatea dată de scoici și stridii, vindecarea prin simpla atingere a regelui sau supraviețuirea lui
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
Press, 2009. Wittgenstein, Ludwig, Philosophical occasions, 1912-1951, Indianapolis, Hackett Publishing Company, 1993. Wittgenstein, Ludwig, Tractatus logico-philosophicus, London, Routlege, 2001. Wundt, Wilhelm, Völkerpsychologie, Sttutgart, Alfred Kröner, 1921. Wunenburger, Jean-Jacques, Filosofia imaginilor, traducere de Muguraș Constantinescu, Iași, Editura Polirom, 2004. Wunenburger, Jean-Jacques, Utopia sau criza imaginarului, traducere de Tudor Ionescu, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 2001. Wunenburger, Jean-Jacques, Viața imaginilor, traducere de Ionel Bușe, Cluj-Napoca, Editura Cartimex, 1998. Yzerbyt, Vincent, Schadron, Georges, Cunoașterea și judecata celuilalt, traducere de Denisa-Carmen Burducea, Iași, Editura Polirom, 2002. Yzerbyt
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
fără precedent. Monologul sufocant al progresismului nu și-a putut impune discursul decât preluând ștefeta de la un vis comun. Iar imaginația occidentală nu a produs poate niciodată mai multe conduite fantasmatice decât în ideologia fericirii finale a istoriei." (Jean-Jacques Wunenburger, Utopia sau criza imaginarului, traducere de Tudor Ionescu, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 2001, p. 7). 121 Ibidem, p. 276. 122 "Imaginarul a devenit un termen care merge dincolo de artă, de creația artistică, dincolo de lumea romanului sau a poeziei și ne permite interogații
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
într-o formă atrăgătoare, proprie lui, istoria universului [...]. Nu există, printre producțiile contemporane, nici o operă care să răspundă mai bine nevoii generale ce împinge societatea modernă să cunoască în sfîrșit minunile acestui univers în care freamătă destine. Spre deosebire de această euforică utopie realistă, cineastul F. Lang ne spune o anecdotă care face trimitere la rolul esențial al descriptarului-inter-pretant în construirea lumii propuse în descriere: După ce a apărut Pionniers de la Western Union am primit o scrisoare din partea clubului veteranilor din Flagstaff (Arizona) care
Textul descriptiv by Jean-Michel Adam, André Petitjean în colaborare cu F. Revaz () [Corola-publishinghouse/Science/1084_a_2592]
-
învăța să fii". Asemănător Declarației Mondiale privind Educația pentru Toți, raportul a concluzionat că echitatea trebuie luată în considerare în cadrul dezvoltării economice și investiției sociale. Fraza de început a introducerii la raport scrisă de președintele Comisiei Jacques Delors, intitulată "Educația: utopia necesară", a avut în vedere rolul educației ca "instrument indispensabil pentru a atinge idealurile de pace, libertate și dreptate socială" (J. Delors, coord., 20009). Delors a descris scopul Comisiei Internaționale pentru Educație în Secolul XXI ca ajutând la crearea
Școala, între comunitatea locală și provocările globalizării by Ţăranu Adela-Mihaela () [Corola-publishinghouse/Science/1050_a_2558]
-
critice la adresa politicii propuse de Comisie, faptul că ideile foarte importante avansate sunt insuficient prelucrate pentru aplicarea propriilor recomandări, astfel încât se ajunge la generalizări ambigue și câteodată chiar contradictorii. Spre exemplu, în cadrul educației "de-a lungul întregii vieți, propusă ca utopia necesară a secolului XXI, educația adulților ocupă un rol secundar și la fel educația nonformală și cea informală. Perspectiva Comisiei asupra educației pune în valoare structurile formale și instituționale în defavoarea celorlalte forme, făcând din școală singurul loc abilitat în oferirea
Școala, între comunitatea locală și provocările globalizării by Ţăranu Adela-Mihaela () [Corola-publishinghouse/Science/1050_a_2558]
-
vedea sfârșitul dictaturii comuniste. E greu de negat faptul că, în Occident în Europa Occidentală mai cu seamă comunismul a păstrat multă vreme (mult prea multă, pentru cine privea spre Vest de la Praga, București sau Varșovia) un statut de vis/utopie, în ciuda negării violente a acestei idealități în ciocnirea ei cu realitatea comunismului din Estul Europei. Opium pentru intelectuali, teoria comunistă va fi fost, la începuturile ei, făgăduiala unei lumi răsturnate, care va fi adus cu ea speranța sinceră a unui
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
lui Liviu Maior, ex-ministru al Educației și ambasador în Canada, deputat PDSR, originea PSD-ului. 15 Marius Oprea, http:// www. diploweb.com/forum/communisme, document online din mai 2006. 16 Ibidem. 17 Asupra chestiunii europene, vezi Catherine Durandin, Europe: l'Utopie et le Chaos, Paris, Colin, 2005. 18 Zoe Petre, în L. Boia (ed.), Mitologiile comunismului românesc, Humanitas, București 1994; Gail Kligman, The Politics of Duplicity: Controlling Reproduction in Ceausescu's Romania, University of California Press, Los Angeles 1998. 19 Vl
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
francez luase forma auster- aristocratică a solilocviului și a unui fatalism răsfrânt ca într-o oglindă în segregarea ierarhic-piramidală a claselor sociale, se vede ilustrat în modernitate nu doar de exigențele unei arte pure, precum expresionismul, ci și de o "utopie" ceva mai vulgară, clamând necesitatea "îmblânzirii" educative a pasiunilor și a coborârii artei în stradă (vezi impactul cinematografului). Nu avem cum ignora fără a greși dimensiunea aceasta didactică, latura așa-zicând "propagandistică", "tendențioasă", ce ne obligă să definim melodrama mai
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
Presses Universitaires de France, această lucrare sintetică intitulată Le terrorisme. Pînă în 1992, ea a fost editată în Franța, în patru ediții. Actuala variantă românească a cărții reprezintă a treia apariție editorială, în România, a lui Jean Servier, după Istoria utopiei (București, Editura Meridiane, 2000) și Magia (Iași, Institutul European, 2001) și este o foarte utilă introducere și familiarizare a cititorului român cu istoria terorismului secolului al XX-lea din America de Sud și Statele Unite ale Americii, Europa și Japonia, dar și din
Terorismul by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
greșit înțeleasă, pe doctrine esoterice pripite, pe spiritualitate inițiatică ieftină și pe o necunoaștere totală a faptelor economice, ca și a principiilor ce se pot deduce din ele. Unii propun, ca Dubois de Crancé, care redescoperă cețurile economice ale tuturor utopiilor, ca săracii să trăiască pe cheltuiala bogaților. Carrier îi încurajează pe sanchiloții din Nantes spunîndu-le: "Nu țineți seama că averea, bogățiile acestor mari negustori vă aparțin și că rîul este acolo?". Nu ne este indiferent să vedem că Revoluția franceză
Terorismul by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
afirmația că, în virtutea defectelor noastre, nu putem face nimic pentru a îmbunătăți condiția umană. Factorii de decizie pot căuta cu folos mijloace prin care să minimalizeze conflictele sociale inevitabile la care se referă Niebuhr nu din dorința de a găsi Utopia, ci pentru a ne salva de la distrugeri și mai mari. În ciuda defectelor noastre înnăscute, încă putem spera că vom reuși să construim un viitor mai luminos. Și știm cu toții că liderii potriviți pot contribui la prevenirea războaielor, refacerea societăților devastate
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
religios, moral, științific sau politic, mai permanente, transistorice, ritualizate sau instituționalizate, ale reprezentărilor. O valoare se compune din principii generale și orientări generale. Corespunde dimensiunii ideale (model) a normei (concretizare). Ideologia (comunism, de exemplu) include același gen de tensiune între utopie și realizarea sa. Trimite și la o dorință de a justifica existentul (ideologie liberală a individului autonom și rațional). Ca alte ideologii, liberalismul se prezintă ca un program utopic și sub forme științifice (econometrie). Credința religioasă implică o alternanță destul de
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
imaginate înainte de "marii contractualiști" sunt, probabil, cele ale "cetăților ideale". Reprezentanți de marcă în acest sens sunt, firește, Platon (c.428-c.348 a.Chr.) cu a sa Republica; sau promotorii "socialismului utopic", cum ar fi Thomas Morus (More) (1478-1535) în Utopia (1516), Tommaso Campanella (1568-1639) în Cetatea soarelui (1602-1623) și mulți alții. Ceea ce caracterizează grosso modo aceste construcții imaginare este aspirația autorilor către pace, unitate și coeziune socială, o societate stabilă atât structural cât și funcțional, izvorâte din aplanarea sau chiar
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
stării țăranilor, precum o indică articolul 46 al Convenției. Reformatorii români au înlocuit din fericire legea agrară cu legea rurală, înțelegând prin aceasta că se disting de cei care, conștient sau nu, confundă legile privind ager publicus din Roma cu utopia socialistă a împărțirii bunurilor. Capitolul 8 Sesiunea din 1862-1863 Nu se votează nici legi, nici bugete de trei ani încoace • Vechile partide se agită • Convocarea adunării • Afacerea armelor pentru Serbia • Vot cu privire la mănăstirile închinate • Dezbateri furtunoase • Adresa celor 52 • Atitudinea
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
la patrimoniul imagistic care a inspirat arta religioasă încă din perioada Evului Mediu 436. Evident, încercarea lui Friedrich nu și-a atins scopul dorit, decât în mod izolat. Din această privință, Romantismul s-a dovedit a fi mai mult o utopie 437, reprezentările vizuale ale sacrului rărindu-se considerabil și făcând act de prezență în creațiile artistice mai cu seamă prin sugestiile și conotațiile spirituale ale ruinelor de biserici, devenite un motiv predilect al acestei perioade artistice. A doua parte a
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]