KorAP: Find »[drukola/base=fericire & drukola/pos=noun]« with Poliqarp

<1 ...1065 1066 1067 ...1125 >

28,109 matches

Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722

-o ei, fără să mă gândesc la adânca înțelepciune cu care și una și cealaltă, fericit îmbinate în acest stat, contribuie în chipul cel mai apropiat de legea naturală și cel mai folositor societății la menținerea ordinii publice și la fericirea indivizilor"6. În cuprinsul operei sale, însă, socialistul utopic, recunoaște că există două tipuri de inegalități între oameni, și anume inegalitățile datorate naturii sau de ordin fizic și inegalități de ordin moral sau politic. Primele constau în deosebirea de vârstă

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
nici azi nu suntem obișnuiți cu bătălia cu viața în fața căreia ne-a pus Creatorul. Există ceva adânc în această remanență, poate chiar ceva de ordin genetic. Oamenii caută liniștea și își doresc liniștea, prea adesea obosiți de căutarea unei fericiri pe care cei mai mulți dintre ei nici măcar nu sunt capabili să o vadă acolo unde ea există. Privirea în trecut vine ca urmare a căutărilor. Când a fost mai bine? Atunci când bunicii și părinți ne evocă liniștea, echilibrul și stabilitatea. Evident

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
dar nu vorbește despre infinitele nevoi ale fiecăruia ca și despre infinita lăcomie umană. Un alt motiv al poziționării anticapitaliste a multora dintre noi îl reprezintă refuzul responsabilității pe care o implică libertatea. În capitalism suntem liberi să ne căutăm fericirea 28 și din această cauză nu pot fi vinovați alți oameni dacă nu reușim s-o găsim. Oamenii sunt obișnuiți ca destinele lor să fie conduse de regi, principi, feudali sau orice alt tip de conducători. Unul dintre motivele pentru

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
fel în treburile altora, pare a fi o lume greu sau imposibil de înțeles 37. Argumentul imposibilității de a fi fericit 38 este o altă sursă a anti-capitalismului. Nu vom insista asupra acestui argument deoarece am abordat pe larg tema fericirii într-o lume liberă, capitalistă. Fundamentele unei asemenea credințe stau în convingerea că oamenii sunt răi prin definiție, că lumea noastră este profund coruptă și rea, irecuperabilă sub aspectul posibilităților omului de a face ceva. Există aici un nihilism periculos

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
În același timp, a privi lumea ca pe o imensă sursă de nefericire, este un mare semn de boală. Omul este creat pentru a fi fericit și este fericit prin natura sa. Dacă iubește oamenii și viața atunci rețeta spre fericire este chiar una simplă, la îndemâna oricui. Socialismul și fascismul au privit oamenii ca pe niște ființe rele de la natură și din această cauză sub promisiunea că le oferă tot, le-au luat tot, până și viața, cel mai de preț

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
trebuie să aibă capacitatea de a sancționa comportamentele amorale sau imorale. Capitalismul modern nu înseamnă sălbăticie și agresivitate, iar dimensiunea sa morală este una obligatorie. Interesul trebuie conciliat cu virtutea 43 pentru a atinge nivelul satisfacției personale și chiar nivelul fericirii personale și sociale. Morala este a oamenilor și oamenii consumă și creează morală. Tocmai pentru că se află la baza lumii în care trăim, morala se consumă și se reconstruiește în mod permanent. Bătălia pentru lege și reguli, chiar dacă sunt moderne

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
compasiunea, curajul, corectitudinea); viziunea; conștientizarea. Virtuțile sunt cele care realizează ceea ce autorul numește ,,identitatea morală a individului"47. Abraham Maslow împarte oamenii în indivizi preocupați de nevoi primare și indivizi preocupați de nevoi superioare. Așa cum arătam și la capitolul despre fericire umană, oamenii nu pot fi fericiți în afara atingerii unor nevoi de bază sau primare. Este vorba aici despre hrană, adăpost, un minim de sănătate și educație. Numai dincolo de rezolvarea acestor nevoi putem discuta despre fericire umană și morală umană 48

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
arătam și la capitolul despre fericire umană, oamenii nu pot fi fericiți în afara atingerii unor nevoi de bază sau primare. Este vorba aici despre hrană, adăpost, un minim de sănătate și educație. Numai dincolo de rezolvarea acestor nevoi putem discuta despre fericire umană și morală umană 48. În dezbaterea despre capitalismul moral este important să evităm judecățile false în genul celor care ar imagina ființa umană ca pe o colectivitate de îngeri, dornici cu toții de a se sacrifica fiecare pentru binele celorlalți

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
infimă. Oamenii devin atenți la bani și reacționează așa pentru că nu sunt părăsiți niciodată de preocuparea pentru viața lor, pentru traiul lor și pentru finalitățile cărora, mai mult sau mai puțin conștient, cu toții le suntem supuși și anume plăcerea și fericirea. Omul este o ființă rațională, în înțelesul termenului oferit de Descartes. În folclorul nostru se vehiculează chiar ideea conform căreia cel care a descoperit banii este un norocos și nu-și poate abandona norocul pe stradă. Putem imagina o lume

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
C.S. Lewis, Despre minuni. Cele patru iubiri. Problema durerii, Editura Humanitas, București, 2012, p. 418. 23 Ibidem, p. 418. 24 Ibidem, p. 418. 25,,Doctrina creștină a suferinței, lămurește, cred, un foarte straniu fapt, privitor la lumea în care trăim. Fericirea și securitatea pe care ni le dorim cu toții ne sunt refuzate de Dumnezeu în virtutea naturii înseși a lumii; dar bucuria, plăcerea, voioșia, au fost din belșug risipite de el. Nu suntem niciodată în siguranță, dar avem parte de bună dispoziție

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
nu pornesc de la ideea că statele industrializate sunt "mai bune" decât triburile de vânători-culegători, că abandonarea stilului de viață al vânătorilor-culegători pentru o stare bazată pe producerea de metale reprezintă un "progres", sau că a condus la o sporire a "fericirii" umane". Viruși, arme și oțel. Soarta societăților umane, Editura ALLFA, București, 2010, pp. 19-20. 31 Jean Baechler, Capitalismul, Editura Institutul European, Iași, 2005, vol. I, p. 38. 32 Ibidem, p. 23. 33 Silviu Cerna, Capitalismul. 34 Cerna arată că este

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
Dumnezeu vorbește din interiorul omului. Orientalului îi lipsea înțelegerea sensului, caracterului și rolului statului, căci el nu era liber. Grecul, simțindu-se liber, aparține în mod conștient unui stat, pentru că este convins că numai ca membru al acestuia tinde spre fericirea personală". Evoluția gândirii economice, Editura ,,George Barițiu", Cluj-Napoca, 2000, p. 27. 65 Ibidem, p. 28. 66 ,,În frunte a trecut Atena, una dintre cele mai centrale, mai impresionante prin așezare și mai colorate cetăți grecești, unde în 510 î.Hr., după

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
oameni să caute ca țel ultim de conduită, renunțarea completă la orice acțiune. Ele privesc viața ca pe un rău absolut, plin de durere, suferință și angoase și neagă apodictic posibilitatea ca vreun efort uman să o facă mai tolerabilă. Fericirea poate fi atinsă prin extincția completă a existenței conștiente, a volițiunii și a vieții. Singura cale spre beatitudine și mântuire este de a deveni perfect pasiv, indiferent și inert, asemenea plantelor. Binele suveran este abandonul gândirii și al acțiunii". L.V.

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
Unul dintre argumentele esențiale folosite în încercarea de a-l discredita pe Martin Luther în primii ani ai confruntărilor sale cu Biserica, a fost acela că respingând autoritatea legală, el îi încurajează și pe ceilalți să facă la fel. Din fericire pentru Luther, una dintre marile revolte ale secolului, Războiul Țărănesc din 1524-1525 din Germania, a izbucnit la câțiva ani după ascensiunea sa, oferindu-i prilejul să-și demonstreze loialitatea față de autoritățile sociale și politice ale vremii. Dacă Luther nu ar

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
a fi împărțite în grupuri ce diferă profund între ele prin moravuri și credințe. Această stare de lucruri debutează odată cu Reforma, ori mai degrabă ar trebui să spunem cu Renașterea și de atunci încoace a devenit din ce în ce mai pronunțată". În căutarea fericirii, Editura Humanitas, București, 2011, p. 112. 103 Georges Bataille, Partea blestemată, Editura Institutul European, Iași, 1994, p. 127. 104 Pentru a ilustra nivelul bogăției unor oameni (comercianți și bancheri) în epocă, Wallerstein arată: ,,Aceasta a fost perioada în care au

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
aur a fost o monedă a elitelor (...) bancnota egalizează oamenii și-i pune în fața depășirii limitelor lor naturale. La chemarea banului oamenii răspund pozitiv pentru că banul îi plasează în poziția de ființe cu interese satisfăcute. Chiar dacă asta nu înseamnă întotdeauna fericirea, cu siguranță este baza fericirii sau al oricărui demers spre fericire. Explozia politică, economică, demografică și civilizațională pe care bancnota o provoacă și o susține, este unică în istoria omenirii". Dorel Dumitru Chirițescu, Fețele monedei. O dezbatere despre universalitatea banului

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
a elitelor (...) bancnota egalizează oamenii și-i pune în fața depășirii limitelor lor naturale. La chemarea banului oamenii răspund pozitiv pentru că banul îi plasează în poziția de ființe cu interese satisfăcute. Chiar dacă asta nu înseamnă întotdeauna fericirea, cu siguranță este baza fericirii sau al oricărui demers spre fericire. Explozia politică, economică, demografică și civilizațională pe care bancnota o provoacă și o susține, este unică în istoria omenirii". Dorel Dumitru Chirițescu, Fețele monedei. O dezbatere despre universalitatea banului, Editura Institutul European, Iași, 2015

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-i pune în fața depășirii limitelor lor naturale. La chemarea banului oamenii răspund pozitiv pentru că banul îi plasează în poziția de ființe cu interese satisfăcute. Chiar dacă asta nu înseamnă întotdeauna fericirea, cu siguranță este baza fericirii sau al oricărui demers spre fericire. Explozia politică, economică, demografică și civilizațională pe care bancnota o provoacă și o susține, este unică în istoria omenirii". Dorel Dumitru Chirițescu, Fețele monedei. O dezbatere despre universalitatea banului, Editura Institutul European, Iași, 2015, p. 194. 294 Dorel Dumitru Chirițescu

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
determinată să se reproducă numeric, cu siguranță că mai devreme sau mai târziu sa va stinge, lăsând locul unei late civilizații, la care dorința de a avea copii și-a păstrat destulă vigoare pentru a împiedica declinul demografic". În căutarea fericirii, Editura Humanitas, București, 2011, p. 172. 101 O istorie a lumii moderne, Editura Humanitas, București, 2015, p. 761. 102 Prin intermediul lucrării sale Rasă și istorie, Editura Fides, Iași, 2001. 103 Claude Lévi-Strauss, Rasă și istorie, Editura Fides, Iași, 2001, pp.

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
vitale de-a lungul unui șir genealogic de strămoși ,,civilizați". Mai trebuie considerată ipoteza cunoscută sub denumirea de teoria ciclică a istoriei". Studiu asupra istoriei, Editura Humanitas, București, 1997, vol. I, pp. 339-340. 1 Mircea Florian ne ajută să definim fericirea: ,, Cuvintele de fericire și plăcere poartă răspunderea celor mai importante ambiguități, prin vechimea și prin rolul lor în teorie și în viață. Aproape toată morala antică este eudemonistă, o morală a eudemoniei (a fericirii n.n.), atunci când nu a fost chiar

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
lungul unui șir genealogic de strămoși ,,civilizați". Mai trebuie considerată ipoteza cunoscută sub denumirea de teoria ciclică a istoriei". Studiu asupra istoriei, Editura Humanitas, București, 1997, vol. I, pp. 339-340. 1 Mircea Florian ne ajută să definim fericirea: ,, Cuvintele de fericire și plăcere poartă răspunderea celor mai importante ambiguități, prin vechimea și prin rolul lor în teorie și în viață. Aproape toată morala antică este eudemonistă, o morală a eudemoniei (a fericirii n.n.), atunci când nu a fost chiar o morală a

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
Mircea Florian ne ajută să definim fericirea: ,, Cuvintele de fericire și plăcere poartă răspunderea celor mai importante ambiguități, prin vechimea și prin rolul lor în teorie și în viață. Aproape toată morala antică este eudemonistă, o morală a eudemoniei (a fericirii n.n.), atunci când nu a fost chiar o morală a plăcerii (hedonismul). (...). În adevăr fericirea se deosebește de plăcere prin durată și de mulțumire prin calitatea ei. S-a definit just fericirea ca ansamblul condițiilor permanente de plăcere, față de plăcerile izolate

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
celor mai importante ambiguități, prin vechimea și prin rolul lor în teorie și în viață. Aproape toată morala antică este eudemonistă, o morală a eudemoniei (a fericirii n.n.), atunci când nu a fost chiar o morală a plăcerii (hedonismul). (...). În adevăr fericirea se deosebește de plăcere prin durată și de mulțumire prin calitatea ei. S-a definit just fericirea ca ansamblul condițiilor permanente de plăcere, față de plăcerile izolate și trecătoare". Recesivitatea ca structură a lumii, Editura Eminescu, București, 1983, vol. II, p.

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
morala antică este eudemonistă, o morală a eudemoniei (a fericirii n.n.), atunci când nu a fost chiar o morală a plăcerii (hedonismul). (...). În adevăr fericirea se deosebește de plăcere prin durată și de mulțumire prin calitatea ei. S-a definit just fericirea ca ansamblul condițiilor permanente de plăcere, față de plăcerile izolate și trecătoare". Recesivitatea ca structură a lumii, Editura Eminescu, București, 1983, vol. II, p. 148. 2 Denis De Rougemont ne avertizează: Căzut dintre cele veșnice, Satana vrea infinitul. Căzut dintru ființă

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
s-au lămurit cum e cu toate entuziasmele vremurilor trecute și au ajuns la concluzia că nu a mai rămas nici o cauză pentru care să merite să trăiești. Cei care împărtășesc o asemenea viziune sunt cu adevărat nefericiți...". În căutarea fericirii, Editura Humanitas, București, 2011, p. 24. 5 Bertrand Russel, În căutarea fericirii, Editura Humanitas, București, 2011, p. 15. 6 L.V. Mises arată: ,,Împlinirea plăcerii, evitarea durerii, iată care sunt intențiile acțiunii raționale". Socialismul. O analiză economică și sociologică, www.mises

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]