29,392 matches
-
din cadrul turneului în Europa, în Suedia. Odată cu acesta, solista și-a schimbat și coafura, renunțând la părul prins în coadă, adoptând o nouă imagine, inspirată de cea din „Express Yourself” și „Vogue”, deoarece coada i se prindea în microfon în timpul dansurilor. Pe 2 iulie, grupuri religioase romano-catolice o condamnă pe solistă ca fiind blasfemiatoare din cauza contopirii dintre religie și sex, anunțând că intenționează să boicoteze cele trei spectacole programate în Italia. După trei concerte vândute complet din Paris, Franța, care au
Blond Ambition Tour () [Corola-website/Science/312112_a_313441]
-
turneul lor cu Take That, atacându-l pe unul din membrii trupei, Gary Barlow, datorită nepolității sale. În aprilie 2007, Amelle Berrabah, a fost reținută în urma unor acuzații, conform cărora a atacat o tânără de 18 ani, pe ringul de dans într-un bar din Guildford, Surrey. Ziarele "The Daily Mirror" și "The Sun" au raportat că aceasta a petrecut noaprea într-o celulă până să fie eliberată, fără acuzații. În martie 2008 au apărut iar zvonuri despre o ceartă în
Sugababes () [Corola-website/Science/312106_a_313435]
-
Done Dirt Cheap”, „Sin City” sau „Let There Be Rock” (Live). În 1976, AC/DC au înregistrat un aranjament instrumental al melodiei folk scoțiană „Loch Lomond” și au redenumit-o „Fling Thing”, noul titlu făcând referire la „Highland Fling”, un dans scoțian foarte vechi. Young oferă și backing vocal ocazional, împreună cu Malcolm și basistul Cliff Williams, pe melodii cum ar fi „T.N.T.” sau „Dirty Deeds Done Dirt Cheap”. AC/DC sunt foarte des criticați pentru stilul lor extrem de simplu. Ca răspuns
Angus Young () [Corola-website/Science/312122_a_313451]
-
început compusă din Radu, Mircea și Danny și numită "Proiect K1". K1 sunt printre primii promotori ai curentului dance în România. Deviza lor continuă este căutarea și adaptarea muzicii românești la curentele mondiale. Un exemplu relevant îl constituie adaptarea unor dansuri tradiționale românești și “mutarea” acestora în discotecile și cluburile din România. Acest lucru s-a concretizat prin crearea, impunerea și dezvoltarea artiștilor etno-dance români precum, Ro-Mania(deși formația respectivă este slăbuța din punct de vedere artistic), Etno sau Ho-Ra, prin
K1 (formație) () [Corola-website/Science/312252_a_313581]
-
care domnește frumosul și buna dispoziție, unde muzica și, în general arta, sunt puse la loc de cinste. Izabela a moștenit dragostea pentru folclor de la părinți. Vocea mamei îi alina suspinele și clipele de teamă din copilărie, iar pașii de dans ai tatălui o purtau măreți în hore și sârbe. Izabela nu este singura din familia Tomița care a moștenit acest dar de la părinți. Sora sa, Andreea, este pasionată de dansul modern și își dorește să ajungă, într-o zi, un
Izabela Tomița () [Corola-website/Science/311516_a_312845]
-
suspinele și clipele de teamă din copilărie, iar pașii de dans ai tatălui o purtau măreți în hore și sârbe. Izabela nu este singura din familia Tomița care a moștenit acest dar de la părinți. Sora sa, Andreea, este pasionată de dansul modern și își dorește să ajungă, într-o zi, un coregraf de renume. Izabela Tomița a început să cânte la vârsta de 11 ani, când întâmplător s-a întâlnit cu Niculina Stoican, cunoscută solistă de muzică populară din Mehedinți. Ascultând
Izabela Tomița () [Corola-website/Science/311516_a_312845]
-
in scena scurt timp si ca musical pe Broadway despre adolescenți francezi arabi dintr-o suburbie urbană care pregătesc un spectacol cu "Jocul dragostei și întâmplării" vol. 1 no. 4 , Winter 1961 pp 196 - 202 Cambridge University Press ,1988 cité dans le dossier de F Belaid - Tadjine - accompagnant la comédie "La Fausse Suivante" sur:cdfp:ac-reims.fr/poletheatre http://fr.wikipedia.org/wiki/Liste des pi%C3%A8ces de Marivaux http://fr.wikisource.org/wiki/Pierre Carlet de Chamblain de Marivaux
Pierre de Marivaux () [Corola-website/Science/311521_a_312850]
-
lucrat asupra lui până în 1671, pentru această muncă stabilindu-se în Mănăstirea din Lăzarea, localitate în care a rămas până în ziua morții. Analiza conținutului culegerii oferă o vedere de ansamblu asupra muzicii gustate în Transilvania secolului XVII, mergând de la simple dansuri locale până la piese vocal-instrumentale în caracter religios, dar și laic, preluate din țările apusene. Ținând cont de mărturiile foarte fragmentare în privința muzicii românești premergătoare secolului al XIX-lea, descoperirea și transcrierea Codex Caioni atestă cu lux de amănunte interesele corespunzătoare
Codex Caioni () [Corola-website/Science/311547_a_312876]
-
pătruns simultan influențele (contradictorii, ale) Renașterii târzii și ale Barocului. Ghidându-ne după codice, în viața muzicală a epocii pare să fi coexistat o mare diversitate a preferințelor. Deși materialele culese cel mai probabil aparțin de mediul orășenesc, melodiile unor dansuri românești prezente în codice au atras atenția folcloriștilor români. De interes s-a dovedit a fi marcarea provenienței unor piese („dans valah” - "Olah Tancz", „dans din Nireș“ - "Nyiri Tancz"), cât și confirmarea răspândirii unor dansuri practicate și azi - este cazul
Codex Caioni () [Corola-website/Science/311547_a_312876]
-
fi coexistat o mare diversitate a preferințelor. Deși materialele culese cel mai probabil aparțin de mediul orășenesc, melodiile unor dansuri românești prezente în codice au atras atenția folcloriștilor români. De interes s-a dovedit a fi marcarea provenienței unor piese („dans valah” - "Olah Tancz", „dans din Nireș“ - "Nyiri Tancz"), cât și confirmarea răspândirii unor dansuri practicate și azi - este cazul „dansului lui Lazăr Apor” ("Apor Lazar Tancza"), foarte apropiat de melodia „Banu Mărăcine”. În 2007, ansamblul de muzică veche XVIII-21 Le
Codex Caioni () [Corola-website/Science/311547_a_312876]
-
diversitate a preferințelor. Deși materialele culese cel mai probabil aparțin de mediul orășenesc, melodiile unor dansuri românești prezente în codice au atras atenția folcloriștilor români. De interes s-a dovedit a fi marcarea provenienței unor piese („dans valah” - "Olah Tancz", „dans din Nireș“ - "Nyiri Tancz"), cât și confirmarea răspândirii unor dansuri practicate și azi - este cazul „dansului lui Lazăr Apor” ("Apor Lazar Tancza"), foarte apropiat de melodia „Banu Mărăcine”. În 2007, ansamblul de muzică veche XVIII-21 Le Baroque Nomade, sub conducerea
Codex Caioni () [Corola-website/Science/311547_a_312876]
-
de mediul orășenesc, melodiile unor dansuri românești prezente în codice au atras atenția folcloriștilor români. De interes s-a dovedit a fi marcarea provenienței unor piese („dans valah” - "Olah Tancz", „dans din Nireș“ - "Nyiri Tancz"), cât și confirmarea răspândirii unor dansuri practicate și azi - este cazul „dansului lui Lazăr Apor” ("Apor Lazar Tancza"), foarte apropiat de melodia „Banu Mărăcine”. În 2007, ansamblul de muzică veche XVIII-21 Le Baroque Nomade, sub conducerea flautistului și dirijorului Jean-Cristophe Frisch, a pus în scenă un
Codex Caioni () [Corola-website/Science/311547_a_312876]
-
românești prezente în codice au atras atenția folcloriștilor români. De interes s-a dovedit a fi marcarea provenienței unor piese („dans valah” - "Olah Tancz", „dans din Nireș“ - "Nyiri Tancz"), cât și confirmarea răspândirii unor dansuri practicate și azi - este cazul „dansului lui Lazăr Apor” ("Apor Lazar Tancza"), foarte apropiat de melodia „Banu Mărăcine”. În 2007, ansamblul de muzică veche XVIII-21 Le Baroque Nomade, sub conducerea flautistului și dirijorului Jean-Cristophe Frisch, a pus în scenă un spectacol de muzică și dans, construit
Codex Caioni () [Corola-website/Science/311547_a_312876]
-
cazul „dansului lui Lazăr Apor” ("Apor Lazar Tancza"), foarte apropiat de melodia „Banu Mărăcine”. În 2007, ansamblul de muzică veche XVIII-21 Le Baroque Nomade, sub conducerea flautistului și dirijorului Jean-Cristophe Frisch, a pus în scenă un spectacol de muzică și dans, construit pe baza pieselor regăsite în codice. A fost aleasă ilustrarea zilei unei nunți; astfel, s-a apelat la un repertoriu variat - pe alocuri, evadând din cadrul codicelui - cuprinzând dansuri sătești, piese instrumentale, motete, madrigaluri, arii solistice ș.a. Pentru autenticitatea spectacolului
Codex Caioni () [Corola-website/Science/311547_a_312876]
-
Jean-Cristophe Frisch, a pus în scenă un spectacol de muzică și dans, construit pe baza pieselor regăsite în codice. A fost aleasă ilustrarea zilei unei nunți; astfel, s-a apelat la un repertoriu variat - pe alocuri, evadând din cadrul codicelui - cuprinzând dansuri sătești, piese instrumentale, motete, madrigaluri, arii solistice ș.a. Pentru autenticitatea spectacolului, o parte din instrumentiști, cântăreți și dansatori au fost aleși dintre artiștii populari ai satelor transilvane; instrumentiștii au avut chiar scurte momente de improvizație. Spectacolul a fost susținut în
Codex Caioni () [Corola-website/Science/311547_a_312876]
-
fondatorul Factory Records, a reprezentat trupa (deși nu s-a semnat nici un contract, chiar dacă se zvonea că acesta ar fi semnat un contract cu propriul sânge.) Curtis a devenit cunoscut destul de rapid din cauza modului sau de a cânta, precum și din cauza dansului sau, care păstra reminescențe din crizele sale de epilepsie, pe care le avea uneori chiar pe scenă. Dânsul și crizele de epilepsie semănau într-atât de mult încât existau momente în care publicul nu își putea da seama dacă Curtis
Ian Curtis () [Corola-website/Science/311563_a_312892]
-
do minor („a Destinului”, 1808), Simfonia a VI-a în Fa major („Pastorala”, 1808) - vădește elemente de programatism și introduce o a cincea parte, experiment nereluat însă în următoarele creații de gen, Simfonia a VII-a în La major („Apoteoza dansului”, 1811) și Simfonia a IX-a în re minor (1824) - finalul acesteia din urmă introduce soliști vocali și cor ("Oda bucuriei") pe versuri de J.C. Friedrich von Schiller. Simfonia clasică are în general patru părți: Prima și ultima parte sunt
Simfonie () [Corola-website/Science/311549_a_312878]
-
utilizată forma de sonată, precedată de o introducere lentă; în partea a doua avem deseori un moment liric lent, de obicei în formă de sonată sau de tip ABA, sau temă cu variațiuni; partea a treia este de obicei un dans - scherzo; iar partea a patra un final rapid. Ordinea celor două părți mediane este câteodată schimbată, și au existat desigur și alte excepții de la această formă standard, însă ele rămân excepții. Prin aceste criterii externe, simfonia ar putea fi definită
Simfonie () [Corola-website/Science/311549_a_312878]
-
a devenit una dintre cele mai importante instituții ale județului Vaslui, în cadrul său organizându-se peste 30 de cercuri pentru elevi. Cei mici își pot exersa talentele muzicale și literare sau pot deprinde abilități în domenii ca informatică, desenul, coregrafie, dans, folclor, orchestră și altele. Palatul a fost ridicat din cărămidă și zid, dezvoltat pe un subsol parțial și un parter. El iese în evidență prin bogatele decorațiuni: capiteluri corintice, metope din ceramică smălțuită de culoare albastru deschis și altele, specific
Casa Mavrocordat () [Corola-website/Science/311582_a_312911]
-
propria fabrică, pe artera principală a orașului. Casa Mavrocordat era, inițial, înconjurată de un parc dendrologic, plin de arbori ornamentali și pomi fructiferi. Încăperile edificiului erau folosite de familia Mavrocordat în diverse scopuri: salonul cel mare era unul de recepție, dans și concerte, o altă încăpere era folosită pe post de seră, familia avea la dispoziție cinci camere, iar personalul, opt. Camerele principale se remarcau prin sobele de teracotă, semne de opulență pe atunci. Familia Mavrocordat a avut și o impresionantă
Casa Mavrocordat () [Corola-website/Science/311582_a_312911]
-
stabilite prin observație. În asta rezidă atracția magiei. Din anii '70 chiar, a fost enunțată ideea că sentimentul de bine și de veritabil, trăit în transa provocată de un ritual care comportă un element repetitiv (rugăciune, mantra, sunet ritmat și dans), se datorează unei inhibiții a funcțiunilor logice printr-un bombardament cu stimuli senzoriali (auditivi, vizuali, tactili, motori), fapt ce elibera conștiința de delimitările spațiale, temporale și corporale. Pierderea acestor repere spațio-temporale dă astfel persoanei impresia "fuzionării cu Divinitatea", "cu Universul
Explicația biologică a religiei () [Corola-website/Science/311545_a_312874]
-
Dacă supranaturalul emerge din conștiința noastră și ia formă conform abilităților noastre psihosociale, același lucru se întâmplă cu "verișorii" noștri, anume primatele cele mai apropiate de specia umană. Astfel, masculii cimpanzei sunt capabili de reprezentare "animalomorfa" (sau "animalistă") a naturii. "Dansul ploii" (Van Lawick - Goodall) este un bun exemplu pus în evidentță de către primatologi. Când sunt confruntați cu furtuni violente, masculii cimpanzei apucă crăci de copaci și le agită ca pe niște arme, lovind agresiv trunchiurile arborilor, alergând și ciocănind zgomotos
Explicația biologică a religiei () [Corola-website/Science/311545_a_312874]
-
suscitată la subiecții umani aflați în prezența unor forme care evocă fantome sau stafii. Cimpanzeii au adoptat un "ritual de pericol" plecând de la comportamente eficace contra prădătorilor, pe care le transpun însă asupra unui pericol aparent de sursă necunoscută. Pentru ca "dansul ploii" comportă variații de la o colonie de cimpanzei liberi la alta, el este un comportament învățat și nu unul reflex (element cultural), făcând parte alături de, de ex., "pescuitul termitelor", din ceea ce primtatologii numesc cultura cimpanzeilor. Acest comportament se traduce astfel
Explicația biologică a religiei () [Corola-website/Science/311545_a_312874]
-
de comportament. Și cu toate astea, ei îl manifestă. Asta arată că e van să cautăm un avantaj adaptativ specific religiei, avantajele existând în funcțiile comportamentale și cognitive seculare ale abilităților în acțiune ȘI în sfera fenomenului religios. Ca și dansul ploii la cimpanzei, religia este un produs derivat al dispozițiilor noastre sociale. "Religia, la noi, a fost întotdeauna o treabă de femei." - Ingrid Thompson, membră a Bisericii Uniate din Montréal Conform celor mai recente date statistice (primăvara 2006) ale "Statistique
Explicația biologică a religiei () [Corola-website/Science/311545_a_312874]
-
poate fi auzit la finalul unui film din 1988, "The Chocolate War". Trupa britanică Coldplay pretinde că partea de tobe a acestui cântec i-a inspirat atunci când au compus melodia „Speed of Sound”. Bush și dansatorul Michael Hervieu efectuează un dans pe tot parcursul videoclipului. Cântăreața a ales să danseze ea însăși, întrucât, la acea vreme în majoritatea videoclipurilor interpretul nu era implicat cu adevărat în dans. Coregrafia din videoclip este alcătuită de Dyanne Gray, cu care Bush lucra la acea
Running Up That Hill () [Corola-website/Science/311650_a_312979]