7,050 matches
-
analogii este: A a, b, c, d B - a . b, c, x X = d ? Concluzia unei analogii este o ipoteză care nu vizează esența tuturor lucrurilor de același gen, ci apartenența unei anumite însușiri la un anumit lucru. Concluzia unei analogii este cu atât mai probabilă cu cât legătura dintre însușirile asemănătoare luate în considerație este mai strânsă. Analogia are însa anumite limite pe care n-are voie să le depășească, căci atunci totul devine identic 47. Gândirea nu operează cu
Logica între gândire și limbaj by Elena Manea () [Corola-publishinghouse/Science/1693_a_3068]
-
o ipoteză care nu vizează esența tuturor lucrurilor de același gen, ci apartenența unei anumite însușiri la un anumit lucru. Concluzia unei analogii este cu atât mai probabilă cu cât legătura dintre însușirile asemănătoare luate în considerație este mai strânsă. Analogia are însa anumite limite pe care n-are voie să le depășească, căci atunci totul devine identic 47. Gândirea nu operează cu silogismul în general, ci cu anumite moduri silogistice care fac parte din anumite figuri silogistice. Modurile silogismului sunt
Logica între gândire și limbaj by Elena Manea () [Corola-publishinghouse/Science/1693_a_3068]
-
le consideră ca niște afecțiuni generalizate a măduvei, asemănătoare mielozelor și limfadenozelor, iar metastazele le consideră ca focare compensatorii. Faptul că niciodată un mielom nu s-a însoțit de sindromul sanguin leucemic, arată o deosebire în esența proceselor. Arată o analogie între limfosarcom și mielom: limfosarcomul ar fi o formă intermediară între limfadenoza aleucemică și tumori; mielomul o formă intermediară, între mieloza aleucemică și tumori. După morfologia celulelor ce constituie mielomul,se pot considera următoarele forme: Mielome cu limfociți, Mielome cu
MIELOMUL MULTIPLU (PLASMOCITOM –BOALA KAHLER RUSTITZKI ) by MIHAI BULARDA MOROZAN () [Corola-publishinghouse/Science/1667_a_2959]
-
calitate, securitate și mediu, ceea ce recomandă demararea unui management comun privind: * identificarea sistematică a nevoilor și riscurilor; * planificarea și prevenirea disfuncționalităților; * procese apropiate (erudite, similare); * revizuire pentru o ameliorare continuă a sistemului. Pornind de la aceste principii, prin prezentarea diferențelor și analogiilor dintre aceste sisteme, prin luarea în considerare a organizației,în totalitatea ei ca reprezentând o sumă de procese ce trebuie identificate, implementate, ținute sub control, monitorizate etc., se speră că va constitui punctul de pornire a unei politici voluntare spre
Managementul calității by Roșca Petru, Nan Costică, Gribincea Alexandru, Stroe Cosmin () [Corola-publishinghouse/Science/1648_a_3159]
-
Vizuina luminată este fără îndoială metafora obsedantă a acestui ultim roman, ,,o cavernă" din care izvorăsc în mod miraculos toate proiecțiile onirice, halucinațiile eului narator. ,,Lumea realității ce zace sub piele"371 este adevărata substanță epică în textul lui Blecher. Analogia dintre ,,omul-carcasă" al lui Dali și ,,corpul-cavernă" al lui Blecher nu este nici pe departe singura asociere care se poate face între cei doi. Este interesant de observat cum acest suflet-prizonier într-un trup imobilizat poate declanșa proiecții a ceea ce
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
justificabile sau nu față de spirit și de efortul acestuia de a învinge inexplicabilul, care în ceea ce privește motivele, este inavuabil, înseși motivele care nu pot fi mărturisite, fiind penibile și ascunse mai mult sau mai puțin voit, sînt și ele legate prin analogie de contrastul ambivalențelor. Culpabilitatea refulată este, de exemplu, polul opus al vanității. Aceasta din urma nu reprezintă nimic altceva decît tendința de refulare a culpabilității. Cu cît este mai mare vanitatea, cu atît mai profundă va fi culpabilitatea, orice culpabilitate
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
este vanitate, dat fiind că aceasta nu este altceva decît incapacitatea de a-ți recunoaște vinile. Toate motivele refulate variază între acești doi poli opuși: culpabilitate-vanitate; variabilitatea lor formală rămîne din cauza aceasta concordantă în mod legal și ordonată armonios prin analogie cu contrastul, în ciuda multiformității lor variabile, motivele subconștiente constituie o conexiune pseudo-armonioasă și legală. Dar motivul nu este doar cauză legală. El este și un sentiment direct trăit și, ca sentiment, fiecare motiv pervers reprezintă o angoasă, iar toate aceste
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
constatarea legalității, care unește dinamic motivațiile emotive ale supraconștiinței etice de motivațiile deformate afectiv ale subconștientului prin alegerea justă sau falsă operată de către conștient. Datorită faptului că viața psihică reprezintă în totalitatea sa o conexiune constituită în mod legal prin analogiile contrastelor și prin cele ale antitezelor, mitul a putut exprima simbolic legalitatea, manifestă și totodată misterioasă, astfel că, depistînd legăturile analogice ale motivelor, trebuie să fie posibilă crearea unei psihologii a motivelor capabilă să descifreze simbolizarea mitică. Sînt astfel stabilite
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
nu este altceva decît vanitate. Consecința "mușcăturii" remușcării, inhibitivă din punct de vedere patologic, este la modul simbolic "moartea sufletului". Asocierea primitivă stabilește trăsătură cu trăsătură o comparație între mușcătura șarpelui și consecințele malefice ale vanității, care este o veritabilă analogie supra-conștientă. Pentru ca această analogie să se poată forma, a fost firește necesar ca psihicul primitiv să cunoască trăsăturile caracteristice vanității, el neputîndu-le cunoaște decît printr-o preștiință supraconștientă a vieții psihice. Faptul istoric al simbolismului "șarpe-vanitate" (ca orice simbolism) necesită
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
vanitate. Consecința "mușcăturii" remușcării, inhibitivă din punct de vedere patologic, este la modul simbolic "moartea sufletului". Asocierea primitivă stabilește trăsătură cu trăsătură o comparație între mușcătura șarpelui și consecințele malefice ale vanității, care este o veritabilă analogie supra-conștientă. Pentru ca această analogie să se poată forma, a fost firește necesar ca psihicul primitiv să cunoască trăsăturile caracteristice vanității, el neputîndu-le cunoaște decît printr-o preștiință supraconștientă a vieții psihice. Faptul istoric al simbolismului "șarpe-vanitate" (ca orice simbolism) necesită deci admiterea misterioasei funcții
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
psihice. Faptul istoric al simbolismului "șarpe-vanitate" (ca orice simbolism) necesită deci admiterea misterioasei funcții supraconștiente: viziunea intuitivă și expresia ei simbolică. Pentru a ilustra și mai bine profunzimea preștiinței mitice, trebuie să stabilim sensul pe care îl dă mitologia acestei analogii. Ea o utilizează ca punct de plecare al unei întregi conexiuni de analogii armorios dezvoltate, care permite exprimarea simbolică a legalității funcționării psihicului. Ca să poată reprezenta cu ajutorul simbolului "șarpelui" toate analogiile dintre u bl in și pervers (pe care nu
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
funcții supraconștiente: viziunea intuitivă și expresia ei simbolică. Pentru a ilustra și mai bine profunzimea preștiinței mitice, trebuie să stabilim sensul pe care îl dă mitologia acestei analogii. Ea o utilizează ca punct de plecare al unei întregi conexiuni de analogii armorios dezvoltate, care permite exprimarea simbolică a legalității funcționării psihicului. Ca să poată reprezenta cu ajutorul simbolului "șarpelui" toate analogiile dintre u bl in și pervers (pe care nu le-a putut prevedea decît supraconștient), mitul apelează la o stratagemă. El îi
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
să stabilim sensul pe care îl dă mitologia acestei analogii. Ea o utilizează ca punct de plecare al unei întregi conexiuni de analogii armorios dezvoltate, care permite exprimarea simbolică a legalității funcționării psihicului. Ca să poată reprezenta cu ajutorul simbolului "șarpelui" toate analogiile dintre u bl in și pervers (pe care nu le-a putut prevedea decît supraconștient), mitul apelează la o stratagemă. El îi atribuie șarpelui trăsături care îl transformă într-o făptură fabuloasă: o ființa jumătate șarpe, jumătate om, o ființă
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
a anticilor era bazată la început pe influența vieții psihice asupra trupului, influență incontestabilă în principiu, chiar dacă interpretată adesea drept superstiție. Șarpele îmblînzit care își varsă veninul în cupa salvatoare, simbol al sublimării, este și astăzi emblema medicinei.) Dar există analogii legale mult mai surprinzătoare, supraconștient prevăzute de simbolismul mitic și exprimate cu ajutorul simbolului "șarpelui". Pentru a face ca veridi'citatea reprezentării mitice să devină tangibilă, este important să subliniem mai întîi importanța vanității pentru viața psihică. Știința motivelor constată faptul
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
de o anumită tendință destul de pronunțată de supraestimare a importanței ciclului anotimpurilor în detrimentul celui cotidian. Acest lucru nu este deloc surprinzător, într-adevăr, dacă, servindu-se de funcția de iluminare a soarelui, simbolizarea deschide calea celei mai profunde semnificații a analogiei "soare-spirit", semnificația morală, acest aspect nou, duce în schimb la pericolul confruntării cu o dificultate de înțelegere, care rămîne insurmontabilă atît timp cît psihologia nu a elaborat instrumentul traducerii: analizarea diferitelor instanțe psihice. b) Cele două faze ale politeismului 1
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
este înclinată să-și exprime descoperirile în imagini simbolice, ci în formule exacte. Dar proiecția, personificarea și simbolizarea nu există tot în știința epocii noastre, în știința exactă care este fizica? Personificarea proiectivă (forța impersonală a fizicii, concepută vrînd-nevrînd în analogie cu forța motivantă din om) și simbolizarea (expresia matematică) nu mai sînt însă magic sau simbolic primitive, ci spiritualizate, obiectivate. Două fapte s-au dovedit a fi de o importanță primordială pentru preștiința mitică și evoluția ei: pe de o
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
perfecționare, de eliminare a resentimentelor născînde. Perfecțiunea nu există. Viața elanului este dinamismul său activ: bucuria, sentimentul elanului în acțiune, în timp ce angoasa culpabilă, culpabilitatea esențială este sentimentul stagnării elanului. Ceea ce este adevărat pentru banalitatea numită "moartea elanului" rămîne adevărat prin analogia contrastului și pentru starea cea mai intensă a vieții elanului, numită sfințenie. Ea nu poate fi starea stagnantă a unei concentrări totale a energiei în supraconștiință, astfel încît nu ar mai rămînea nimic de perfecționat. O asemenea stagnare nu ar
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
totuși realizabil este înțelegerea emotivă fondată pe o extrapolare avînd drept punct de plecare propriile noastre bucurii și angoase (așa cum o curbă parțial dată este determinabilă pe tot parcursul ei cu condiția să i se cunoască însă legea desfășurării). Prin analogie, sfințenia poate fi înțeleasă ca fiind răsturnarea totală a viziunii obișnuite asupra vieții în fața evidenței misterului, evenimentul aparent își pierde evidența efectivă și senzorial compactă, importanța ei predominantă. Misterul vieții se dezvăluie prin fapte aparente, chiar și prin cele mai
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
fost cei care au avut un rol important în sublinierea insuficiențelor ideii de echilibru. Mises, de pildă, caracteriza această idee ca fiind: "un artificiu auxiliar utilizat de economiștii logicieni ca o noțiune limitativă (...) S-a mers prea departe cu o analogie superficială, asta e tot", încheie Mises (în Human Action, New Haven, 1949, p.352). Și Hayek se exprimă asemănător, în Teoria pură a capitalului și în Semnificația concurenței. Astăzi, susținătorii echilibrului econo-miei de piață critică noile teorii la modă, dar
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
Tabloul economic al lui Francois Quesnay, ce formalizează în mod inteligent principalele interdependențe dintre actorii vieții economice, într-un model al reproducției, primul model de echilibru economic di-namic, procesual. Savant eminent și medic de curte (1694-1774), la Quesnay regăsim și analogiile dintre sistemul economic și corpul uman, dintre viața economică și cea medicală. De asemenea, în căutarea unor moduri diferite de a gîndi timpul și istoria, vom părăsi cărările ortodoxiei pentru a repera cîteva figuri interesante de gînditori eretici, situați undeva
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
observațiilor, care se succed neutre parcă. De o factură stilistică și emoțională diferită sunt paginile în care se relatează împrejurările în care cei doi s-au cunoscut. Se observă un adevărat "dialog" între spații printr-o adevărată cristalizare meta-artistică prin analogie tot cu o modalitate preponderent utilizată în artele plastice. Oricum, existențele din "dosarul" lui Camil Petrescu nu pot justifica temeinic, în modalitatea noastră de interpretare, o separație între "spațiul interior" (corpus-ul narativ) și "spațiul exterior" (galeria de personaje "convocate
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
patologică referitoare la cauzele organice ale pleureziei și pericarditei). În sec. II î. Hr. era cunoscut numele lui Herakleios din Tarent, reprezentant remarcabil al școlii empirice, școală ce susținea desfășurarea practicii medicale în baza autopsiei (observația), tradiției (cunoașterea observației predecesorilor) și analogiei. Romanii au preluat atât cunoștințele medicale, cât și metoda observației de la greci. De asemenea, Digestele lui Iustinian relevă importanța opiniei medicului în administrarea justiției, proba științifică medicală având o valoare cert superioară probei testimoniale. În egală măsură, legile formulate pe
MALPRAXISUL MEDICAL by RALUCA MIHAELA SIMION () [Corola-publishinghouse/Science/1374_a_2741]
-
importante și personalități ale lumii medicale sunt de observat și în perioada ce marchează trecerea de la Evul Mediu la Renaștere. Astfel, Paracelsius (Philippus Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim, 1493-1541, chimist și medic elvețian, autor al unei teorii ezoterice bazate pe analogia structurală a lumii exterioare și a corpului uman, specialist ce a introdus o serie de substanțe noi în terapeutică) militează pentru eliberarea medicamentelor de către farmaciști numai pe baza rețetelor emise de medici, precum și pentru răspunderea, în anumite condiții, a maestrului
MALPRAXISUL MEDICAL by RALUCA MIHAELA SIMION () [Corola-publishinghouse/Science/1374_a_2741]
-
Omul este, prin natura sa, un "fiu" al comunicării, o realitate inter-ontică. Iar nevroza înseamnă tocmai un defect de comunicare și rezultatul unui minus de funcționare și eficiență a funcției de alter-ego, o continuă căutare înafară, o exterioritate a unei analogii eu-tu, neinstaurate sau pierdute (sublinierea mea, Gh. S.)174"; • psihozele, "[...] modelul psihotic se referă la boli mintale grave care dezorganizează psihismul până la disoluția persoanei și au un determinism corporal. În această optică apare evident că psihoza nu se poate
Fundamentele psihologiei speciale by Gheorghe Schwartz () [Corola-publishinghouse/Science/1447_a_2689]
-
în colectivul grădiniței (școlii) de masă și are nevoie de asistența de specialitate. Cum în nevroză precumpănește "defectul de comunicare și rezultatul unui minus de funcționare și eficiență a funcției de alter-ego, o continuă căutare înafară, o exterioritate a unei analogii eu-tu, neinstaurate sau pierdute", regăsirea unei comunicări cu sine și cu celălalt este esențială. De aceea, activitățile de socializare vor fi obligatorii, iar punerea în această dublă relație va fi exersată prin integrarea subiectului în activitățile colectivului: concursuri, serbări
Fundamentele psihologiei speciale by Gheorghe Schwartz () [Corola-publishinghouse/Science/1447_a_2689]