3,038 matches
-
putea să nu se producă răul iminent oricărui sistem pur capitalist. Egalitatea civilă, care primise deja o lovitură decisivă prin nașterea stării guvernanților, suferi una le fel de gravă prin stabilirea tot mai precisă a liniei de demarcație socială între bogați și săraci"110. Zidul despărțitor de care vorbește Mommsen se va constitui într-un permanent element de disoluție socială și va provoca mișcări sociale și revolte, fără ca ele să fie prezise de către un Marx al timpului. Roma Antică a fost
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Biblic" apărută la Editura Cartea Creștină a Societății Misionare Române, Oradea, 1995, la pagina 842 este redat cuvântul ,,milostenie", punându-se în explicarea sa, în mod eronat, accentul pe problema ajutorării materiale a celui sărac. Milostenia ținând de datoria celui bogat față de cel sărac. Ori mila este mai mult, ea este unul dintre pașii spre mântuire. Chiar Mântuitorul nostru, Isus Hristos,ne obligă să fim atenți cu cel care se află în păcat: "Duceți-vă de învățați ce înseamnă: ,,Milă voiesc, iar
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
pus acolo, nu se știe exact cum, să exercite o funcție pe viață. Prin banii de hârtie și bancnotă averea și nivelul de trai devin fenomene populare, cu larg acces la ele a unor mase largi de oameni. Distincția dintre bogați și săraci va exista, dar nu va mai fi un dat pentru totdeauna. Dinamica lumii banului se va baza tocmai pe această capacitate a lui de a migra fără restricții de la persoană la persoană, de la o nație la alta. Dacă
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
o democrație a averii și a traiului îmbelșugat, adusă mai târziu de lumea capitalistă. Exista chiar o ostilitate față de avere, moștenită și cultivată probabil tot în linia creștinismului, oamenii fiind marcați de insistența cu care Noul Testament amintește de faptul că bogatului i se va face cu greu un loc în rai. Spiritul de fructificare a banului întârzie să apară în toată splendoarea sa, cu toate că așa cum demonstram rădăcinile lumii occidentale se bazau și pe spiritul economic iudaic. Folosința banului rămâne în urmă
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
pe placul lui Dumnezeu. Despărțirea Bisericii de bani și afaceri va duce la descătușarea spiritului uman mercantil și inovator. În același timp, poziția Bisericii față de oamenii bogați și față de bogăție se va schimba în mod clar și în favoarea acestora. Omul bogat 104 nu va mai fi privit ca un paria, condamnat și chiar hărțuit. Dimpotrivă, strângerea banilor, economisirea, munca și ascetismul devin valori de bază ale noii lumi. Munca, mai ales, devine prin calvinism valoarea supremă, modul în care omul răspunde
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
date de lege dintre indivizi între ei și între indivizi și stat. Legea este liantul subtil care asigură solidaritatea și cooperarea socială. Sinteza finală a cooperării sociale sunt instituțiile. Prin lege, un om sărac se poate apăra de abuzurile celui bogat și ambii se pot apăra de abuzurile statului. Egalitatea totală de tip socialist a sfârșit într-un lung șir de abuzuri ale celor mulți asupra individului, prin amputarea libertății și desființarea proprietății. Domnia legii, dincolo de oameni, este una dintre cheile
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Dacă poporul suferă aceasta se datorează faptului că nu are destui bani. Trebuie creați mai mulți bani. Și cum nu este ușor să fie multiplicate metalele prețioase(...), vom crea numerar fictiv"279. În acest fel, arată Bastiat, vom ajunge cu toții bogați. Afirmațiile sale nu trebuie înțelese la propriu ci doar în lumina neîncrederii despre care vorbeam. Mașina de tipărit bani din hârtie putea fi periculoasă și chiar a fost periculoasă dacă vom privi în istorie și vom vedea marile inflații și
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
afirmativ. Orice modificare a cantității de bani duce la modificări în economia reală. Dincolo de atenția care trebuie acordată politicii monetare în sine, adică modului și momentului în care banii sunt puși în circulație, există o rețetă care îi desparte pe bogați de cei săraci, statele dezvoltate, de statele sărace. Această rețetă este dată de următoarele ingrediente: bogății ale solului și subsolului, nivelul de pregătire a forței de muncă, cultul pentru muncă, existența științei și tehnologiilor, cultul pentru acțiunea economică antreprenorială, poziția
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
social. Capitalismul a democratizat viața economică, permițând oricui este capabil să încerce a accesa bogăția și nivelul de trai superior. Deși oamenii sunt diferențiați de bogăția lor din vremuri imemoriale, creștinismul nu a încurajat achiziția fără limită a bunurilor, cel bogat nefiind un personaj biblic demn de urmat. Chiar gândirea filosofică pre-creștină, reprezentată mai ales de către filosofii greci, nu încuraja achiziția fără măsură a bunurilor materiale. Aristotel arată că ,,celor bogați în bani le lipsește adesea hrana necesară deși este ciudat
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
creștinismul nu a încurajat achiziția fără limită a bunurilor, cel bogat nefiind un personaj biblic demn de urmat. Chiar gândirea filosofică pre-creștină, reprezentată mai ales de către filosofii greci, nu încuraja achiziția fără măsură a bunurilor materiale. Aristotel arată că ,,celor bogați în bani le lipsește adesea hrana necesară deși este ciudat ca bogatul să moară de foame cu toate că posedă bani"33. Pofta nesătulă de câștig era personificată de Midas, în fața căruia, din cauza căutării permanente a profitului și a câștigului, toate bunurile
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
un personaj biblic demn de urmat. Chiar gândirea filosofică pre-creștină, reprezentată mai ales de către filosofii greci, nu încuraja achiziția fără măsură a bunurilor materiale. Aristotel arată că ,,celor bogați în bani le lipsește adesea hrana necesară deși este ciudat ca bogatul să moară de foame cu toate că posedă bani"33. Pofta nesătulă de câștig era personificată de Midas, în fața căruia, din cauza căutării permanente a profitului și a câștigului, toate bunurile se prefac în aur. Filosoful grec desparte activitatea economică în două părți
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
interesul său individual. Omul imoral se crede a fi deasupra semenilor săi, și de aceea imoralitatea, sau nerespectarea legii în mod voit, drept conduită, trebuie aspru sancționată. Morala este chemată să asigure echilibrul în interiorul organizării sociale, acel echilibru în care bogatul îl respectă pe cel sărac, iar cel sărac recunoaște bogăția celui bogat. Prin morală omul trebuie să-și asume un statut de ființă liniștită și fericită în interiorul unei construcții sociale pe care o consideră justă și nu nedreaptă. Pentru că și
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
și de aceea imoralitatea, sau nerespectarea legii în mod voit, drept conduită, trebuie aspru sancționată. Morala este chemată să asigure echilibrul în interiorul organizării sociale, acel echilibru în care bogatul îl respectă pe cel sărac, iar cel sărac recunoaște bogăția celui bogat. Prin morală omul trebuie să-și asume un statut de ființă liniștită și fericită în interiorul unei construcții sociale pe care o consideră justă și nu nedreaptă. Pentru că și socialismul, prin penalizarea celui bogat pe merit, dar și capitalismul sălbatic, amoral
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
sărac, iar cel sărac recunoaște bogăția celui bogat. Prin morală omul trebuie să-și asume un statut de ființă liniștită și fericită în interiorul unei construcții sociale pe care o consideră justă și nu nedreaptă. Pentru că și socialismul, prin penalizarea celui bogat pe merit, dar și capitalismul sălbatic, amoral, prin penalizarea cu sărăcie și frustrări, a celui care este merituos, sunt două fețe ale aceluiași rău. Lipsa moralei, a respectului față de lege și normă în general, produce o dublă nefericire. Nu poate
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
și o parte importantă a celor care pleacă, o fac și în căutarea unei lumi mai drepte, mai juste 87. Posesia bunurilor trebuie să se bazeze pe respectul față de reguli pentru a fi morală și acceptată în societate. Numai așa bogatul se va bucura de respectul celui sărac și se va naște ceea ce numim acceptabilitatea socială a îmbogățirii și a celui bogat. Sentimentul individual al nedreptății sociale, al injustiției, este unul demobilizator, cu profunde consecințe asupra fericirii și sentimentului de confort
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
bunurilor trebuie să se bazeze pe respectul față de reguli pentru a fi morală și acceptată în societate. Numai așa bogatul se va bucura de respectul celui sărac și se va naște ceea ce numim acceptabilitatea socială a îmbogățirii și a celui bogat. Sentimentul individual al nedreptății sociale, al injustiției, este unul demobilizator, cu profunde consecințe asupra fericirii și sentimentului de confort social. Aspirația umană spre dreptate este naturală, firească, așa cum este și aspirația spre fericire. Oamenii au nevoie să se știe apărați
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
ca atare, consideră oamenii de cultură, trebuie să-i punem în evidență neajunsurile. Sentimentul anticapitalist se insinuează spectatorului sau telespectatorului, atunci când personajul său preferat este profund moral, dar profund sărac și trebuie să suporte lipsa de scrupule și cinismul celui bogat. Simpatia pentru omul sărac este sădită cu mare atenție chiar dacă, am putea spune, nu programatic. Deși există cazuri când acest lucru, mesajul operei de artă este anticapitalist în mod programatic, pentru că furnizorul și creatorul său este un om de stânga
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
și viața economică drept o activitate care se bazează pe principiul câștig-pierdere. În realitate lucrurile nu stau deloc așa. Atributul esențial al capitalismului este expansiunea sa economică. Adică tortul este mare și devine din ce în ce mai mare. Cu alte cuvinte îndestularea celui bogat nu trebuie ca în mod obligatoriu să provoace foamea celui mai puțin bogat 31. Criticii capitalismului nu țin seama că acest tip de economie nu este una stagnantă, iar bogăția, ca și sărăcia de azi, nu mai sunt aceleași ca
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
administrația și apărarea unui teritoriu. Un stat anticapitalist este un stat împotriva misiunii pentru care a fost creat. O altă sursă a anticapitalismului o constituie invidia și ura32. Mereu cel sărac nu-l va privi cu ochi buni pe cel bogat. Ultimul va fi considerat vinovat de orice, oricând și oricum. Este o modă și o boală aceea de a-l privi cu ură pe cel care a reușit și reușita în general 33. Mai ales atunci când economia stă pe loc
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
și reușita în general 33. Mai ales atunci când economia stă pe loc sau se află în recesiune, sentimentele de ură și invidie devin mai vii, mai puternice. Jean Baechler descrie acest mecanism, al accentuării și izbucnirii frustrărilor în societate 34: bogații au mereu tendința, încă din antichitate, să formeze un grup al celor eficienți și puternici, astfel că puterea politică ajunge în mâinile lor; regimul de conducere rămâne stabil cu condiția ca actul de conducere să fie pus în practică în
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
sau mai târziu, puterea se îndepărtează de cei mulți și atunci tensiunile sociale sunt inevitabile; au existat dintotdeauna crize și răscoale celebre care au pus sub semnul întrebării organizarea socială în ansamblul său; această temă, a opoziției dintre săraci și bogați, constituie ,,toposul istoriografiei și al filosofiei în momentul în care creștinismul a conferit o dimensiune escatologică condamnării, dacă nu a celor bogați, cel puțin a bogăției și exaltării celor săraci și mai cu seamă a sărăciei". Mises plasează invidia și
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
care nu se mai regăsește nicăieri în istorie. Weber numește această atitudine spiritul capitalismului - o serie de credințe și valori susținute de primii comercianți și industriași capitaliști. Acești oameni aveau o pornire manifestă de a acumula bogăție personală. Dar, spre deosebire de bogații din alte părți ale lumii, ei nu încercau să-și folosească bogățiile acumulate pentru a duce o viață luxoasă. Modul lor de viață era de-a dreptul restrâns și frugal; ei trăiau sobru și liniștit, evitând manifestările uzuale ale bunăstării
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
lor de viață era de-a dreptul restrâns și frugal; ei trăiau sobru și liniștit, evitând manifestările uzuale ale bunăstării. Weber încearcă să arate că această combinație de caracteristici, foarte neobișnuită a fost vitală pentru dezvoltarea economică occidentală. Căci, spre deosebire de bogații din epocile anterioare sau din alte culturi, aceste grupuri nu își risipeau averile. Dimpotrivă, ei le reinvesteau, pentru a produce o extindere continuă a întreprinderilor pe care le conduceau". Anthony Giddens, Sociologie, Editura ALL, București, 2001, p. 619. 158 ,,Spiritul
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
mod fără precedent. În țările capitaliste numărul populației este acum de câteva ori mai mare decât era la începutul "revoluției industriale" și fiecare cetățean din aceste națiuni se bucură de un standard de viață mult mai ridicat decât cel al bogaților din trecut". Birocrația și imposibilitatea planificării raționale în regim socialist, Editura Institutul Ludwig Von Mises România, București, 2006, p. 64. 204 L.V. Mises, Acțiunea umană, www.mises.ro, p. 199. 205 Așa cum spune Mises ,,într-un regim capitalist, omul obișnuit
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
porunca pritanilor. Așa procedează ei când este vorba de cele ce depind de meșteșug; dar când este vorba să delibereze despre organizarea cetății, se ridică și își dă cu părerea atât dulgherul, cât și fierarul sau curelarul, negustorul sau armatorul, bogatul sau săracul, nobilul sau umilul, și nimeni nu se miră de aceștia ca mai înainte, pentru faptul că fără să fi învățat de undeva și fără să fi avut un dascăl încearcă să dea sfaturi; prin urmare e limpede că
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]