2,750 matches
-
dată în schimb, se va atribui celui îndreptățit, în proprietate, terenul precum și materialele și sumele necesare pentru construirea unei locuințe de egală valoare. Dispozițiile alineatului precedent se aplică și în situația cînd imobilul ce urmează a fi restituit, a fost demolat pentru necesități urbanistice ori interese de stat, precum și în cazul în care imobilul a fost trecut în proprietatea unei unități cooperatiste sau unei organizații obștești. Nu au drept la despăgubiri proprietarii imobilelor ce urmează a fi restituite și care imobile
EUR-Lex () [Corola-website/Law/106118_a_107447]
-
urbanistice ori interese de stat, precum și în cazul în care imobilul a fost trecut în proprietatea unei unități cooperatiste sau unei organizații obștești. Nu au drept la despăgubiri proprietarii imobilelor ce urmează a fi restituite și care imobile au fost demolate că insalubre, sau distruse din cauza unor calamități naturale (cutremur, incendii, deplasări de terenuri, inundații, etc.). d) În cazul în care proprietarul sau reprezentantul sau nu se prezintă în comitetul executiv al sfatului popular respectiv pentru preluarea imobilului, în termen de
EUR-Lex () [Corola-website/Law/106118_a_107447]
-
Cuza conformă spiritului și literei Convenției? Care a fost statutul constituțional al Principatelor între 24 ianuarie 1859 și recunoașterea Unirii depline? La prima întrebare, răspunsurile pot fi rezumate astfel: Convenția a fost nesocotită în spiritul și litera ei; a fost demolată în spiritul ei; nu a fost încălcată în litera ei. În ceea ce ne privește, socotim că acel act a fost încălcat numai în spiritul său, de vreme ce Puterile au căzut, constrânse prin divergența de poziții, la un compromis de natură să
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
la începutul secolului, decît o fortăreață turcească în care trăiau cîteva sute de oameni. Ubicini explică acest lucra astfel: "Astăzi, Brăila este un oraș de 11.000-12.000 de suflete. Fortăreața, cedată Țării Românești după Tratatul de la Adrianopol, a fost demolată, urmîndu-se una din clauzele tratatului, iar guvernul a dăruit-o orașului care a construit pe chei, cu ajutorul pietrelor provenind de la demolări, vaste hambare destinate adăpostirii cerealelor. În consecință, Brăila declarată port liber a devenit punctul central al importurilor și al
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
filmului, Lee a protestat împotriva acuzelor de a fi descris numai problemele urbane și de a nu fi oferit și soluții, iar această poziție pare întru totul rezonabilă. L-am putea totuși critica pe Lee pentru faptul de a fi demolat politicile moderne drept futile și irelevante, exprimîndu-și astfel nihilismul postmodernist 20. Oricum, anumite aspecte ale filmului înscriu această perspectivă din DRT ca pe o expresie a unui pesimism întunecat, postmodernist, care ar afirma faptul că politicile negrilor moderni de felul
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
umane și tehnologie, un sound original și extrase din media, muzică și zgomote discordante. Însă colajul și aspectele hibride sînt ele însele trăsături ale mișcărilor moderniste precum cubismul, suprarealismul, dadaismul și futurismul. Însă mai important este faptul că rapul nu demolează identitatea de tip postmodernist ci creează identități. Raperii înșiși își stabilesc propriile identități prin muzica lor și publicul lor se identifică cu acea cultură opozantă și cu atitudinile și postùrile critice ale rapului, producînd astfel identități opozante. Într-adevăr, raperii
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
se joace deloc în el, fiindcă viața micuților spectatori e pusă în pericol. Apoi, după un an, s-a decis nici să nu se mai repete deloc acolo, fiindcă e în pericol și viața actorilor. Clădirea, pustie, urma să fie demolată. Însă de curînd a apărut un proprietar, din senin, care cere bani ca să permită demolarea ei; și bani nu-s. Deci, clădirea a rămas oarecum în picioare, pînă cînd avea să se ia o altă decizie. "Unde-i melodrama?" veți
[Corola-publishinghouse/Science/1463_a_2761]
-
intitulată Biserica în timpul prigoanei comuniste conține câteva studii de caz extrem de profitabile pentru ceea ce înseamnă sau ar trebui să semnifice raportul dintre autoritatea ecleziastică și cea a statului. Textul lui Dragoș Petrescu "Biserica Ortodoxă Română sub comunism: o abordare instituțională" demolează multe dintre poncifele marxiste și post comuniste ale legăturii dintre Ortodoxie și comunism. Aceste stereotipuri vizând o anume mentalitate nedemocratică a națiunilor "ortodoxe" au fost alimentate și de comportamentul ezitant al unora dintre ierarhii BOR care nu au inițiat o
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
în paralel se continuă prin presiuni exercitate asupra ierarhiei din partea "preoților democrați", organizați în sindicate și care urmăreau distrugerea Bisericii, prin anexarea ei puterii politice bolșevice. Studiul istoricului de la Institutul de Istorie Recentă, Adrian Nicolae Petcu, " Cazul Episcopului Nicolae Popovici" demolează o parte a tezei comuniste potrivit căreia Biserica Ortodoxă nu a dat martirii ei, precum Biserica greco-catolică sau romano-catolică. Acest caz este grăitor pentru ținuta unui mare ierarh al Bisericii Ortodoxe care, alături de alți reprezentanți de marcă: Irineu Mihălcescu, Visarion
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
folosește un panou sau notițe mai detaliate pentru a surprinde comentariile esențiale. Raportul este verbal și le permite clienților care au asistat la focus grup să reflecteze și să pună întrebări. Moderatorii experimentați descoperă de multe ori că trebuie să demoleze concluziile nefondate sau interpretările realizate de către sponsori în timp ce asistau la discuțiile grupului. Sponsorii au tendința de a-și găsi confirmate părerile preconcepute, iar rolul moderatorului-analist este acela de a-i îndepărta de aceste capcane, oferindu-le o perspectivă echilibrată. Strategii
[Corola-publishinghouse/Science/2050_a_3375]
-
dându-i o altă interpretare, printr-o analiză profundă, de substanță, fără a-i respecta vechiul sens, oferit de normele tradiționale. Prin urmare, este preferabil să luăm termenul nu în sensul de a distruge ceva, de a desface, de a demola, ci, mai ales, în acela de a analiza structurile sedimentate, care formează elementul discursiv al propriei gândiri. Deconstrucția este, în chip aproximativ, o analiză a structurilor conceptuale binare, pe care nu le conștientizăm întotdeauna ci doar prin intermediul analizei de tip
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
care nu le conștientizăm întotdeauna, dar care sunt, totuși, permanent prezente și active în gândirea metafizică și în orice fel de gândire. Această permanentă procesualitate pune în centru limbajul și, deși se bazează pe o critică radicală a textului, nu demolează centrul, ci îl recondiționează, printr-o recontextualizare a sa. Ioana Em Petrescu, în volumul său, Modernism Postmodernism. O ipoteză 64, leagă deconstrucția și deconstructivismul derridian, de etapa de început a postmodernismului, asimilată de către neomodernism: "Ipotezele Ioanei Em. Petrescu asupra începutului
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
obiect central o privire de ansamblu asupra specificului metaforei la Ana Blandiana. În acest sens, grupăm, încă de la început, creația Anei Blandiana în două etape. Prima etapă o numim, generic, etapa poetică a metaforizării sau volumele deconstrucției (în care poeta demolează sensurile ancestrale ale metaforei, contribuind, asemenea congenerilor săi, la un dinamism al simbolurilor utilizate, fie la nivelul semnificatului, fie la nivelul semnificantului, "conferind un câmp semantic unui cuvânt ce nu a fost consacrat în limbajul poetic sau înnoind câmpul semantic
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
anticipează volumele ulterioare, deconstruind cum am precizat mai sus canonul paradigmatic romantic, care promovează iubirea într-o lumină caldă, diafană. Posesivitatea maximală prin care acest sentiment se manifestă la Ana Blandiana depășește atât latura spirituală, cât și pe cea carnală, demolând ideea de viață, de renaștere, pe care ar trebui să o impună acest sentiment, și instaurând moartea văzută ca fiind unică soluție salvatoare. Cuvântul devine și aici o haină prea strâmtă fenomen specific neomodernismului pentru tot ceea ce autoarea vrea să
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
neomoderniste, fac din poetica Anei Blandiana o poetică distinctă, care își câștigă individualitatea tocmai prin această permanent deconstrucție și reconstrucție a diferitelor tipuri de canon. Interesantă este, însă, deconstrucția individuală, pe care Ana Blandiana o va realize în interiorul propriului canon, demolând sensurile proprii instaurate inițial și stabilind altele noi. Despre toate acestea ne vom ocupa în a doua parte a studiului nostru, pe care o intitulăm sugestiv etapa reconstrucției sau a demetaforizării. 3.1.1.2. Metafore deschise Dincolo de metaforele succesive
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
uneia de basm, aproape ireale. Parțial demolare, parțial reconstrucție, deconstrucția se menține și în această a doua etapă a creației blandiene fiind, de data aceasta, așa cum am mai spus, raportată la ideologie în mare parte. Autoarea este constrânsă să își demoleze toate idealurile, toate speranțele, toate certitudinile primelor volume, întrucât realitatea actuală este una a degradării, a vidului, a urii, a scepticismului, în care numai apropierea de sacru și de divinitate pare să fie salvarea. Vii mai rămân și metaforele etnice
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
furtuni deasupra noastră/ Și înflorește-ne durere/ Cât timp mai știi cu abur sacru/ Pe cerul lumilor să scrii..." (Eu cred că norii) Într-o astfel de lume, a persecuției, orice valoare este călcată în picioare și orice certitudine este demolată (spațiul etnic mioritic "La noi pe boltă trec ciopoare/ Cu câini bătrâni și miei nostalgici/ Și-alunecă-n-pășunea-albastră/ Pe urma lor trei ciobănei.", religia " Sau se înalță-o mănăstire/ Nepământeană, ca în somn,/ Surpată-n haos fără milă/ De răsuflarea unui vânt
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
înfiorat de torture/ Nu se miră/ Că nu mai zace-n ea nime". (Pasul) Constrângerile prozodice devin, de asemenea, un impediment, în calea libertății omului și al poetului, care, oricum, se rătăcește permanent în vitregiile unei societăți aspre care îi demolează toate vechile certitudini: "Singurătatea e un oraș/ În care ceilalți au murit,/ Strâzile sunt curate/ Piețele goale,/ Totul se vede deodată/ Dilatat în pustiul/ Atât de limpede sortit./ În valea/ Dintre suferință și moarte,/ Singurătatea e un oraș fericit." (Singurătatea
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
două lumi: cea exterioară și cea interioară, înlănțuite ambele prin cuvânt. Linia reconstrucției Ilenei Mălăncioiu este cea a unei poetici de amestec între un romantism sumbru și un expresionism întunecat, printr-o permanentă deconstrucție a canoanelor paradigmatice anterioare. Părând să demoleze volumele de tinerețe ale Anei Blandiana, în care guvernează un surplus de viață, Ileana Mălăncioiu face din moarte o artă poetică, cu ajutorul căreia își instaurează propriul canon individual. Spre deosebire de Ana Blandiana, la care moartea pare să domine doar exteriorul (și
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
printr-o deconstrucție a semnificației originare sau a trăsăturilor impuse de curentul literar. În acest sens, am grupat creația Anei Blandiana în două etape. Prima etapă am numit-o generic, etapa poetică a metaforizării sau volumele deconstrucției (în care poeta demolează sensurile ancestrale ale metaforei, contribuind, asemenea congenerilor săi, la un dinamism al simbolurilor utilizate, fie la nivelul semnificatului, fie la nivelul semnificantului, "conferind un câmp semantic unui cuvânt ce nu a fost consacrat în limbajul poetic sau înnoind câmpul semantic
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
doua autoare, nu vine neapărat să fiseze un cadru teoretic comun, ci își propune să confirme asemănări (dar și deosebiri) între cele doua spirite contemporane ale poeziei și culturii române, din perspectiva unei poetici a deconstrucției Spre exemplu, părând să demoleze volumele de tinerețe ale Anei Blandiana, în care guvernează un surplus de viață, Ileana Mălăncioiu face din moarte o artă poetică, cu ajutorul căreia își instaurează propriul canon individual. Spre deosebire de Ana Blandiana, la care moartea pare să domine doar exteriorul (și
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
cea mai bună investiție"; mașina sau casa, dacă ar fi avut bani să le cumpere, l-ar fi dus în colimatorul miliției, mai ales dacă ar fi fost cumpărate cu bani cinstiți. Într-un regim în care bisericile au fost demolate, sentimentul religios pus sub interdicție iar familia devenea o celulă de partid, individului nu-i rămîne decît să intre în coloană, în masa informă, fără nici un raport cu ceilalți și cu sine, singura realitate a vieții și a persoanei fiind
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
Oh, tineretul ăsta! Și-ați mai corupt-o și pe biata mama. Ei, gata, gata! Să vedem ce mai e de făcut. (pleacă împreună cu bunica și Irina) Val: (Alex gustă cîte ceva din farfuriile de pe masă) Păi ce faci, iubitule, demolezi masa oficială? Alex: Nu, dar cred că bunica are dreptate... întrebările pe stomacul gol duc la răspunsuri anapoda... Așa mi-a spus bunica și eu nu știu ce am azi că mă sîcîie toate întrebările... Val: Și mai spuneți că în casa
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
a crede și În ce e frumos. Autobiografia apare astăzi textul autentic prin excelență, delestat de pretenții reprezentative “realiste” și moralizatoare a căror autorizare a expirat (unul din motivele pentru care texte ale scriitorilor români ai generațiilor trecute se văd demolate de percepția estetică tînără). Dar constrîngerile formale, deontologice și nu În ultimul rînd economice ale autobiografiei sînt prea chinuitoare, și-atunci ficționalizarea explicită vine ca o descătușare mult rîvnită În teritoriul imens al literaturii. Are “dreptate” Genette cînd numește autoficțiunea
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
exersați de mai multe ori înlocuind parizerul* cu brânză, salam etc. * Parizer... Superlativul absolut nu ajunge să vă pot descrie visul trăit după apariția acestui preparat în bucătăria mea. A intrat ca un buldozer în viața noastră și ne-a demolat reperele alimentare fundamentale - pâine și atât, pâine cu apă sau, dacă nu trebuia să plecăm pe undeva cu mașina, pâine cu bere ori cu vin. Până la urmă, nu parizerul a contat. Putea fi salam, telemea, orice. Apariția acestui surplus alimentar
[Corola-publishinghouse/Science/2076_a_3401]