3,459 matches
-
Întâlnind o astfel de persoană, aceasta ne-a destăinuit că pentru a cunoaște câte ceva din misterele focului a fost necesar să petreacă o perioadă de inițiere la șamanii siberieni. Prin concentrare și printr-un ritual extrem de precis, discipolul reușea să deslușească în flacăra unei lumânări evenimente, fapte, întâmplări, oameni și locuri care fuseseră sau aveau să fie legate de viața unei persoane. Din nefericire, nu am reușit să obținem foarte multe explicații din partea acelui tânăr, doctorand în psihologie, care încerca să
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
revelează. El se transformă într-un instrument de comunicare a cărui voință nu contează. Or, prezicătorul caută, cercetează, observă, descoperă, analizează semnele divine. Dincolo de capacitățile sale deosebite, ghicitorul se transformă într-un fel de "funcționar" a cărui menire este să deslușească ceea ce ne spune trecutul, prezentul și viitorul. Din această perspectivă, relația profeției cu semnele și mesajele divine este una neprovocată, ea survenind în mod neașteptat. b) Pe de altă parte, divinația este, repetăm, "cunoașterea gândului divin", indiferent dacă această cunoaștere
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
puțin metafizică sau științifică. Gestul de a practica sau de a apela la serviciile divinatorii și magice are în primul rând o motivație socială (economică, familială, juridică, profesională etc.)148. Totuși, în spatele acestor motivații imediate și prezentate conștient, specialistul poate desluși și alte argumentări. Ele arată disponibilitatea umană de a lăsa loc și altor forme de înțelegere și explicare a existenței, altele decât cele pe care le oferă știința modernă. 6.2. Raportul dintre divinație și magie analizat din perspectivă socioantropologică
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
a umanității: sălbăticia, barbaria și civilizația. Tot în rândul manifestărilor radicale am putea situa și ideologiile de tip marxist 175, cele care au găsit în știința modernă un aliat. Observația este valabilă și atunci când în joc sunt practicile divinatorii. Putem desluși și unele situații mai apropiate de noi în timp și spațiu. Henri Broch 176, Bernard Lahire 177, Jean Bricmont sunt doar câteva exemple de contemporani care au poziții foarte clare față de ceea ce se numea în Renaștere ca fiind științe. În
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
fură" ("lângă mine stătea o babă care știa descânta și face vrăji; avea multă lume... Eu vedeam cum face și am "furat meserie""). Unele persoane își argumentează capacitatea de a ghici prin dobândirea unor capacități paranormale care le ajută să deslușească semnele, să "simtă" energiile pozitive și negative, să miște obiecte sau să-și folosească capacitățile telepatice. Nu mai spun că am mutat vreo douăzeci de centimetri ceașca de cafea, la școală, sub privirile colegilor. Mi-ar trebui un mentor care
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
în contact cu primele informații despre subiectul său: vârstă, situație socio-profesională, locul de proveniență, natura problemelor care-l preocupă. De altfel, informațiile obținute acum chiar dacă sunt fragmentare și incomplete sunt extrem de prețioase pentru cel ce va încerca mai târziu să deslușească semnele care pot prezice destinul. Sunt cazuri când prezicătorul are timp suficient ca să povestească din experiența sa. Trebuie spus că, atunci când este vorba de unele practici mai laborioase, se întâlnesc și o serie de gesturi și formule care fac parte
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
la gură, la tâmplă sau mângâierea obrazului. Sunt gesturi care se regăsesc mai ales înaintea formulărilor verbale ale predicției. Pentru cei mai mulți acestea ar echivala cu încercarea de a traduce în cuvinte și de a lega semnificațiile semnelor pe care le deslușesc în timpul actului de prezicere. f) Bătăi scurte din picior. Sunt un semn care indică așteptarea. Uneori acest gest face să crească tensiunea așteptării predicției și sporește curiozitatea subiectului. g) Mișcări ale degetelor. Semnifică așteptarea și căutarea unor elemente de legătură
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
sau să obțină maximum de informații. Recunoaștem și astăzi cu ușurință o serie de caracteristici ale retoricii tradiționale în cuprinsul practicilor divinatorii investigate de noi. Acestea ar fi: 13.2.3.1. Familiaritatea Deși în discursul specialistului divinator se poate desluși prezența unor termeni psihologici, aceștia nu știrbesc cu nimic din familiaritatea exprimării. Prezicătorii se referă în general la situații de viață comune: sănătate, dragoste, probleme materiale, justiție. Paradoxul acelor fapte cotidiene este acela că gravitatea lor rezidă tocmai în această
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
personalului ce le deservește este acela că stabilesc o legătură subtilă între simbol și social. Capitolul 14 SIMBOL ȘI SIMBOLISM SOCIAL ÎN DEMERSUL DIVINATORIU 14.1. Practică, semn și semnificație Simbolul a devenit pentru foarte mulți cercetători elementul-cheie care poate desluși și explica o mare parte dintre fenomenele ce definesc existența noastră. Cele mai multe abordări ale simbolismului au venit dinspre domeniul științei religiilor, al psihologiei și sociologiei. Pentru mulți acest fapt poate echivala cu o modă. În realitate, știința modernă a redescoperit
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
exprimă într-o manieră plastică ideea înșelăciunii aplicate: "a duce cu zăhărelul", "a trage pe sfoară", "a duce de nas", "a duce cu preșul", "a duce în eroare" etc. Limbajului comun îi aparțin și verbe care prin motivare semantică își deslușesc conținutul (a fraieri, a fenta, a prosti etc.) sau prin sintagme sugestive ("minte de îngheață apele", "minte de stinge", "minte de stă ceasul" etc.). Urmărind această impresionantă familie de cuvinte, semantic corelată cu ideea de minciună, constatăm că există tot
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
autogenerarea, cuplarea (complice, ipocrită, cooperantă, respingătoare) sînt tot atîtea situații structural-funcționale profunde (cărora li s-ar putea adăuga de către specialiști și altele) prin care receptarea minciunii ar putea fi definită. Desigur că, pornind de la cunoașterea acestei profunde trame, am putea desluși mai pertinent o serie de aspecte psihosociologice, cum ar fi bunăoară predispoziția unui subiect uman oarecare de a fi mințit. Cadrul acelorași trăsături de personalitate pe care le-am enunțat cînd am încercat să descriem tipurile de mincinoși ar putea
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
același timp, unul se răsfiră și altul se retrage. Concertul rezultă din aceste decalaje și suprapuneri realizate În mii și mii de variante. Este un freamăt permanent, dar pare să existe un tîlc pe care nu ții atît să-l deslușești, cît să te pătrunzi de el și să-l Încorporezi odată cu liniștea pe care el o cuprinde. Dacă vreodată ți s-a părut că are și un nemărturisibil rost, atunci desigur ai colindat de unul singur, ore În șir, de-
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
poate fi de folos să Înțelegem cum să citim asemenea poeme. Căci, deși nu trebuie să subapreciem efortul și ingeniozitatea autorului, putem Învăța multe și din travaliul pe care un poem bun Îl propune și Îl solicită cititorului. Și putem desluși, din strategia pe care o adoptă cititorul, modul În care fost gîndită și realizată structura poemului. Să Încercăm să citim poemul de mai jos: se demolează - netulburat pe-un fost zid un melc cu casă Ioana Dinescu Un cititor versat
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
poate afecta. Ceea ce lipsea din viziunea sa normativă era recunoașterea faptului că emanciparea universală necesită nu doar diminuarea inegalităților de clasă, ci și democratizarea tuturor dimensiunilor vieții sociale, economice și politice (Habermas 1979; Roderick 1986). În această formulare se poate desluși ecoul afirmației lui Marx că scopul teoriei și al acțiunii politice este de a înțelege și a sprijini crearea unei lumi în care ființele umane pot beneficia mai mult de pe urma istoriei, în condițiile pe care ele însele le-au ales
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
nebunie și turbare: războinicii se năpustesc în luptă crânceni și nemiloși, cruzi, lacomi de sânge și de nimicire, lei pustiitori, vulturi prădalnici. Forța nu mai apare astfel ca putere de viață, ci ca stihie a morții. Conturul forței homerice se deslușește și mai bine prin faptul că îi sunt enunțate (și regretate) limitele. Paris spune într-un loc că, oricât de aprig la luptă ai fi, nu poți să lupți dincolo de puterile tale. Iar marginea lor este dată ori de natura
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
zarea țărmului, celor de azi și celor ce vin după aceea în timp. Relicve ale unei glorii neîncetate, dăinuind cât și marea, ținută vie de un cânt statornic. Fără a cărui stăruință peste generații orice mormânt ar fi mut. Se deslușește și aici prezența unei forțe: ceea ce a existat în triumful puterii și avântului de a fi își perpetuează puterea dincolo de clipa trecătoare, rămâne ca putere a amintirii omenești și ca frumusețe trecând din ființă în poezie, stăruind prin veacuri ca
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
nebunie și turbare: războinicii se năpustesc în luptă crânceni și nemiloși, cruzi, lacomi de sânge și de nimicire, lei pustiitori, vulturi prădalnici. Forța nu mai apare astfel ca putere de viață, ci ca stihie a morții. Conturul forței homerice se deslușește și mai bine prin faptul că îi sunt enunțate (și regretate) limitele. Paris spune într-un loc că, oricât de aprig la luptă ai fi, nu poți să lupți dincolo de puterile tale. Iar marginea lor este dată ori de natura
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
zarea țărmului, celor de azi și celor ce vin după aceea în timp. Relicve ale unei glorii neîncetate, dăinuind cât și marea, ținută vie de un cânt statornic. Fără a cărui stăruință peste generații orice mormânt ar fi mut. Se deslușește și aici prezența unei forțe: ceea ce a existat în triumful puterii și avântului de a fi își perpetuează puterea dincolo de clipa trecătoare, rămâne ca putere a amintirii omenești și ca frumusețe trecând din ființă în poezie, stăruind prin veacuri ca
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
și chiar fluxuri de bunuri și servicii. De multe ori, Încadrarea unei investiții internaționale În unul din cele două tipuri este foarte dificilă. Între investiția directă și cea de portofoliu există o zonă gri, În care cu greu se poate desluși frontiera. Cel mai bun exemplu În acest sens Îl constituie achiziționarea de acțiuni pe piața financiară internațională. Deoarece pachetul de control al acțiunilor nu reprezintă un anumit procent fix În totalul acțiunilor, ci variază de la caz la caz, investiția, la
INVESTIŢII INTERNAŢIONALE by ANATOLIE CARAGANCIU () [Corola-publishinghouse/Science/1243_a_2690]
-
mă întrebi. Îi scrisese o listă de câteva cărți pe o coală hârtie. Luă hârtia fără să o citească și cu o inimă ușoară, ca atunci când umbli în întuneric și la un moment dat se aprinde o lumină ca să poți desluși lumea din jur. Acasă citi hârtia, i-o arătă și soției. Aceasta citi cu glas tare: "Enigma vieții și a morții" de dr. Aurel PopescuBălcești, "Biblia", "Viața și gândirea lui Confucius" de Ion Buzatu, "Cartea ceaiului" lui Okakura Kakuzo, "Istoria
[Corola-publishinghouse/Science/1468_a_2766]
-
și de moravuri, așadar variantele comicului "exprimat de limbaj". În sfârșit, sensul comicului, adică raporturile cu contextul cultural, cu lumea, caracterul său general, câmpul său de activitate de care depinde în mod direct funcționarea lui, este criteriul în funcție de care putem desluși categorii aparte precum umoristicul, satiricul, ironicul, parodicul, grotescul, absurdul etc. Dacă suprapunem informația referitoare la fiecare mod al comicului așa cum a fost organizată în Comicologia lui Marian Popa peste acest din urmă criteriu al "sensului", putem obține o diagramă mai
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
împotriva unei opere. Simultaneitatea tezelor pro și contra, propusă cu nonșalanță pentru romanul lui Mircea Eliade, transferă instantaneu actul critic în sfera bâlciului caragialesc al "moftului", al inconsecvenței și al derizoriului derivat din coincidența contrariilor. Și, la fel cum puteam desluși în intenția marelui său înaintaș, abil dirijor al temelor "cu variațiuni", contradictoriile opinii critice din Nu pun în evidență relativismul valorilor și constituie pentru un receptor obiectiv "spectacolul absurd al labilității ideilor"189. Spectacol pe care, de altfel, îl va
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
concret și definitiv, admirabil pretext și mare nerv pentru realizarea operelor de artă" (Scrisoarea datată 21.IV.1922, adresată de Urmuz d-rei Maria G., republicată în "România literară", an XXVI, nr. 10, 18-24 martie 1993). 87 De exemplu, Eugen Simion deslușește cele trei pasiuni atunci când dezvoltă tema "reveriei gastronomice" din textul caragialian, într-un subcapitol din Prefața: I. L. Caragiale și spiritul românesc la volumele I. L. Caragiale, Opere, Editura Univers Enciclopedic, București, 2000, pp. XVI-XXIX. 88 Ibidem. 89 I. L. Caragiale, Momente, Schițe
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
faptul că un spectator subdezvoltat ar putea încurca cele două dinamici." Pliculețul Minervei, p. 72. 359 În Andrew Calimach op. cit., p. 7. 360 Ibidem, pp. 142-143. O spune poetic și sugestiv: "miturile rămân o fereastră deschisă prin care ne putem desluși străbunii și chipurile în care s-au imaginat" ibid., p. 23. "Mitul, deopotrivă primitiv și sofisticat, constituie atât o pedagogie, cât și o psihologie." ibid., p. 143. 361 Edward Said, Orientalism, p. 341. 362 A se vedea în acest sens
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
privea îndelung și nu-i venea să creadă că-i adevărat. Tresări când văzu luminița ochilor ce-i surâdeau Anuca, fata pădurarului prietenește și valul de bucurie... oceanul clocotitor vuind în strâmta temniță a acelui trupușor... Cine ar ști să deslușească în el... ar vedea lumi tăinuite în beznă, nebuloase care se încheagă... un univers care se înfiripă. Ghemotocul cu păr bălai, fremătând cu tot trupșorul, începu iar să gângurească. Anton, simțindu-și ochii lăcrimând, dădu copilul în brațele bătranei moașe
ANUCA Fata pădurarului. In: ANUCA Fata pădurarului by Gheorghe Tescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/265_a_503]