27,244 matches
-
Otoman. Interlocutorii englezi au păstrat tăcere, dar țarul a dedus că ei ar dori Egiptul, ceea ce l-a încurajat și mulțumit. Reîntors la Petersburg, el l-a însărcinat pe Nesselrode să întocmească pentru englezi un memorandum, care a fost expediat destinatarilor în iunie 1844. Rusia și Anglia, se spune în memorandum, sunt reciproc „pătrunse de convingerea că este în interesul lor comun ca Poarta otomană să se mențină în stare de independență și de posesiuni teritoriale din care se compune actualmente
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
sunt: regulamentul (obligatoriu în toate elementele sale, aplicabil în toate Statele Membre), directiva (obligatorie pentru fiecare Stat Membru cu privire la rezultatul de atins, autoritățile naționale având liberatea de alege forma și mijloacele de aplicare), decizia (obligatorie în toate elementele sale pentru destinatarii cărora se adresează), recomandările și avizele (nu sunt obligatorii și au un caracter declarativ). Majoritatea calificată = corespunde unui număr de voturi care trebuie realizat, în cadrul Consiliului, pentru a se adopta o propunere legislativă pe baza procedurii definite în art. 205
România spre Uniunea Europeană: negocierile de aderare (2000-2004) by Vasile Puşcaş () [Corola-publishinghouse/Science/1093_a_2601]
-
mitic își face astfel intrarea în cadrul auster al revistelor științifice: Bob și Alice, un fel de Adam și Eva cuantici. Principiul suprapunerii cuantice are consecințe importante în criptografie, termen care desemnează elaborarea unui cod descifrabil numai de emițător și de destinatar. Ideea unei criptografii cuantice a fost emisă în 1983-1985 de S. Wiesner, Charles H. Bennett și Gilles Brassard 22. Prima experiență a criptografiei cuantice a fost efectuată prin 1990, în laboratorul IBM, pe o distanță de 30 cm. Astăzi, așa cum
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
poruncii care are un caracter general, adică nu prescrie un act izolat, ci un tip de conduită 122. Definiția pe care a dat-o Austin obligației legale decurge din definiția legii: cineva are o obligație legală, dacă este unul dintre destinatarii unui ordin general al suveranului și în pericol de a suferi o sancțiune în cazul în care nesocotește acel ordin. Desigur, suveranul nu poate prevedea toate eventualitățile și, inevitabil, unele din ordinele sale vor fi vagi sau vor avea limite
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
la rândul lor în norme supletive, de împuternicire și de recomandare. În ipoteza în care subiectul nu și-a ales conduita de urmat, norma supletivă este cea care stabilește reglementarea care urmează să se aplice. Normele de împuternicire dau dreptul destinatarului să adopte o anumită conduită, fără însă a-l obliga să o adopte. Normele de recomandare sunt cele care conțin prevederi neobligatorii pentru destinatarii lor, prin care aceștia sunt îndemnați să urmeze o anumită conduită. 2.3.4. Trăsăturile normelor
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
supletivă este cea care stabilește reglementarea care urmează să se aplice. Normele de împuternicire dau dreptul destinatarului să adopte o anumită conduită, fără însă a-l obliga să o adopte. Normele de recomandare sunt cele care conțin prevederi neobligatorii pentru destinatarii lor, prin care aceștia sunt îndemnați să urmeze o anumită conduită. 2.3.4. Trăsăturile normelor juridice În ceea ce privește trăsăturile normei juridice nu există o unitate de opinie în literatura de specialitate. Cei mai mulți autori identifică însă următoarele trăsături: generalitatea, impersonalitatea și
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
de exemplu, în acest context, comunicarea definită ca ,,modalitate de legătură în spațiu și timp între un "obiect-sistem" și mediul extern, ca sursă generatoare de semnale purtătoare de informație sau ca "transfer de informație" de la sistem-sursă (emitent) la un sistem-receptor/destinatar", ca relație/,,legătură și interacțiune informațională între doi termeni: sursa sau emitentul și receptorul sau destinatarul" Golu 2002: 488-489. 4 Al doilea aspect cuprinzându-l pe primul, de unde și ideea de metacomunicare Watzlawick-Beavin-Jackson, apud Bougnoux 1998: 18. 5 Metaforic, ,,a
Elemente de didactică a activităţilor de educare a limbajului: (etapa preşcolarităţii) by Angelica Hobjilă [Corola-publishinghouse/Science/1425_a_2667]
-
un "obiect-sistem" și mediul extern, ca sursă generatoare de semnale purtătoare de informație sau ca "transfer de informație" de la sistem-sursă (emitent) la un sistem-receptor/destinatar", ca relație/,,legătură și interacțiune informațională între doi termeni: sursa sau emitentul și receptorul sau destinatarul" Golu 2002: 488-489. 4 Al doilea aspect cuprinzându-l pe primul, de unde și ideea de metacomunicare Watzlawick-Beavin-Jackson, apud Bougnoux 1998: 18. 5 Metaforic, ,,a comunica înseamnă a intra în orchestră" Bateson, apud Bougnoux 1998: 20. 6 Lavinia Bârlogeanu, în Păun-Potolea
Elemente de didactică a activităţilor de educare a limbajului: (etapa preşcolarităţii) by Angelica Hobjilă [Corola-publishinghouse/Science/1425_a_2667]
-
indirect, imediat sau În timp - la nivelul practicii religioase ca atare. În conformitate cu teoriile generale ale limbajului, putem sesiza mai multe funcții ale discursivității religioase: funcția de comunicare (de transmitere a unor informații specifice), funcția de apel (ce-l vizează pe destinatar), funcția expresivă (centrată pe receptivitatea locutorului), funcția metalingvistică (orientată spre cod), funcția poetică (ce are ca obiect enunțul) și funcția fatică (ce vizează contactul dintre participanții la comunicare). În cazul discursului religios, limbajul are și funcția de instituire a realității
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
surpriza să constat că secretarul general, Damba, al CC al PM mongol a fost înlocuit, între timp, cu J. Țedenbal. În această situație, am luat legătura telefonic cu ambasadorul N. Guină de la Moscova și am primit indicații de a schimba destinatarul anterior al scrisorii cu cel actual. 2. La întoarcerea din misiunea de la Ulan Bator, am raportat asupra celor realizate și ca răspuns am fost gratulat cu o nouă sarcină: pe lângă cea de atașat de presă pe care o aveam, să
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
a scenelor de violență și percepția asupra ei în cazul desenelor animate și al filmelor. Pentru această problemă o abordare pertinentă ar fi cea din perspectiva teoriilor despre comunicare, în speță teoria situațională sau contextuală a comunicării. Conform acesteia, așteptările destinatarului și arhiva comunicațională pe care o posedă sunt în măsură să contribuie la construcția conținutului comunicat. Astfel, la vârste mici, copilul pătrunde în „logica poveștii”, duce ficțiunea în spațiul fantasticului, cu care este familiarizat din basme, și „suportă” violența în
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
mărfi ca etalon și marfă universală, va fi unul firesc. Specific acestei forme de troc era existența unui raport de schimb, al unui "curs de schimb"280 al unei mărfi în raport cu oricare altă marfă. Schimbul nu se mai produce întâmplător, destinatarii diferitelor mărfuri căutându-se reciproc în funcție de marfa pe care o dețineau și de marfa pe care o doreau. Se presupune, din această cauză, a nevoii de informare, că spațiul geografic pentru care un sistem de cursuri de schimb avea valabilitate
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
ceea ce strămoșii noștri au practicat cu mii de ani în urmă. Darul are și azi același caracter magic, de afirmare a ființei, de determinare și de păstrare a identității în comunitate, de afirmate sau recunoaștere a superiorității, de obligare a destinatarului și de punere a sa într-o situație de dependență individuală sau familială. Omul social dăruiește și primește darul, iar cel care nu face asta este un "sociopat". Epopeea darului are nuanțe aparte în ceea ce-i privește pe rromii bogați
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
că este acea parte a averii aflată în formă lichidă, sau transformabilă sub formă lichidă, într-un timp și cu costuri zero, care să nu afecteze ciclul economic de vânzare cumpărare sau stingere de creanțe în care se află prins destinatarul său. Banii nu sunt și nu au fost niciodată o "convenție socială". Spun asta deoarece înainte de apariția organizării sociale (statul), banii au fost mărfuri căutate și prețuite într-un areal, deci ceva cât se poate de palpabil și de real
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
monedei din hârtie. Dacă în cazul metalului monetar încrederea era dată de corespondența dintre cantitatea și puritatea metalului monetar declarată ca cea reală, în cazul monedei din hârtie încrederea este garantată de către emitent. Moneda din hârtie poate circula doar dacă destinatarul său are încredere deplină în emitent. Practic, "circulația banilor de hârtie nu este fezabilă fără sprijinul statului"769. De asemenea, autorul citat subliniază: "Încrederea în proprietățile abstracte ale banilor înseamnă prin extensie încrederea în agențiile responsabile de administrarea monetară"770
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
anumite aspirații, În timp ce În rituri ele se referă la reprezentări colective; d) structura mijloacelor puse În mișcare: există mari diferențe În ceea ce privește locurile de desfășurare, timpul alocat, decorurile și obiectele simbolice folosite, atitudinile participanților etc.; e) structura formelor de comunicare: emițătorul, destinatarul, codul și conținutul mesajelor se deosebesc, pe aceeași axa care duce de la formele simple ale obișnuințelor la formule complexe specifice riturilor. O altă axă de diferențiere trebuie trasată Între riturile sociale complexe și așa-numitele rituri de interacțiune. E. Goffman
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
mod clar aceste idei: diferență de statut, caracterul nesigur al acceptării, atitudinea Încărcată emoțional a celui care face ofranda - toate sunt ușor de identificat și toate sunt actualizate, În diferite grade. În plus, ele pot fi corelate cu ideea că destinatarul este o entitate extraumană, supranaturală (R. Firth, 1996, p. 94). Ofrandele se pot concretiza În diferite alimente, băuturi, obiecte ale universului domestic, plante (de obicei, flori) sau obiecte manufacturate special (lumânările). Acestea pot fi aduse În locuri religioase specializate (biserici
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
participanții se Întorceau la viața de zi cu zi (W. Burkert, 1983, p. 7). Sistemul sacrificiului pune În mișcare mai multe elemente. În cea mai extinsă detaliere, acestea sunt: sacrificatorul, sacrificatul, modul de realizare a sacrificiului, locul și timpul sacrificiului, destinatarul sacrificiului, scopul sacrificiului, semnificațiile simbolurilor folosite, trăirile participanților (vezi discuțiile din J. Beattie, 1980, pp. 30-33; A. Baumgarten, 2002; J. Henninger, 1987, vol. XII, pp. 544-550; M. Mauss, H. Hubert, 1997). În esență Însă, o morfologie accesibilă a sacrificiului se
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
elementele aduse În prim-plan au semnificații extrem de clare, sunt imediat lizibile și comunică un mesaj hegemonic: „Grija pentru lizibilitate ș...ț presupune controlul și modelarea felului În care mesajul este receptat și descifrat, ceea ce Înseamnă, de fapt, să impui destinatarului un anumit cod de interpretare a lumii. Sesizarea imediată a sensului presupune posedarea acestui cod. Transparența semnelor marchează astfel victoria evidenței ideologice”. Studiul procesiunilor și paradelor evidențiază grija organizatorilor de a construi aceste ceremonii ca mijloace capabile să „comunice unitatea
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
psihologică și mai ales la tehnica introspecției ca mod de definire a unor individualități. Perspectiva adoptată este cea realistă, nu fără pulsiuni poematice și suavități discrete. Literatura pentru copii scrisă de B. este ingenioasă, atractivă, relevând imaginație și adecvare la destinatar. SCRIERI: Pariu cu viitorul, Timișoara, 1989; Întâmplări mari și mici pentru nepoți și bunici, Timișoara, 1996; Scriitori și lingviști timișoreni (1945-1999). Dicționar bibliografic (în colaborare cu Diana Zărie), Timișoara, 2000. Repere bibliografice: Radu Enescu, C.C. Platon, F, 1985, 4; Radu
BIRAESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285743_a_287072]
-
de autor. Cel dintâi este spus de un povestitor către un auditoriu, fiind destinat ascultării, al doilea este scris și destinat cititului. Specia presupunea cu necesitate, în formele ei genuine, tradiționale, coprezența în timp și spațiu a emițătorului (povestitorului) și destinatarului (ascultătorilor) mesajului, pe când comunicarea dintre romancier și cititorii săi se realizează mediat, prin mijlocirea textului scris. Efect al oralității, caracterul formalizat este vădit la toate nivelele, de la cel de suprafață (formulele) până la cel de adâncime (structura). Mărci categoriale, formulele de
BASM. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285668_a_286997]
-
Nu, nu era o rugăciune. Nu învățasem niciodată nici măcar una, fiindcă crescusem la lumina demistificatoare a unui ateism militant și aproape religios prin cruciada lui neobosită împotriva lui Dumnezeu. Nu, era mai degrabă o implorare diletantă și confuză al cărei destinatar rămânea necunoscut. Pomenindu-mă în delictul flagrant al acelui act neobișnuit, m-am grăbit să-l iau în derâdere. M-am gândit că, dată fiind impietatea vieții mele trecute, aș fi putut să exclam ca și marinarul dintr-o povestire
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
o spunem altfel. În infinita masă a enunțurilor ne mărturisim dintru început slăbiciunea pentru familia mesajelor. Cunoașteți trăsăturile distinctive ale mesajelor, asemănătoare cu opoziția barthiană din domeniul literar scris/scriitor: este un enunț mai mult sau mai puțin vocativ, cu destinatar inclus (voi păcătoși de pe pămînt, voi proletari din toate țările, voi nevropați ai Vienei, voi cetățeni ai Franței etc.), și este un enunț prescriptiv mai degrabă decît descriptiv sau denotativ (ca în știință), un enunț ale cărui valențe pragmatice vizibile
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Criteriile de validare și regulile de construcție ale unei "formațiuni discursive" se află în interior. Doctrină sau religie, ea își așteaptă certificarea din afară, fiindcă, oricît de formalizate și tematizate ar fi acestea, sînt opțiuni de organizare ce urmăresc "informarea" destinatarilor. Modificarea comportamentelor, motivația alegerii. În acest caz "susul" și "josul" sînt permutabile. În domeniul mesajelor, "Istoria lumii este tribunalul ideilor", receptarea determină valoarea emisiei. În enunțurile cunoașterii, așa cum sînt ele detașabile în virtutea condițiilor de enunțare, reacțiile publicului nu sesizează diferența
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
o structură de comunicare fără o ierarhie statutară? Istoria Bisericii primitive se învîrte în jurul problemei organigramei. Miză a trimiterilor doctrinare: priorități și rețele de comandă. Cine are puterea să numească pe cine? Cine comunică ce și cui? Cine va fi destinatarul notelor confidențiale? Cine semnează? Ni se spune că aceste probleme administrative fac parte din bucătăria bisericii și că nu trebuie să-l vezi pe Dumnezeu prin intermediari. Heraclit își primea oaspeții aproape de vatră: "sînt zei și în bucătărie". Sfîntul Petru
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]