10,118 matches
-
sens Într-o societate În care disocierea sex-procreație este perfect realizată; dar Huxley uită să țină seama de individualism. N-a putut Înțelege că sexul, odată disociat de procreație, subzistă nu atât ca principiu de plăcere, cât ca principiu de diferențiere narcisistă; la fel stau lucrurile și cu dorința de Îmbogățire. De ce modelul social-democrației suedeze nu a putut Învinge niciodată modelul liberal? De ce n-a fost nici măcar experimentat În domeniul satisfacerii sexuale? Pentru că mutația metafizică operată de știința modernă aduce cu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
divertismentului, aducea mai mulți bani decât orice altă activitate umană. Ce este un bancher, un ministru, un șef de Întreprindere pe lângă un actor de cinema sau un rock star? Un zero - financiar, sexual, din toate punctele de vedere. Strategiile de diferențiere atât de subtil descrise de Proust nu mai au, astăzi, nici un sens. Considerându-l pe om un animal ierarhic, un animal creator de ierarhii, Între societatea contemporană și secolul al XVIII-lea raportul e același ca Între un zgârie-nori și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
Într-o convingere personală autentică. În orice ocazie, spunea aproape tot ce gândea - iar această franchețe avea efecte devastatoare asupra criticilor săi, blocați În interdicțiile și limitările unor ideologii desuete. Unul dintre primele reproșuri făcute proiectului său ținea de suprimarea diferențierii sexuale, atât de specifice pentru identitatea umană. Hubczejak răspundea că nu era vorba de a reînnoi specia umană În cele mai mărunte caracteristici ale ei, ci de a produce o nouă specie rațională, și că sfârșitul sexualității ca mod de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
Filozoful german preferă înțelegerea persoanei mai degrabă ca „unitate co-experimentată” decât substanța care dispune de rațiune. Motivele pentru care nu pare să accepte ideea de persoană-de-rațiune” sunt următoarele: aplicarea la toți oamenii echivalează cu o depersonalizare pentru că nu permite o diferențiere a faptului de a fi persoană; în ordinea dezvoltării logice a aprofundării sale, recunoaște că ideea de persoană-de-rațiune contrazice însăși structura ontologică prin care „orice persoană este astfel în mod unic, în virtutea conținutului particular al experienței trăite (internă și externă
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
ești tu, Doamne, Dumnezeul nostru, Regele universului, pentru că nu m-ai făcut păgân, pentru că nu m-ai făcut femeie, pentru că nu m-ai făcut sclav”. A se îmbrăca în Cristos implică necesitatea de a muri pentru vechile privilegii bazate pe diferențierea rasială, socială și sexuală. Bărbații și femeile, reconciliați în Cristos și conduși de el la unitate, rămân „bărbat și femeie” (arsen kai thely), dar nu în condiția descrisă de Cartea Genezei (Gen 3,16): „Dorințele tale se vor ține după
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
cu fibule, monede sau mărgele. În altă ordine de idei, cea de-a două teorie consideră acest tip de vas, prin caracteristicile sale, un apanaj al culturii slave, fiind un recipient des întâlnit în mediul respectiv, iar ca argument de diferențiere față de exemplarele perpetuate din cultura geto-dacică, acestea au adăugată o margine, care le aseamănă cu niște tăvițe. În sprijinul pro și contra teoriei slave sunt și părerile (din arealul rus), potrivit cărora obiectul ar fi derivat din discurile de argilă
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
s-au cristalizat elementele componente și definitorii ale culturii Dridu. A. PERIOADA SECOLELOR VIII-IX 1. AȘEZĂRI Încă de la primele descoperiri, atribuite ulterior culturii vechi românești din teritoriul carpato-dunărean, s-au observat, pe lângă elemente comune, specifice autohtonilor, și unele trăsături alogene. Diferențierile de conținut au sugerat existența a două etape evolutive: prima încadrată între începutul și sfârșitul secolului VIII, iar a doua între finalul secolului VIII și sfârșitul veacului IX. Întrucât acest fenomen este uniform, fiind surprins pe întreg teritoriul românesc, excepție
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
remarcă imixtiuni alogene în credințele și practicile religioase autohtone, situație ce se oglindește și în cazul obiectelor izolate, care sunt produse local, nefiind de origine slavă sau aduse de membrii triburilor respective. În privința dinamicii factorului demografic pot fi remarcate unele diferențieri, precum creșterea numărului locuitorilor din Moldova, pe durata secolelor VI-VII (în bazin numărul locuitorilor este mai mic, decât în restul teritoriului Moldovei, datorită numărului redus de așezări și locuințe), pe fondul unui climat politic liniștit (cel puțin un secol
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
Matca - Galați. Restul inventarului, constituit de obicei din piese de harnașament (zăbale, potcoave, șa), arme (vârfuri de săgeți, cuțite, arcuri), obiecte de podoabă și de vestimentație (pandantive, aplice, catarame, verigi, nasturi globulari), se află în preajma celui îngropat. Tabelul următor permite diferențierea pieselor, întrebuințate de autohtoni sau de turanici și indică apartenența religioasă a celui înmormântat: Statistica de mai sus indică un inventar arheologic modest, dar specific autohtonilor și alogenilor. Populației creștine îi revine un singur obiect (cosorul de vie) în timp ce pentru
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
la recipientele autohtone doar striurile orizontale și benzile în val pot forma singure decorul unui vas, iar împunsăturile sau benzile verticale și oblice de striuri apar în asociere cu celelalte, fiind ornamente secundare. Din punctul de vedere al originii, această diferențiere etno-culturală este normală, întrucât cele două populații provin din medii opuse, iar moștenirea lor este diferită, distinctă de la lumea greco-romană la cea slavă. Întrucât rădăcinile sunt diferite, nefiind un trunchi comun, și creațiile culturale diferă, fapt subliniat prin compararea trăsăturilor
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
au dăinuit multe secole. Obștea sătească avea proprietăți funciare comune (terenuri agricole, păduri, iazuri, locuri cu materii prime), folosite de toți locuitorii ei. Ulterior, apar și proprietățile familiale private (loturi arabile, vite, unelte), care au favorizat apariția și accentuarea unei diferențieri social-economice, fenomen generalizat pentru întreaga perioadă a Evului Mediu. În privința ocupațiilor, agricultura era cea mai importantă activitate a locuitorilor unui sat vechi românesc. Prezența într-o microregiune a cel puțin două stațiuni contemporane determina pendularea membrilor comunităților respective în căutarea
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
alții iau lumea de-a gata. Până atunci, pentru mine toți oamenii fuseseră egali. Dar iată că lucrurile stăteau altfel. Această descoperire a fost pentru mine cutia Pandorei. Din acel moment am Început să diferențiez oamenii și să-i judec. Diferențierea mi se păruse până atunci o unealtă grosolană de a stăpâni lumea, folosită de oamenii slabi pentru a simplifica realitatea, reducând-o la conceptele de alb și negru, sau de cei ahtiați după putere, pentru a-i manipula pe cei
Şaman by Adina Dabija () [Corola-publishinghouse/Imaginative/858_a_1756]
-
trăgaci. În chimie există o procedură numită electroforeză, care permite separarea ADN-ului, a ArN-ului și a proteinelor. Această procedură constă În agitarea plasmei cu asemenea viteză Încât aceasta devine solidă ca un jeleu. Schimbarea stării de agregare permite diferențierea, prin intermediul atragerii și respingerii dintre particulele Încărcate pozitiv și cele Încărcate negativ, a acizilor nucleici, a căror separare permite diagnosticul genetic În testele de paternitate și În probele utilizate În justiția penală. Trecerea materiei dintr-o stare de agregare În
Şaman by Adina Dabija () [Corola-publishinghouse/Imaginative/858_a_1756]
-
a acizilor nucleici, a căror separare permite diagnosticul genetic În testele de paternitate și În probele utilizate În justiția penală. Trecerea materiei dintr-o stare de agregare În alta se produce cu o viteză uluitoare. Solidificarea este principalul mijloc al diferențierii, al separării, care duce la Împietrirea materiei, stare În care aceasta poate fi studiată. Centrifuga poeziei funcționează exact invers : ia tot ce e „solid“ și face materia fluidă. Dar cu ce drept face poezia asta ? CĂci inefabilul stă Înșurubat În
Şaman by Adina Dabija () [Corola-publishinghouse/Imaginative/858_a_1756]
-
alții iau lumea de-a gata. Până atunci, pentru mine toți oamenii fuseseră egali. Dar iată că lucrurile stăteau altfel. Această descoperire a fost pentru mine cutia Pandorei. Din acel moment am început să diferențiez oamenii și să-i judec. Diferențierea mi se păruse până atunci o unealtă grosolană de a stăpâni lumea, folosită de oamenii slabi pentru a simplifica realitatea, reducând-o la conceptele de alb și negru, sau de cei ahtiați după putere, pentru a-i manipula pe cei
Şaman by Adina Dabija () [Corola-publishinghouse/Imaginative/858_a_1757]
-
trăgaci. În chimie există o procedură numită electroforeză, care permite separarea ADN-ului, a ArN-ului și a proteinelor. Această procedură constă în agitarea plasmei cu asemenea viteză încât aceasta devine solidă ca un jeleu. Schimbarea stării de agregare permite diferențierea, prin intermediul atragerii și respingerii dintre particulele încărcate pozitiv și cele încărcate negativ, a acizilor nucleici, a căror separare permite diagnosticul genetic în testele de paternitate și în probele utilizate în justiția penală. Trecerea materiei dintr-o stare de agregare în
Şaman by Adina Dabija () [Corola-publishinghouse/Imaginative/858_a_1757]
-
a acizilor nucleici, a căror separare permite diagnosticul genetic în testele de paternitate și în probele utilizate în justiția penală. Trecerea materiei dintr-o stare de agregare în alta se produce cu o viteză uluitoare. Solidificarea este principalul mijloc al diferențierii, al separării, care duce la împietrirea materiei, stare în care aceasta poate fi studiată. Centrifuga poeziei funcționează exact invers : ia tot ce e „solid“ și face materia fluidă. Dar cu ce drept face poezia asta ? Căci inefabilul stă înșurubat în
Şaman by Adina Dabija () [Corola-publishinghouse/Imaginative/858_a_1757]
-
laboratorul științific, căci altfel nu este decât știință memoristică sau literară, ceea ce este rău. Acestea sunt sobrele și obiectivele mele expuneri, fără misticism sau umorism, ale faptelor descoperirilor mele. Și nu vreau acum să cad în ispită, plecând de la această diferențiere de excese cocotice, de a începe a divaga sau extravaga, și nu a investiga, despre diferența dintre cei doi iubiți, eros și agape, poftă și milă. Pentru că asta ne-ar duce în câmpuri periculoase, cum este iubirea paternă și filială
Însemnări pentru un tratat de cocotologie by Miguel de Unamuno () [Corola-publishinghouse/Science/1089_a_2597]
-
fiu, drept, ca un făt-frumos din lacrimă, căci, pe la Începuturile lor, mai toți copiii arată ca niște feți frumoși din lacrimă. Ceva mai târziu, Însă, prind a se diferenția. Ca, și În cazul nostru, bunăoară. Mai ales, În cazul nostru, diferențierea s-a accentuat, după ce Bulaiul cel mititel a trecut de clasele primare. Capul nu-l prea ajută, În direcția dorinței părinților, după cum, nici măcar În cea visată de el, de a cuceri niscaiva culmi. Las’că nici voința, nici strădania nu
Vieți răscolite by Constantin Slavic () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91621_a_92849]
-
cred. Priviți cât de clară și de necontestat dovadă avem acum în acest film! Am urmărit, în primul rând, să realizez o evaluare a simptomelor și a semnelor clinice pe care pacientul le prezintă în acest moment. Am făcut o diferențiere atentă a altor afecțiuni cu simptome asemănătoare hematomului subdural... Dacă ieri eram pregătiți pentru intervenție chirurgicală, iată, observați și voi, nu mai avem motiv să facem asta! Hematomul pacientului a regresat atât de mult, încât face inutilă intervenția Tainicele cărări
TAINICELE CĂRĂRI ALE IUBIRII by Marian Malciu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91752_a_92809]
-
răspundă unei nevoi agresive luare în stăpânire, prin intermediul exercitării unei violențe simbolice. Prin violență simbolică se înțelege impunerea ostentativă și agresivă a propriei existențe și a propriei prezențe într-un mod prea vizibil. Această violență simbolică se exercită printr-o diferențiere excesivă de ambientul înconjurător, de exemplu prin felul de a se îmbrăca, de a răspunde, de a se relaționa. Nu trebuie să pierdem din vedere faptul că, în spatele dorinței firești de a da mărturie, se poate ascunde o subtilă nevoie
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
poți să ieși în lume și bărbații nu se uită la tine. Pentru asta trebuie să te naști. Mai sper și eu câtăva vreme și pe urmă, adio". Ea reprezintă ratarea sub aspectul erotic. Iubirea este o problemă care determină diferențierea eroilor, ca și problema paternității. Pentru Felix iubirea este o comuniune de interese, idealuri, aspirații, modul de a organiza o familie, o viață stabilă. Pentru Otilia iubirea este un sentiment delicat ca o floare, care are nevoie mereu de un
Enigma Otiliei by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295569_a_296898]
-
în Georgeta cocota de lux, de care are nevoie, ca ajutor în organizarea localurilor cu jocuri de noroc și trafic de narcotice. Dezbaterea problemei iubirii nu are acuitatea din romanele lui Camil Petrescu, ci este mai mult un sistem de diferențiere și de caracterizare a eroilor. d) Enigma Otiliei pune în dezbatere și problema moralei, ceea ce dă romanului o dimensiune clasicistă, ca și problema paternității. Morala nu este văzută ca o problemă teoretică, ci implicată în modelul de existență, ca o
Enigma Otiliei by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295569_a_296898]
-
să se găsească și cum să se regleze propriile aspirații spre fericire astfel încât ele să fie fixate pe resursele și pe darurile ce sunt cu adevărat la dispoziția persoanei. Am spus deja că acest drum este un drum educativ de diferențiere graduală și progresivă ce caracterizează întreaga viață a omului în efortul său de a împărtăși cu ceilalți darurile proprii pentru realizarea unei fericiri comune. „Persoana devine ceea ce este numai datorită întâlnirii cu celelalte ființe umane, diferite, începând încă de la primele
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]
-
cu un sens comun al fericirii este persoana care nu pierde sensul propriei identități, ci știe să fie ea însăși, având o dorință sănătoasă de autonomie. Pare un paradox dar nu este așa: pentru a fi fericiți împreună este necesară diferențierea de celălalt! Numai astfel va fi posibilă reunirea diferențelor individuale într-o prospectivă de comuniune care să tindă spre o bunăstare vocațională ce trece dincolo de propriile interese personale. „Fraternitatea este destructurantă” scrie Salonia într-un articol recent. „Ea se construiește
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]