2,811 matches
-
realitatea unei economii puternice. "Miracolul" vest-german, care într-o perioadă foarte scurtă a transformat o țară învinsă și marcată de mizerie într-o mare putere economică 817, a fost posibil ca urmare a aplicării Planului Marshall, a unei discipline fără egal în muncă și adoptării unei legislații corespunzătoare. RFG și-a construit prosperitatea printr-o politică economică desfășurată într-un context favorabil, deși ieșise dintr-un război care, aparent, o ruinase 818. Desigur, în acord cu economia mondială, perioadele de creștere
by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
pentru șefia deplină a Partidului național-socialist. A se vedea în acest sens: von Krockow, op. cit., pp. 212-213; P. P. Negulescu, op. cit., pp. 372-373. 632 Începând cu anul 1951, Hannah Arendt va aprofunda noțiunea de totalitarism, conferindu-i o consistență fără egal. O notă de "agresivitate" este evidentă în demersul pe care îl face asupra acestui regim, grefată pe fondul unor suferințe personale. Pe larg, Hannah Arendt, Originile totalitarismului, Humanitas, București, 1994, passim. 633 La 23 martie 1919, Mussolini fonda la Milano
by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
Freiburg (împreună, bineînțeles, cu multe alte omenești, neprețuite, mici mostre ale bunăstării și civilizației vestice pentru toți prietenii lor, fără smintire), înviorând aerul lânced al vremii, ajutând câțiva oameni să supraviețuiască decent, prin cultură și prin efortul de a fi egalii confraților academici mai norocoși, din Vest. Leonid Mămăligă a sfârșit prin a pune mâna pe telefon și a relua o amiciție înghețată de la Congresul "Eliade", din 1988, organizat de el și de o "academie" româno- americană, repudiată de cel comemorat
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
ocupate reprezintă teritorii care au aparținut și au fost controlate exclusiv de musulmani; unii israelieni consideră că în virtutea acestei legi străvechi arabii musulmanii își perpetuează ostilitatea împotriva Israelului, sharia fiind cea care interzice evreilor și creștinilor deopotrivă să fie considerați egalii musulmanilor. Conform preceptelor arabe, în mod tradițional acolo unde evreii și creștinii (dar și alte popoare ne-musulmane) erau sub conducere musulmană, erau numiți dhimmi (adică popor protejat) asupra căruia se încerca insuflarea concepțiilor coranice. Comunităților dhimmi li se solicită
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
ajungă la un echilibru, care să le influențeze pozitiv starea generală și raporturile sociale. În plus o activitate culturală sau un sport de echipă poate ajuta persoanele respective să se comporte normal cu cei din jurul lor, să-i trateze de la egal la egal și nu de pe poziția conducătorului. Devotament exagerat pentru binele altora Castanul roșu (Aesculus carnea) este un copac care înflorește în lunile mai și iunie, inflorescența este dispusă în formă de potir având culoarea roșu-deschis. Esența din florile de
Aromaterapia, magia parfumului, cromoterapia şi meloterapia : terapii alternative by VIOLETA BIRO () [Corola-publishinghouse/Science/373_a_651]
-
un echilibru, care să le influențeze pozitiv starea generală și raporturile sociale. În plus o activitate culturală sau un sport de echipă poate ajuta persoanele respective să se comporte normal cu cei din jurul lor, să-i trateze de la egal la egal și nu de pe poziția conducătorului. Devotament exagerat pentru binele altora Castanul roșu (Aesculus carnea) este un copac care înflorește în lunile mai și iunie, inflorescența este dispusă în formă de potir având culoarea roșu-deschis. Esența din florile de castan roșu
Aromaterapia, magia parfumului, cromoterapia şi meloterapia : terapii alternative by VIOLETA BIRO () [Corola-publishinghouse/Science/373_a_651]
-
franțuzești, iasomie marocană și egipteană, violete, flori de portocal și delicate lăcrămioare. Beautiful este omagiul vitalității, al așteptărilor tinerești și începuturilor pline de speranțe, o adevărată lovitură de maestru la rochii de mireasă și de domnișoară de onoare, e fără egal când se merge la petreceri dansante. • Estée. Dintre toate parfumurile de la Lauder, Estée este cu siguranță cel mai enigmatic, un parfum rafinat ce se potrivește unei femei moderne, sofisticate și sigure pe sine. Acest parfum are o exuberantă notă inițială
Aromaterapia, magia parfumului, cromoterapia şi meloterapia : terapii alternative by VIOLETA BIRO () [Corola-publishinghouse/Science/373_a_651]
-
mai mult datele unei probleme sortite să nu-și găsească o finalitate acceptabilă. Nerăbdarea animalului tânăr e dublată de calculul rece, ușor cinic, al fragilității care Își descoperă, de la bun Început, limitele. În paralel cu obsesia scrisului se dezvoltă o egal de insuportabilă centrare pe sine: Nu iubesc; nu iubesc pe nimeni În afară de mine Însămi. E un lucru mai degrabă greu de admis. N-am nimic din iubirea lipsită de egoism a mamei mele. N-am nimic din iubirea leșioasă și
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
unui sufix/ prefix. De exemplu: * cuvântul băiețel este derivat cu sufixul diminutival -el adăugat radicalului cu alternanță vocalică și cu alternanță consonantică (prin raportare la cuvântul de bază băiat) băieț-; * cuvântul inegal este derivat cu prefixul negativ inaglutinat (în fața) radicalului egal; * cuvântul inegalitate este derivat parasintetic, cu prefixul negativ inși cu sufixul substantival, care indică o noțiune abstractă -itate; * cuvântul francofon este derivat cu sufixoidul -fon; * cuvântul aeromodel este derivat cu prefixoidul aero-; * cuvântul dezbrac este derivat din cuvântul de bază
by ANGELICA HOBJILĂ [Corola-publishinghouse/Science/978_a_2486]
-
persoană are dreptul la învățătură. Învățământul trebuie să fie gratuit, cel puțin în ceea ce privește învățământul elementar și general. Învățământul elementar trebuie să fie obligatoriu. Învățământul tehnic și profesional trebuie să fie la îndemâna tuturor, iar învățământul superior trebuie să fie de asemenea egal, accesibil tuturora, pe bază de merit. 2. Învățământul trebuie să urmărească dezvoltarea deplină a personalității umane și întărirea respectului față de drepturile omului și libertățile fundamentale. El trebuie să promoveze înțelegerea, toleranța, prietenia între toate popoarele și toate grupurile rasiale sau
by ANGELICA HOBJILĂ [Corola-publishinghouse/Science/978_a_2486]
-
îl au Ordinile antice, dornice să se deosebească de ceilalți, însă pe care Codul de drept canonic, revizuit pe baza învățăturilor Conciliului și publicat în 1983, nici nu se încumetă să le înfrunte. De acum consacrații sunt, de iure, cu toții egali, «într-o așa varietate de daruri», după cum amintește Conciliul, și fără clasificări interne. Dispariția distincției dintre voturile simple și solemne indică sfârșitul unei viziuni cezaro-papiste, apusă în epoca modernă și de neconceput pentru epoca post-modernă. Prin urmare - poate fi interesant
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
și în argumentarea lui Robert Nozick împotriva teoriei rawlsiene a dreptății distributive, pentru teoria dreptății ca îndreptățire (justice as entitlement) și pentru statul minimal ca ideal de organizare politică 21; și 2) rolul jucat de principiul tratării ca (liberi și) egali a tuturor cetățenilor în argumentarea din cadrul concepției despre dreptatea distributivă și a întregii teorii politice a lui Ronald Dworkin 22 și - în general - în argumentările din cadrul dezbaterilor ce au urmat pe tema celei mai adecvate concepții a dreptății 23. Al
[Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
a întregii teorii politice a lui Ronald Dworkin 22 și - în general - în argumentările din cadrul dezbaterilor ce au urmat pe tema celei mai adecvate concepții a dreptății 23. Al doilea exemplu ar putea stârni câteva nelămuriri, de vreme ce principiul tratării ca egali a tuturor cetățenilor este invocat și de unii realiști în argumentările lor24. Între utilizarea moralistă și utilizarea realistă a acestui principiu există, însă, o diferență importantă, adesea neobservată chiar și de unii filosofi foarte atenți și perspicace în argumentările lor
[Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
însă, o diferență importantă, adesea neobservată chiar și de unii filosofi foarte atenți și perspicace în argumentările lor (sau/și în analiza argumentărilor altor filosofi). În cadrul teoriilor lui Dworkin și în dezbaterile pe care le-am semnalat, principiul tratării ca egali a tuturor cetățenilor este invocat (și) ca principiu moral, ca principiu justificat prin apel la principiul moral al egalității de demnitate și respect sau, după cum mai este el numit, principiul egalității umane fundamentale 25 (principiu considerat - pe bună dreptate în
[Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
subiect" a ordinii politice. Și, la fel ca "acceptabilitatea pentru fiecare subiect", "acceptabilitatea egală" pentru toți cetățenii a ordinii politice nu poate fi justificată prin citarea valorilor interne politicii, ci, drept urmare, numai prin recursul la principiul moral al tratării ca egali a tuturor cetățenilor sau/și principiul egalității umane fundamentale 22. Mai mult, merită adăugat, situația nu se schimbă prea mult nici dacă, la sugestia lui Matt Sleat, amendăm concepția acceptabilității egale astfel încât ea să abandoneze acceptabilitatea pentru toți cetățenii drept
[Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
argumentare, chiar și restrânsă pentru cazul societăților liberale actuale, acceptabilitatea pentru toți cetățenii rămâne o condiție "moralistă" a legitimității, una care nu poate fi justificată prin citarea valorilor interne ale politicii, ci numai prin întrebuințarea principiului moral al tratării ca egali a tuturor cetățenilor sau/și a principiului egalității umane fundamentale 25. Pe lângă avansarea unei concepții realiste implauzibile a legitimității politice, tot ceea ce realizează Sleat prin această "amendare" este înlocuirea unui moralism universalist cu un moralism parohialist. Această înlocuire nu aduce
[Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
fundamentale sau/și al tratării tuturor cetățenilor ca liberi și egali. Consider, altfel spus, că Ronald Dworkin sau Will Kymlicka au avut dreptate să insiste că acceptarea și interpretarea cât mai adecvată a principiul tratării tuturor cetățenilor ca (liberi și) egali constituie o condiție sine qua non de validitate pentru orice concepție politică. A contesta legitimitatea acestui principiu moral și legitimitatea sa drept criteriu de validitate al concepțiilor politice înseamnă a te plasa cu mult dincolo de sfera rezonabilului, plauzibilului și - în
[Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
acestui principiu moral și legitimitatea sa drept criteriu de validitate al concepțiilor politice înseamnă a te plasa cu mult dincolo de sfera rezonabilului, plauzibilului și - în general - de regulile unei dezbateri acceptabile și civilizate. Principiul tratării tuturor cetățenilor ca (liberi și) egali rezultă cu necesitate din principiul egalității umane fundamentale, principiu indemonstrabil, dar, bineînțeles, nu mai puțin valid și nu mai puțin imperativ din cauza indemonstrabilității sale2. Există foarte multe principii, concepții sau reguli etice a căror validitate constituie subiectul unui dezacord rezonabil
[Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
95 principiul egalității de demnitate și respect, 26, 66, 70, 93, 123 principiul egalității umane fundamentale, 26, 66, 103, 109-110, 163 principiul libertății umane fundamentale, 103, 163 principiul non-discriminării, 112 principiul responsabilității/libertății individuale, 103 principiul tratării ca (liberi și) egali a tuturor cetățenilor, 23-26, 66-67, 95, 109, 111 prioritatea moralului asupra politicului, 37-38 problema "bazelor morale" ale egalității politice problema "cetății ideale", 111 problema condițiilor de legitimitate ale războiului, 112 problema dreptății globale, 111-112 problema dreptății rectificative, 112 problema "fundamentelor
[Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
Political Values: A Rejoinder", în Journal of Philosophical Research 40 (2015), pp. 465-468 sau Robert Jubb, "A Realistic Egalitarianism", în Juncture (2016), în curs de apariție. https://reading.academia.edu/RobertJubb. 25 Foarte mulți filosofi politici consideră principiul tratării ca egali a tuturor indivizilor/cetățenilor, principiul egalității de demnitate și respect și principiul egalității umane fundamentale drept unul și același principiu. În ceea ce mă privește, am fost convins de Christian Schemmel în opinia potrivit căreia principiul egalității umane fundamentale (sau principiul
[Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
respect și principiul egalității umane fundamentale drept unul și același principiu. În ceea ce mă privește, am fost convins de Christian Schemmel în opinia potrivit căreia principiul egalității umane fundamentale (sau principiul egalității de demnitate și respect) și principiul tratării ca egali a tuturor indivizilor (sau măcar a tuturor cetățenilor) trebuie tratate ca principii distincte (Christian Schemmel, "Distributive and Relational Equality", în Politics, Philosophy & Economics 11, 2 (2011), pp. 123-148). 26 Vezi Eugen Huzum, "Despre baza principiului egalității umane fundamentale", în Transilvania
[Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
ar fi fost un popor de barbari așa cum au mîncat lături grecii și latinii pe această temă, atunci nu ar fi existat o umilință mai mare pentru un împărat roman decît să-și dea fata unor sălbatici care se considerau egalii lui. Prea pute această mizerie antică a mincinoșilor de profesie colportată de atîtea lichele din neamul nostru. Noi ne-am pomenit înconjurați de o mulțime de oameni care se învîrteau în jurul nostru, ne goneau ca niște năluci, ne atacau cu
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
adică: un început, un mijloc și un sfârșit. În tot acest timp însă se va ține cont de cele 3 țeluri comune: 1. reducerea problemelor emoționale sau de comportament al copilului; 2. îmbunătățirea adaptării la școală, în familie sau cu egalii; 3. îmbunătățirea stimei de sine (Mitofan, I. 2003)84. Fazele psihoterapiei: I. Prima fază În prima fază țelul este de a se stabili alianța terapeutică într-un mediu securizant, predictibil, care să îi permită copilului să se deschidă, să se
by Camelia Dindelegan [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
se atinge un platou în schimbare pentru ca aceasta să nu fie bruscă. Există mai multe chei de a cunoaște când trebuie oprită terapia. Una este aceea când comportamentul copilului s-a schimbat prin raportarea la școală, la părinți și la egali. O alta este momentul în care se produce o răceală în relația sa cu terapeutul și materialul de sesiune este din ce în ce mai productiv din punct de vedere terapeutic (Mitrofan, I., 2003)86. Astfel că în această ultimă fază, scopul final este
by Camelia Dindelegan [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
politic care postulează o "corespondență obligatorie între actele guvernului și dorințele celor afectați de acestea" (May, 1978: 1), sau, într-o versiune parțial diferită, ca un regim politic caracterizat de o "continuă "receptivitate" a guvernului la dorințele cetățenilor săi, considerați egali din punct de vedere politic" (Dahl, 1970). Vorbim aici de definiții simplificate excesiv, care nu iau în considerare majoritatea problemelor puse de o democrație ideală, ele fiind, în primul rând, deficitare în privința plauzibilității, și în al doilea rând, din punct
[Corola-publishinghouse/Science/84945_a_85730]