3,855 matches
-
totul. Această concepție a purității spațialului din veșnicie se întîlnește și la Böhme și constituie un punct important din doctrina creștină isihasta: Raiul este de o absolută transparență. Există aici și o implicație alchimica, diamantul fiind starea perfectă în seria evolutivă: pămînt, apa, aer, foc, diamant (pămînt de slavă). Omul este făcut din pămînt, dar trupul sau poate deveni trup de slavă, după cum spune Pavel, într-o clipă, printr-o fulgerare, astfel devenind diamant. Acest proces este a doua naștere, urmînd
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
descătușa de învelișurile materiale, când vor depăși epoca de piatră și pe cea a afirmării principiului originii noastre animale, când vor evolua, atingând o treaptă superioară de dezvoltare. Cei care cred astăzi în nemurirea sufletului, au parcurs un lung drum evolutiv, de la omul primitiv, sălbatic, la omul evoluat, convins de acest adevăr. Cu timpul vor ajunge și necredincioșii în acest stadiu”. De regulă, așa cum arată, scopul lucrărilor de tipul (aparent) al celei de față este de a prezenta o alternativă omului
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
mai întâi o formă umană dar, încetul cu încetul, datorită faptelor sale josnice, se prăbușește printre speciile inferioare - animale, vegetale sau acvatice (întrebăm din nou: cu ce se hrănește ființa umană înainte de a decădea în animal ori plantă?). Prin procesul evolutiv, ființa vie regăsește o formă umană și obține astfel o nouă ocazie de a scăpa de transmigrațiile succesive”. Un alt exemplu, pe care noi îl considerăm mai degrabă hazliu decât plauzibil: “în lumea materială, sufletele condiționate de ea constituie numai
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
electromagnetice (plante sau/ și microorganisme fotoautotrofe), apoi la faza de a consuma o substanță organică (animale) și, în sfârșit, la cea de a-și câștiga energia necesară - fie și parțial - din utilizarea fluidelor subtile (omul). Va urma desigur (în sensul evolutiv al expresiei, pentru că și în momentul de față există entități, din regnurile superioare celui uman, ce fac acest lucru) momentul în care se vor “mânca” doar fluide subtile; iar aici, va exista în continuare o evoluție, în sensul consumului de
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
astfel, Bhagavad-gita (3, 42) arată că: “Simțurile (vitalitatea, n.n.) prevalează materia inertă, dar superior simțurilor este mentalul (conștiința, n.n.), și inteligența (gândirea, n.n.) depășește mentalul. Totuși, încă mai sus de inteligență se află sufletul ”. Elementul spiritual este, deocamdată, pentru stadiul evolutiv al omului (mediu), inaccesibil subdivizării și, îndeobște, este considerat unic (v. fig. II.2). Eul revelă, pentru omul perfect, trei aspecte dar, ca și în cazul elementului spiritual, se manifestă pentru omul actual, mediu, ca unic (v. fig. II.2
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
lui Ka de a supraveghea și proteja atât corpul cât și sufletul în viața terestră și în cea transcendentală ; or, este știut că corpurile subtile în cauză (eteric și astral) supraviețuiesc corpului grosier, nu însă și sufletului. Ca ultimă formă evolutivă a materiei vii, la rândul ei ultimă formă evolutivă a mișcării materiei, omul întrunește în el elemente succesive caracteristice stadiilor evoluției materiei în general, întrucât numai așa își poate îndeplini rolul în Univers. Un fel de biologic “ontogeneza repetă filogeneza
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
cât și sufletul în viața terestră și în cea transcendentală ; or, este știut că corpurile subtile în cauză (eteric și astral) supraviețuiesc corpului grosier, nu însă și sufletului. Ca ultimă formă evolutivă a materiei vii, la rândul ei ultimă formă evolutivă a mișcării materiei, omul întrunește în el elemente succesive caracteristice stadiilor evoluției materiei în general, întrucât numai așa își poate îndeplini rolul în Univers. Un fel de biologic “ontogeneza repetă filogeneza”. II.3.1.1. Principiile fizice II. 3.1
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
cu elementele mediului terestru, de exemplu, nu ruginește). Ca durată, corpul grosier este cel mai efemer dintre corpurile constitutive ale omului, durând exact viața terestră. II.3.1.1.2. Corpul eteric De la materia vie, aceea din primele sale stadii evolutive, omul a reținut așa numitul corp eteric (v. fig. II.3), comun fenomenologic cu tot ceea ce este viu (în accepțiunea generală a termenului), plante , microorganisme - fie ele autosau heterotrofe - adică organismele inferioare), plantele nu sunt inferioare animalelor. Ele sunt doar
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
se răsfrânge și la nivelul corpurilor subtile (atâtea câte pot fi regăsite la ambele regnuri − adică doar cel eteric). Astfel, sunt citați mulți arbori, ca pinul și eucaliptul, care folosesc un alt gen de Prana decât omul. </footnote>, până la achiziția evolutivă a sistemului nervos; lăsăm deoparte animalele (în accepțiunea generală a termenului), la care se manifestă deja un al treilea corp. “Să aruncăm o privire asupra forțelor existente în jurul nostru. Când cadavrul uman (și nu numai, n.n.) le este oferit, nu
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
afectate Așa cum arată , există două forme principale de Prana, anume “Prana izvor de energie”, prezentă în corpul eteric, respectiv “Prana automată”, prezentă în corpul grosier. Noi credem că între ele există desigur și alte forme, intermediare, de Prana, corespunzând nivelului evolutiv al entității la care se referă (în minerale există doar Prana automată, iar la cealaltă extremă, omul, există și cea energetică). Evident, Prana automată acționează la nivel molecular, o Prana “supraautomată” la nivel celular, deci al viului cel mai rudimentar
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
a doar 100% energie disponibilă între “capră și varză”), s’ar părea că timpul total necesar abandonării ansamblului corpurilor astral și intelectual este relativ constant în cadrul aceleiași generații; el, mai precis raportul dintre cele două componente, depinde însă de nivelul evolutiv al generației respective, de asemenea proporțional, mai precis înspre prevalența intelectului. În acest sens, arată că de exemplu, “energia sexuală se manifestă pe trei plane 4 fizic (astral, n.n.), mental (intelectual, n.n.) și spiritual (sufletesc, n.n.). Poetul, pictorul, compozitorul folosesc
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
doar în somn sau sub acțiunea unor droguri; pentru detașarea corpului eteric este necesară o acțiune mult mai dură, anume anestezia. II.3.1.2.3. Corpul sufletesc Următorul principiu, găzduit desigur de un corp neabandonabil (cel puțin la nivelul evolutiv prezent) în cursul șirului de reîncarnări este, în același timp, ultimul aparținând factorului mental, anume Manas superior sau sufletul. El este acela care nu raționează, nu calculează, nu compară, ci are convingerea unui adevăr , mai mult sau mai puțin relativ
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
poate detașa, ca − în general corpurile subtile − de corpul fizic, cu particularitatea că acest lucru se realizează în starea de somn profund, fără vise. II.3.1.3. Principiile hiperfizice spiritualizate Urmează două principii, găzduite de ultimele (în stadiul nostru evolutiv) două plane ale Universului. Acestea sunt elementul spiritual, semnificând înțelepciunea și Atma sau Eul, semnificând ceea ce conține tot. Acest ultim principiu este singurul etern, martor unic și ultim al modificărilor pe care omul le suferă în evoluția sa. Aceste ultime
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
e vehicul, mai mult sau mai puțin exterior pentru un alt principiu cu rol de corp cauzal. Avem convingerea că principiile enumerate și descrise aici nu sunt toate cele existente; până aici a putut pătrunde cunoașterea omenească, la gradul său evolutiv actual sau, dimpotrivă, nivelul evolutiv al Universului nu permite apariția premiselor altor principii, superioare. A accepta însă doar aceste principii, este un nonsens, întrucăt am accepta un Univers mărginit, fie măcar din punct de vedere evolutiv. II.3.1.4
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
mai puțin exterior pentru un alt principiu cu rol de corp cauzal. Avem convingerea că principiile enumerate și descrise aici nu sunt toate cele existente; până aici a putut pătrunde cunoașterea omenească, la gradul său evolutiv actual sau, dimpotrivă, nivelul evolutiv al Universului nu permite apariția premiselor altor principii, superioare. A accepta însă doar aceste principii, este un nonsens, întrucăt am accepta un Univers mărginit, fie măcar din punct de vedere evolutiv. II.3.1.4. Relațiile “nutriționale” Pentru că la reîncarnare
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
omenească, la gradul său evolutiv actual sau, dimpotrivă, nivelul evolutiv al Universului nu permite apariția premiselor altor principii, superioare. A accepta însă doar aceste principii, este un nonsens, întrucăt am accepta un Univers mărginit, fie măcar din punct de vedere evolutiv. II.3.1.4. Relațiile “nutriționale” Pentru că la reîncarnare(-a omului) corpul cauzal se “îmbracă” succesiv cu un corp intelectual, apoi astral, eteric și, în sfârșit, unul grosier, dar care e doar o celulă (zigotul), cel mult o gastrulă (v.
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
la bărbat, dar la femeie, care n’are un singur orificiu uro-genital, ci două, distincte? n.n.) . Se afirmă adesea că, cea mai bună cale de părăsire a corpului grosier este aceea prin deschiderea lui Brahma (fapt ce necesită fie starea evolutivă deosebită ori exerciții speciale), celelalte conducând la o reîncarnare nonumană. Aici, am încerca o similitudine: Anume, tot arată că este injustă teoria populară a posibilității reîncarnării sub/nonumane a principiului conștient (corp cauzal) uman; cu alte cuvinte, este vorba de
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
v. §II.4.3), rămâne latentă sub ultima achiziție activă, dar nu dispare, este evident că karma se manifestă la nivelul oricărui corp, concomitent și specific. Pe de altă parte, trebuie ca în fiecare moment să existe comparația între stadiul evolutiv atins și cel “planificat” de karmă deși, îndeobște, comparația se consideră operantă doar în momentul morții, mai precis atunci când omul ajunge în planul sufletesc. Îndeobște, problema karmei este tratată în contextul − greșit/incomplet, după părerea noastră − a purificării omului pentru
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
și transferul întregii cantități de materie (disponibile) în cursul unei vieți. În același timp, șirul de reîncarnări oferă individualității posibilitatea de a ține seama de evoluția lumii fizice. O problemă similară celei puse la reîncarnarea generalizată, adică asigurarea de etape evolutive progresive actuale (v. §II.4.3.6), se pune și în cadrul reîncarnării în regnul uman. Anume, atunci când corpul cauzal face saltul calitativ din regnul animal inteligent, are nevoie de un corp grosier uman, dar primitiv, singurul pe care-l poate
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
regnul animal inteligent, are nevoie de un corp grosier uman, dar primitiv, singurul pe care-l poate “conduce”. Prin urmare este justificată − chiar cerută de legile evoluției Universului − existența în epoca actuală a unor populații umane situate pe diverse niveluri evolutive, începând cu cele primitive (inclusiv canibale) situație perpetuată de ele însele prin rezistența opusă civilizației. Că astfel de populații sunt reduse numeric nu constituie un impediment întrucât nu sunt mulți cei ce fac saltul calitativ spre regnul semizeilor, fiind deci
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
continuă dincolo de orice concepție ce ar putea fi prinsă de meschinele noastre inteligențe...” Noi nu putem, în contextul citatului de mai sus, atât de concis, decât să analizăm, din punctul nostru de vedere, acest proces. Dorim totodată să evidențiem caracterul evolutiv al procesului manifestării unor principii din ce în ce mai subtile, ce se materializează pe măsura perfecționării bazei biologice și apoi spirituale a carrierului, capabile a spiritualiza din ce în ce mai eficient sau mai evident materia. Pentru că “entitatea umană se extinde dincolo de corpul fizic și Omul−Spirit
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
de generalizare a reîncarnării − inițial observată, firesc, în regnul uman − presupune existența unui corp cauzal, și el în evoluție continuă.</footnote>. Dacă luăm în considerare menționarea la animale a unui suflet (în sensul de corp cauzal, întrucât la acel nivel evolutiv nu putem vorbi de un suflet propriu-zis) de către , omul pierde exclusivitatea reîncarnării și nimic nu ne poate reține să admitem un corp cauzal la orice nivel. Și, depășind și nivelul biosului, ne mulțumim să cităm: “Încă de acum cinci, șase
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
a desprins două regnuri, recunoscute ca atare de biologie: animal și vegetal, fiecare urmărindu-și evoluția proprie dar, întotdeauna, complementară. Separarea s’a făcut timpuriu, la nivelul organismelor inferioare, încă monocelulare. Din punctul de vedere al sensului reîncarnării, doar ramura evolutivă animală este adevărată și, ca urmare, a cunoscut o evoluție rapidă și diversă în raport cu regnul vegetal. De aceea, nu putem fi de acord cu filiera: mineral → vegetal → animal → uman vehiculată aproape unanim în literatură (ex: ), ci cu filiera: mineral → animal
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
dat folosește fluidul subtil caracteristic (și pe cele inferioare) pe care îl captează de pe planul corelativ corespunzător (v. §II.4.3.7). Deși, așa cum am arătat puțin mai sus, interesantă pentru procesul evoluției universale este doar ramura animală a nivelului evolutiv de care ne ocupăm acum, trebuie să admitem că această ramură este dependentă, la nivelul corpului grosier, substanțial și energetic, dar și la nivelul corpului eteric, de producția ramurii vegetale în toate aceste direcții. Totodată, chiar dacă regnul vegetal rămâne la
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
ne ocupăm acum, trebuie să admitem că această ramură este dependentă, la nivelul corpului grosier, substanțial și energetic, dar și la nivelul corpului eteric, de producția ramurii vegetale în toate aceste direcții. Totodată, chiar dacă regnul vegetal rămâne la acest nivel evolutiv, există reîncarnare în ceea ce-l privește, mai precis o linie de reîncarnare generalizată (în sensul paragrafului de față) care cuprinde însă doar regnurile mineral și vegetal. Pentru soarta lui, v. §II.4.3.6. Dintr’o multitudine de posibilități de
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]