70,946 matches
-
determină orice eveniment fizic încă din prima sutime de secundă a vieții universului. Ca fizician, l-aș aminti pe Kant: științele naturale nu au competența de a merge dincolo de orizontul experienței, de aceea nu pot da un răspuns la întrebarea fundamentală a omului, un răspuns privitor la originea universului. Dar fizica, aș adăuga imediat pe aceeași linie cu Kant, nu are nici competența de a anula această întrebare, considerând-o lipsită de sens. A da un răspuns la întrebarea despre originea
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
miracolele, dar este în măsură să le descifreze, trebuie să pun accentul la locul potrivit: nu este foarte important cutremuratul Muntelui Sinai, ci mesajul legământului cu Dumnezeu și al poruncilor pe care Moise le primește în acel moment. Nu sunt fundamentale plăgile Egiptului, ci mărturia lui Dumnezeu care demonstrează puterea sa salvifică. Nu este semnificativă trecerea prin mijlocul Mării Roșii, ci mesajul lui Dumnezeu ca poporul să îl cunoască precum Dumnezeul eliberării. În Biblie, în mod diferit de vindecările miraculoase istorice
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
important pentru mine stă în faptul că, plecând de la înțelepciune, este posibil un comportament moral, o etică, lucru ce se așteaptă de la orice budist, nu doar de la călugări și călugărițe. Un astfel de comportament trebuie să răspundă celor patru exigențe fundamentale: să nu ucizi, să nu minți, să nu furi, să nu comiți fapte exagerate sexual. Poate aș fi ajuns să concep ideea unei etici comune chiar și ca budist, care, conform Declarației Parlamentului religiilor mondiale de la Chicago în 1993, se
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
asupra fiilor, a bărbaților asupra femeilor și în general ordinea patriarhală a societății nu au viitor. Și-au menținut însă intactă importanța lor valorile umane ale confucianismului: comunitatea, care vine înaintea individului, dar îl respectă și susține; familia ca celulă fundamentală a societății; soluționarea problemelor prin dialog și nu prin contradicții; armonia etico-religioasă ca ideal fie pentru individ, fie pentru societate. Dar oricât de aproape este umanismul chinez de iluminismul european și de mine personal, eu nu m-am născut în
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
lui Avraam, Isac și Iacob, căruia omul trebuie să-i vină în întâmpinare cu o credință încrezătoare întrucât este creatorul, susținătorul și perfecționatorul lumii și istoriei. Asemenea evreilor, noi, creștinii, în timpul serviciului liturgic folosim multe elemente (Psalmi), realizăm multe lucruri fundamentale (rugăciuni, lecturi) și avem momente cu un conținut religios ce derivă din iudaism. Asemenea evreilor, noi creștinii acceptăm Sfintele Scripturi, Biblia ebraică, Tanàkh, parte a Vechiului Testament, care constituie documentul credinței comune, dar și al numeroaselor valori și structuri ale
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
chiar ca o corectare a paradigmei dogmatizării elenistice a lui Cristos. Coranul trimite de fapt la modelul originar iudeo-creștin, precum am arătat recent în ultima mea carte Der Islam (Islamul, 2004). Sarcina mesajului Bisericii ar fi de a traduce conceptele fundamentale ale credinței creștine ce au fost exprimate prin vocabularul grec antic târziu, iar după aceea cu cel latin, în lumea gândirii și a limbajului contemporan. Coerență și disponibilitate în dialog Nu doresc să continui vechea polemică a dogmelor, ci să
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
am fost aproape niciodată bolnav foarte serios. Totuși, în timp ce scriu aceste pagini sunt internat la clinica universitară din Tübingen: o mică operație de rutină, nimic de care să-mi fie teamă. Este o ocazie pentru a reflecta asupra suferinței, temă fundamentală și obscură a existenței noastre. O reflecție ce nu privește contextul medical, ci aspectul teologic, unde cu greu găsesc răspuns, din perspectiva instanței supreme în prezența căreia ne trăim viața. O chestiune fundamentală: de ce sufăr? Ca orice om, și eu
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
ocazie pentru a reflecta asupra suferinței, temă fundamentală și obscură a existenței noastre. O reflecție ce nu privește contextul medical, ci aspectul teologic, unde cu greu găsesc răspuns, din perspectiva instanței supreme în prezența căreia ne trăim viața. O chestiune fundamentală: de ce sufăr? Ca orice om, și eu am avut parte de suferința mea, mai mult psihică decât fizică. Și eu am cunoscut crize existențiale, de mai mică sau mai mare intensitate. Despre unele dintre ele se poate citi în memoriile
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
și să o prezint profesorului meu de dogmatică. Nu avusese nimic de obiectat, însă nu știa exact nici ce anume să facă. Deoarece nu reușisem să finalizez teza doctorală în filozofie la Paris pentru că mi se atribuise Catedra de teologie fundamentală la Tübingen, mai târziu am elaborat de două ori manuscrisul și, în cele din urmă, l-am publicat în 1970, în anul bicentenarului nașterii lui Hegel, cu titlul Menschwerdung Gottes. Eine Einführung in Hegels theologisches Denken als Prolegomena zu einer
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
sus: "Autorul a scris această carte nu pentru că se consideră un bun creștin, ci fiindcă vede în a fi creștin o valoare pozitivă deosebită". În acest context, din perspectiva tuturor sarcinilor și grijilor vieții, rămâne încă de pus o întrebare fundamentală: Cum rezistăm? Cum rezistăm? Deseori mă întreb: "Cum a făcut să reziste?". Acum, este nevoie de mult pentru a rezista și nu aș condamna niciodată pe nimeni care nu ar avea puterea să meargă până la capăt. Este necesară o sănătate
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
spiritului, umorul și încrederea față de semenii noștri? Și aici ar fi de spus o infinitate de lucruri. Aș vrea să indic însă doar ceea ce mi se pare decisiv, ceea ce, în orice caz, ar reuși să mă susțină și ar fi fundamental pentru a rezista chiar dacă tot restul s-ar face bucăți: dacă mi-aș pierde dintr-un motiv oarecare tot umorul, dacă m-aș regăsi încurcat în păcatul cel mai grav; dacă nu aș mai avea deloc succes; dacă mi-aș
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
și altfel, sau, pur și simplu, s-ar fi putut abține de a acționa în vreu fel. Este vorba despre libertatea "imensă", cea pe care oamenii pot să o păstreze chiar și când sunt în lanțuri. Este vorba în mod fundamental de libertatea mea interioară: să nu îmi leg inima de putere, bani, carieră, sport, sex sau alte divinități, ci să o dedic Dumnezeului unic care și-a arătat chipul său în Isus din Nazaret. Și deoarece inima mea este legată
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
fapte bune, dar cu greu răspândește iubire. Iubirea are multe forme: prietenia, iubirea părinților, copiilor, a fraților și surorilor, patriotismul, iubirea pentru adevăr și libertate, iubirea față de aproapele, dușmani și Dumnezeu. În schimbul diferenței dintre eros și agapé, pentru mine este fundamentală o altă diferență: aceea între iubirea egoistă, care caută doar propria satisfacție, și cea care se dăruiește, care caută binele celuilalt. Cine-l dorește pe celălalt poate, în același timp, să se dăruiască lui. În iubire, dorința, slujirea, jocul și
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
de etica specific creștină și în același timp radicalizate și universalizate de faptul că au aceeași valoare concretă pentru toți oamenii, chiar și pentru dușmani. Mai important este tot ceea ce își face simțită influența în viața de toate zilele. Modelul fundamental creștin, ce se reflectă în Evanghelii prin Isus, a oferit și oferă în continuare, numeroase puncte de reflecții pentru transpunerea idealului creștin în practica cotidiană. Există multiple exemple de suferință, impresionante, manifestări de dragoste creștină. Eu însă am fost marcat
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
se mulțumesc cu ceea ce au ales și astfel pun în practică o sobrietate discretă. Acest lucru e valabil în lucrurile mari la fel ca în cele mici: în schimbul avidității nocive este nevoie de menținerea cumpătării. Cumpătarea propriilor aspirații este atitudinea fundamentală a libertății interioare: o modestie superioară și, în ultimă analiză, un calm fără griji, care nu conduce la anxietatea zilei de mâine, dar gândește în prezent. Pentru acești "săraci cu duhul" este valabilă promisiunea Predicii de pe munte, deoarece "a lor
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
bine formarea școlilor și cea profesională să poată fi pusă în practică, ce gen de școală este mai bine corelat vârstei, cum trebuie schimbată educația pentru tineri la pubertate și în adolescență. Dar mesajul creștin stabilește ceva decisiv cu privire la atitudinea fundamentală pe care educatorul trebuie să și-o asume în raport cu copilul și acesta în raport cu educatorul și, de asemenea, motivul pentru care este necesară angajarea în această sarcină, în ciuda dezamăgirilor și a eșecurilor. Activitatea educativă trebuie să fie desfășurată nu din iubire
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
aluzii în necunoscut. Pe de altă parte, nu doresc nici să mă limitez la extrapolarea de date și tendințe ale statisticilor pentru a face o prognoză aparent precisă pentru ziua de mâine. Criza economică declanșată în 2008 a demonstrat slăbiciunea fundamentală a acestor structuri și modele matematice bazate pe supoziții optimiste. După părerea mea, este necesară în mod esențial viziunea argumentată a unei ordini mondiale mai bune, începând de la care pot fi decise strategiile și tacticile de realizare. Mi-am petrecut
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
mai ales problemele complicate ale religiilor, politicii, economiei și eticii mondiale. O asemenea viziune trebuie să unească gândirea diacronică cu cea sincronică, trebuie să aibă în vedere marile epoci ale istoriei și diferitele regiuni ale lumii, să descopere astfel legăturile fundamentale; toate acestea le-am înfățișat documentat îndeosebi în trilogia mea despre creștinism, iudaism și islamism, dar și în publicațiile despre religiile budistă și chineză. De asemenea, sunt necesare în general o critică lipsită de prejudecăți a raporturilor existente și, în
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
dar cel puțin acum este eliberată de violență. Pentru a funcționa, nu se poate baza pe un pluralism "postmodern", un pluralism pe măsura așa-zisului anything goes. Presupune mai curând un consens social orientat către anumite valori drepturi și datorii fundamentale. Consensul de fond trebuie împărtășit de toate grupurile sociale, credincioși și necredincioși, sau de cei ce aparțin diverselor religii, filozofii sau ideologii. Nu se cere numai o politică nouă și o diplomație nouă, dar și convertirea inimilor, acceptarea reciprocă autentică
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
origine comună semitică în Orientul Apropiat. Credincioșii acestor trei religii profesează aceeași credință în unicul Dumnezeu al lui Avraam, Cel ce a creat și realizat această lume; cred într-un curs al istoriei îndreptat spre viitor și într-o etică fundamental umană (Cele Zece Porunci); tot mai multe persoane, în spirit de reconciliere, vor învăța să se îmbogățească și dintr-un al doilea sistem de curente, cel ce își are originea în mistica indiană (hinduismul și în special budismul), și din
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
pentru cei aflați în dubiul credinței și necredinței, dar și solidaritate față de ei. Speranța mea concepe și o comunitate ecumenică a popoarelor, "națiuni unite" în sensul autentic al termenului: iar în slujba lor, religii ale căror intenții umane profunde și fundamentale mântuirea omului și a umanității întregi să fie recunoscute și realizate de către oameni. Este oare acesta un miraj naiv? Nu, este o viziune realistă, a cărei realizare a început deja în multe locuri. Așadar, în ciuda dificultăților, nu renunț la speranță
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
paradigmă a confruntărilor militare și agresiunii, sub președinția lui George W. Bush, cei ce susțineau noua paradigmă a înțelegerii, cooperării și integrării păreau a duce o luptă deja pierdută. Un alt președinte republican nu ar fi adus nicio altă schimbare fundamentală și ar fi prelungit paralizarea Statelor Unite. Dar în noiembrie 2008 a fost ales președinte Barack Obama, care încearcă să schimbe direcția politicii internaționale și a celei naționale. Cursul istoriei lucru ce ne surprinde uneori în mod dureros, alteori fericit nu
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
a dispune de astfel de servicii la noi în țară. În general, resursele familiilor din România au fost în general: alte familii adoptatoare și resursele informaționale despre copilul adoptat. Chiar și informațiile despre copil au fost deseori limitate la datele fundamentale ca data nașterii, greutate și nume. Istoria medicală și cea socială au fost absente. Foarte rar familiile aveau informații dincolo de naționalitatea, statusul marital și vârsta părinților. Barth și Berry 228 sintetizând literatura de specialitate identificată până în acel moment subliniază rolul
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
identificării acestor diferențe exprimată în atitudinea de compromitere, de devalorizare, cu efecte asupra tuturor dimensiunilor vieții individului. Davidio, Major și Crocker 353 surprind toate aceste aspecte în următoarea definiție: Stigma este un construct social ce implică cel puțin două componente fundamentale: 1. recunoașterea diferențelor pe baza unor caracteristici distinctive, a unor semne; 2. consecința devalorizării persoanei. O definiție operațională care satisface și mai mult demersul nostru, este dată de Spiker 354 care identifică trei elemente care contribuie la ideea de stigmă
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
puternic (%) Pentru a fi împlinită, o familie trebuie să aibă cel puțin un copil 46,9 43,5 7,5 2,1 Familiile fără copii prezintă un risc crescut de separare 1,4 29,3 55,7 13,6 Rolul fundamental al femeii este de a purta și a naște cel puțin un copil 10,9 55,7 29,3 4,1 Dacă un cuplu nu poate să aibă copii, vina principală este a femeii 2,7 0,7 25,2
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]