2,882 matches
-
fierbea. Mi se părea că o aud de undeva de departe... de la câțiva kilometri. Parcă vâjâia vântul. — Deci ai nevoie de mine? mă întrebă ea. — Bineînțeles. 17 În țara aspră a minunilor Sfârșitul lumii, Charlie Parker, bomba cu ceas — Te implor, striga fata cea durdulie. Dacă nu te scoli, se sfârșește lumea. N-are decât să se sfârșească, am mârâit eu. Mă durea îngrozitor rana. Parcă băteau în burta mea patru picioare a doi gemeni zdraveni. Ce s-a întâmplat? Ce
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2038_a_3363]
-
zgândărea o lăcustă de toamnă. Cu toate astea, ceva din interiorul meu mă îndemna să mă trezesc, îmi spunea că nu era momentul să dorm. În subconștient, cineva mă lovea în cap cu o vază de fier. — Trezește-te! Te implor! M-am ridicat pe marginea canapelei și am deschis ochii. Aveam pe mine un halat de baie portocaliu. Ea purta un tricou bărbătesc alb și chiloți albi. Era subțirică și mică de statură. Trupul ei semăna cu al unui copil
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2038_a_3363]
-
pcr. Pag. 274 - (Savoarea se dilată). “Când coboram Copoul, m-am întâlnit cu actualul senator George Pruteanu, care rupea operele genialului în fața librăriei de la magazinul Copou . Cunoscându-ne foarte bine, m-am dus la el și aproape că l-am implorat : “ Ce faci, esti nebun? Eu abia am ieșit, vrei să intri tu ? Mi-a spus doar că dictatorul fugise”. (Ce drăguț!) N.n. - Palavre ! Basne ! George Pruteanu, în ziua de 22 decembrie ora 12,09 se afla, după programul obișnuit la
RAVAGIILE NIMICULUI PRETENŢIOS by ALEXANDRU TACU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91634_a_93189]
-
poezia interbelică a lui C. se mută acum definitiv în registrul tematic național. Poetul - profet și tribun - aduce cauza românească în fața instanțelor pământene și divine, ceartă, în poemul Între Volga și Mississippi, hedonismul, inerția și nepăsarea Occidentului față de tragedia Estului, imploră grația dumnezeiască în Psalmii revelator intitulați „psalmi românești”, evocă teroarea roșie și întreține din depărtare focul vindicativ și justițiar, lansând chemări la răscoală și așteptând ceasul mântuirii. Întru realizarea acesteia, poetul convoacă figuri emblematice ale eroismului și jertfei naționale: Mihai
COTRUS. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286453_a_287782]
-
dată în 1926 și reeditate. Într-o zi, regelui Macedoniei Filip i-au venit 3 vești: un general al său obținuse o mare victorie, nevasta îi născuse un copil, iar el fusese declarat învingător la jocurile olimpice. Atunci regele a implorat zeii să-i trimită și o mică nenorocire. Oprirea libertății prin voință. Această voință fermă aplicată societății duce tot la grija aproapelui. Această voință fermă, această voință oțelită, se aseamănă cu ideea răsturnării valorilor a lui Nietzsche. Lupta pentru ideal
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
zeii să răspundă pur și simplu făcându-și apariția când sunt chemați sau când împlinesc o rugăciune. Găsim un exemplu de acest gen, în literatura fantastică, în The Dunwich Horror ⁄ Monstrul din Dunwich (1929)104, de Lovecraft, nuvelă în care implorat de fiul său într-o limbă neomenească, zeul Yog-Sothoth îl salvează. Zeii pot comunica cu oamenii prin tălmăcirea viselor. Direct, prin intermediul unui discurs clar și imperativ, sau indirect, prin figuri și povestiri ceea ce solicită intervenția unui mijlocitor, după cum se poate
Genul Science Fiction by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
înceapă și cu o publicație catolică. Un ziar nu putea fi, așa că ne-am gândit la o revistă. Am discutat mult pe această temă. Părintele Lucius m-a avertizat înainte să fac acest pas. Văzând că nu renunț, m-a implorat în scris, spunând că n-ar trebui să-mi iau o asemenea povară, căci e prea mult de lucru. Văzând că nu renunț nici după această rugăminte exprimată în scris, mi-a spus: Bine, atunci s-a făcut! Voi fi
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
a fi găzduit. Este dorința lui Ulise care se întreabă mereu când ajunge pe un țărm străin 1*: "Vai, unde mă aflu? Ce oameni mai locuiesc acest pământ? Sunt ei răi, sălbatici, nedrepți, ori primitori și temători de zei?"2*, implorând mereu pe prag o primire binevoitoare. Dar tensiunea și așteptarea depășesc simpla dorință a unei prezențe, a hranei, a odihnei, simpla dorință a contactului uman. Faptul de a fi găzduit reactivează fără nicio îndoială nostalgiile prime și arhaice care au
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
întâlnesc îi cere ospitalitate sfântă și cadouri: "venim să-ți sărutăm genunchii, ca să ne primești și să ne dăruiești cu ce se cuvine oaspeților" (9.266-268)74*. Este destul de paradoxal, mai ales pentru un cititor modern, să vadă că invitatul imploră sau pretinde daruri de ospitalitate (și acest daruri sunt cu atât mai ambigue cu cât mai devreme Ulise se laudă cu un alt dar primit de la Maron, faimosul vin dulce, care i-a fost dat împreună cu alte cadouri foarte frumoase
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
într-un mod foarte brutal ("Să rog pe Poseidon să te ajute la drum" (9.518)79*. Cât despre discursul de adio și urările de drum bun, ciclopul nu vrea decât să-l trimită pe oaspete la Hades, și îl imploră pe Poseidon să-i aducă toată nenorocirea din lume: "Fă ca Ulise, distrugătorul de cetăți... să nu se mai întoarcă niciodată acasă! Dacă îi este totuși scris să-i vadă pe ai lui și să se întoarcă acasă, să ajungă
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
fiind ele însele simbolice (ca, de exemplu, arcul dat de Ifitos, fiul lui Eurit (21.11-41)100*. Lipsa de reciprocitate, violarea ospitalității care se transformă în renegarea legăturii de familie (Ulise îl protejase pe tatăl lui Antinou când acesta venise implorând în Itaca (16.424-429)101*; de asemenea îl crescuse de mic pe Eurimah (16.442-444)102* și Penelopa, o crescuse ca pe propria fiică pe Melanto (18.322-323)103*, toate provoacă o dreaptă răzbunare. Crima se întoarce împotriva celor care
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
de Atena într-un fel de zeu. Amândoi îl îmbracă pe Ulise și-i dau știri despre situația din palat. În fine, amândoi îl preced în oraș. Mai există o asemănare între figurile Aretei și a Penelopei: același personaj le imploră, ambele sunt regine puternice, țesând lângă foc. Ar mai fi și alte elemente care ar putea fi comparate pentru a prelungi paralela între cele două situații. Rusticitatea unui porcar Ulise, rătăcit în patria sa, are parte la porcarul Eumeu, unul
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
bolnav, ea descoperă că acesta a dispărut în mod miraculos. Uneori această dispariție are loc în momentul trezirii soților. De ce a devenit Sfântul Iulian patronul ospitalității? G. Huet găsește o explicație în faptul că rugăciunea, pater noster, spusă pentru a implora adăpostul, trebuia să aibă o origine: un sfânt ospitalier. Acesta trebuia să fie un exemplu răsunător de ospitalitate; "de aici până la a considera ospitalitatea ca o penitență și această penitență drept consecință a unei mari crime [...] nu este decât un
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
castelul contelui Westwest (al cărui nume evocă un occident hiperbolic) sau de hotelul din romanul american care constituie paradigma sa, cele două edificii vor fi nefaste, sau în cel mai bun caz indiferente, dar în orice caz fatale celui care imploră. În ambele cazuri, un personaj în exil, dezrădăcinat, pradă rătăcirii, va căuta, într-un spațiu ostil, să răstoarne, fără succes relația hospes/hostis recurgând ca un actor priceput la numeroase stratageme, minciuni și seducții. Nu este ușor să devii oaspete
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
femeile erau nevoite să muncească în mine sau în construcții, unii bărbați, poate din cauza foamei sau preocupați fiind de propria lor supraviețuire, nu își ofereau ajutorul femeilor atunci când acestea aveau nevoie. Frau W. povestește: Când una dintre noi i-a implorat pe bărbați, „ajutați-ne”, aceștia ne-au refuzat, răspunzând: „primim aceeași mâncare pe care o primiți și voi”... ceea ce pentru mine a fost foarte șocant. 7. „Cinci ani foame”. Mâncarea la Donbas în lucrarea sa despre Donbas, Radosav afirmă că
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
că „a tras cu mitraliera din pod”, creând să fie lichidat. Soldați germani au pus toată familia la zid, Însă au renunțat să-i execute când soția evreului Hascal Cheis XE "Cheis, Hascal" le-a sărutat cizmele și i-a implorat În limba ei maternă - germana - să le fie milă de copiii ei. În timp ce erau arestați la Chestură, soții Țurlan XE "Țurlan, Niculai și Maria" au pătruns În casa lor și au golit-o76. Inginerul Vasile Gavriliu XE "Gavriliu, Vasile" , fostul director
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
printre care se aflau sute de copii pe care Îi chinuia setea, a crescut tentația de a ridica și mai mult prețul. Ghidale Caufman XE "Caufman, Ghidale" , care la Început a refuzat să plătească 100 de lei pentru apă, a implorat după-amiază să i se vândă un pahar de apă pentru 5.000 de lei, dar polițistul a ținut minte refuzul său, „și atunci mi-a spus: când ți-am cerut o sută de lei pentru un pahar de apă n
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
fugiți, ci i-au readus În curtea Chesturii. A doua zi a mai descoperit patru evrei ascunși În magazie: unul era rănit de un glonte În abdomen, „și săteau toți Într-o baltă mare de sânge”. Și aceștia l-au implorat să nu-i predea, „pentru că au copii și familie dar eu am chemat garda de la autobuze de vizavi și le-am spus veniți Încoace că vă mai dau patru evrei”. Potrivit spuselor sale, și aceștia au fost aduși la Chestură
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
vagoane. Nu știam Încotro ne va duce. Credeam că vom fi duși undeva la muncă. Nu bănuiam că vom ajunge să invidiem pe cei morți În Iași. Nu știam că mai târziu ne vom ruga să ne Împuște. Îi vom implora dar ei refuzau spunând că nu facem șvalorăm - n.m.ț nici cât un glonț. A muri de sete nu e moarte așa de grea, ziceau ei”52. Cine a fost responsabil de evacuarea evreilor cu trenurile - care au devenit „ale
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
și să se desculțe, rămânând În căma e. Este așezat cu fața spre zidul sinagogii și Împușcat. Așa a fost Împușcat și tânărul ce a fost cu el”33. Un martor ocular a adăugat că tânărul nu a murit imediat - a implorat să se mai tragă un glonte În el, „iar noi Îngroziți, trebuia să stăm să privim fără a putea face ceva. Imediat șdupă ce a fost iar Împușcatț am primit ordin să purtăm cadavrele celor doi nenorociți și să-i
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
la „organizare”, cât și la „Împărțirea” sticlelor. Starea de excitare senzoriomotoare s-a schimbat cu o stare de emoție psihomotoare, manifestată printr-un potop de cuvinte și exprimarea unor idei demente. În timp ce unii s-au agățat de zăbrelele de pe ferestre implorând apă În numele umanității și al creștinismului, alții au ținut discursuri Înfocate prin care Își exprimau, de exemplu, „recunoștința pentru Hitler XE "Hitler, Adolf" , salvatorul omenirii”. Alții au vorbit de ajutor În numele Crucii Roșii. Trenul spre Podu Iloaiei XE "Podu Iloaiei
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
care plecau spre front: „Imediat ce au fost informați că trenul este plin de «Juden» s’au apropiat cu aparatele fotografice, deschizând ușile spre a fotografia interiorul vagoanelor, alții aduceau ploscile lor cu apă și le vărsau În față celor ce implorau o picătură, alții trăgeau la țintă În cei care stăteau În dosul zăbrelelor și le cereau apă”40. Trebuie să remarcăm că nu numai soldații germani au tras În vagoane, ci și soldați români din trenuri care s-au Încrucișat
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
ne trimite la Curtea Marțială pe acei care vom da apă evreilor din vagoane, sau ne vom apropia de aceste vagoane, sau vom deschide vagoanele”. Ordinul a rămas În vigoare până la Roman XE "Roman" . El i-a auzit pe evrei implorând apă (după Târgul Frumos XE "Târgul Frumos" ), dar ordinul e ordin 108. „De la Târgu Frumos XE "Târgu Frumos" ... până În gara Roman ni s’a interzis să permitem să se dea apă sau alimente acestor deportați șevreiț din vagoane”, a adăugat
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
au ordin. Ba mai mult, garda trăgea Înăuntrul vagonului fără ca să intervină dl magistrat Triandaf XE "Triandaf (locotenent)" ”158. Nu numai că nu s-a dat apă „nici nu s’a deschis ușile, deși mulți evrei care-l cunoșteau... Îl implorau să dea dispoziție ca să ne dea apă și să deschidă ușile. Numai de la Roman XE "Roman" soarta noastră s’a Îmbunătățit”159. După Târgul Frumos „am primit din când În când apă”, a declarat un alt evreu ( „am primit” Însemnând
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
Își stingeau setea. Eu Însumi am fost solicitat de răposatul fiu al lui Ițic Lupu XE "Lupu, Constantin" spre a-i face acest serviciu dar nu am putut să mă cobor la această groaznică misiune și numai după ce m’a implorat că astfel Îi voi salva viața, m’am supus cu grea inimă acestei șsolicităriț revoltătoare”11. Eduard Eidinger XE "Eidinger, Eduard" , un tânăr de 19 ani, a ajuns viu la Târgul Frumos XE "Târgul Frumos" , a fost groaznic bătut la
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]