5,442 matches
-
aspecte ale inconștientului au fost descrise în primele lucrări de psihanaliză ale lui Freud, în Psihopatologia vieții cotidiene care a apărut în anul 1901, în Trei eseuri asupra unei teorii a sexualității și în Cuvântul spirit și raporturile sale cu inconștientul, amândouă apărute în anul 1905. Sunt lucrări de pionierat în domeniul descrierii motivației inconștiente, oferind o interpretare a fenomenelor nevrotice dintr-o perspectivă teoretică nouă, care reușește să dea o explicație nouă rezistenței bolnavilor de a conștientiza cauza tulburărilor lor
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
în Psihopatologia vieții cotidiene care a apărut în anul 1901, în Trei eseuri asupra unei teorii a sexualității și în Cuvântul spirit și raporturile sale cu inconștientul, amândouă apărute în anul 1905. Sunt lucrări de pionierat în domeniul descrierii motivației inconștiente, oferind o interpretare a fenomenelor nevrotice dintr-o perspectivă teoretică nouă, care reușește să dea o explicație nouă rezistenței bolnavilor de a conștientiza cauza tulburărilor lor de comportament. Deși sunt puțini analiști și critici care își permit să arunce punți
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
dintr-o perspectivă teoretică nouă, care reușește să dea o explicație nouă rezistenței bolnavilor de a conștientiza cauza tulburărilor lor de comportament. Deși sunt puțini analiști și critici care își permit să arunce punți de legătură între teoria freudiană a inconștientului și evoluționismul darwinist, ele pot fi imaginate și considerate valide între anumite limite. Aceasta pentru că explicarea inconștientului, Freud o face prin inocularea subtilă a simbolului existenței unui Homo primitivus, aflat la originea personalități tuturor oamenilor, a reflectării lor conștiente, a
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
cauza tulburărilor lor de comportament. Deși sunt puțini analiști și critici care își permit să arunce punți de legătură între teoria freudiană a inconștientului și evoluționismul darwinist, ele pot fi imaginate și considerate valide între anumite limite. Aceasta pentru că explicarea inconștientului, Freud o face prin inocularea subtilă a simbolului existenței unui Homo primitivus, aflat la originea personalități tuturor oamenilor, a reflectării lor conștiente, a cărui reactivitate se află într-o adversitate declarată cu normele morale bătătorite în istoria societății. Din această
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
Oedip, criticii săi n-au încetat să caute limitele de demarcare dintre normalitatea și anormalitatea comportamentului sexual uman, să-l suspecteze pe copil de perversitate. Doar din rațiuni evlaice de această amenințare nu sunt suspectate și animalele, deși originile acestui inconștient pot fi deopotrivă identificate și în comportamentul animalelor, la fel cum la animale au putut fi reproduse cele mai importante manifestări nevrotice de la oameni. 5.2. Consolidarea și diferențierea psihanalizei Psihanaliza propusă de Freud corespundea unei perspective investigative atractive și
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
sale a psihanalizei. Este vorba de contribuțiile sale recunoscute de psihologi în unanimitate la cunoașterea personalității umane, la subdivizarea acesteia în cele trei structuri: sinele, eul și supraeul. La debutul psihanalizei, cum am prezentat, toate eforturile erau centrate pe afirmarea inconștientului ca o realitate fenomenală cu influență asupra dinamicii comportamentului, relevant în cazul tulburărilor de comportament, al nevrozelor, etc. După deceniul al doilea al secolului trecut, cea mai mare parte din ceea ce a fost atribuit inconștientului a fost preluat de "sine
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
eforturile erau centrate pe afirmarea inconștientului ca o realitate fenomenală cu influență asupra dinamicii comportamentului, relevant în cazul tulburărilor de comportament, al nevrozelor, etc. După deceniul al doilea al secolului trecut, cea mai mare parte din ceea ce a fost atribuit inconștientului a fost preluat de "sine", care apare asemenea unei realități inconștiente contopite și aflate în prelungirea funcțiilor organice. Unica funcție a acestuia este de a descărca energiile comportamentale, aflate sub influența agenților stimulatori interni și externi, realizată într-o manieră
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
influență asupra dinamicii comportamentului, relevant în cazul tulburărilor de comportament, al nevrozelor, etc. După deceniul al doilea al secolului trecut, cea mai mare parte din ceea ce a fost atribuit inconștientului a fost preluat de "sine", care apare asemenea unei realități inconștiente contopite și aflate în prelungirea funcțiilor organice. Unica funcție a acestuia este de a descărca energiile comportamentale, aflate sub influența agenților stimulatori interni și externi, realizată într-o manieră direcționată, selectivă, în strânsă legătură cu o parte distinctă de reflectare
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
argumentarea cu care se pleacă de la imperfecțiunea somatică a corpului. El arată că de la naștere individul poate avea unele caractere somato-morfologice deficitare, suficiente pentru evocarea instinctului de inferioritate. Cu acest punct de plecare se declanșează o serie de mecanisme compensatorii inconștiente, puse în funcțiune pentru a restabili echilibrul. Libidoul reprezentativ pentru activitatea sexuală în sistemul lui Freud, de astă dată se manifestă în termenii instinctului de dominare. Pentru manifestarea acestuia este adus un personaj simbol din literatura universală, Don Juan, personaj
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
declarată prin apariția lucrării lui Jung cu titlul Metamorfozele și simbolurile libidoului, apărută în anul 1912, în care este criticată teoria freudiană pentru îngustimea sa conceptuală. Era o critică făcută cu punct de plecare în propriile studii experimentale în domeniul inconștientului. După părerea sa, diversele forme de vise nu pot fi explicabile doar prin refularea dorințelor. Pentru a aduce noi fundamente în favoarea concepției sale Jung face o vizită de documentare în mai multe țări (Africa de Nord, Arizona, Kenia) unde efectuează studii asupra
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
în favoarea concepției sale Jung face o vizită de documentare în mai multe țări (Africa de Nord, Arizona, Kenia) unde efectuează studii asupra populației primitive a acelor locuri. Surpriza sa a fost reprezentată de numeroasele analogii pe care le-a găsit între conținutul inconștientului acestor popoare și cel al europenilor moderni. Aceste constatări au constituit un punct de plecare pentru aprofundarea studiilor sale în domeniul etnologiei, în cel al psihologiei religioase a simbolurilor. Prin antiteză la teoria freudiană, Jung a denumit linia sa de
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
în timpul nevrozelor. Studiile sale au fost îndreptate spre descoperirea naturii acestor energii, la nivel individual și colectiv. Psihologia analitică jungiană conține câteva concepte cheie, cel de umbră, de persoană, de sine, anima și animus ș.a. Umbra, de exemplu, este expresia inconștientului personal care se manifestă sub forma reversului virtuților noastre. Ea este, de fapt, ceea ce ne refuzăm nouă și ceea ce într-o zi o să admitem, ceva ce se reconciliază cu persoana. Acest aspect integrator al conceptului de umbră este central și
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
unui inconștient colectiv, ale cărui rădăcini se află în structura sistemului nervos central, în structurile de suport ale diverselor activități instinctive particulare. Comportamentul nevrotic, Jung îl interpretează ca un rezultat al nepotrivirii dintre reacțiile aflate sub influența pulsiunilor primare, a inconștientului colectiv și restricțiile impuse de viața culturală. Nevroza în sine este produsul unui astfel de conflict între ele, al neputinței de conciliere dintre cele două instanțe. Sunt implicate aici deopotrivă sinele freudian, reprezentând gradul de sublimare de care este capabil
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
de viața culturală. Nevroza în sine este produsul unui astfel de conflict între ele, al neputinței de conciliere dintre cele două instanțe. Sunt implicate aici deopotrivă sinele freudian, reprezentând gradul de sublimare de care este capabil un individ, ca și inconștientul colectiv, ca fiind suportul imaginilor mitologice, al arhetipurilor care intră în joc în astfel de situații. Este un cadru bine elaborat pentru reprezentarea rolului experienței umane, adesea tăinuită în abisurile psihismului inconștient, cu influențe asupra vieții emoționale celei mai rafinate
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
de care este capabil un individ, ca și inconștientul colectiv, ca fiind suportul imaginilor mitologice, al arhetipurilor care intră în joc în astfel de situații. Este un cadru bine elaborat pentru reprezentarea rolului experienței umane, adesea tăinuită în abisurile psihismului inconștient, cu influențe asupra vieții emoționale celei mai rafinate. Jung recunoaște că acest conflict debutează din fragedă copilărie, de unde își extrag rădăcinile o serie de reacții nevrotice. Faptul că el recunoaște fundamentele experimentale ale psihologiei aduce pentru el un avantaj, prevenind
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
abordării unor aspecte ale spiritualității dereglate. Această concluzie a lui a fost sursă de neînțelegeri, de critici la adresa empirismului său, deși aceasta n-a fost decât o încercare de a atrage atenția asupra rolului simbolismului în raport cu mecanismele aflate în abisurile inconștiente. Psihanaliza lui Jung a dovedit un spirit larg enciclopedist, cu influență puternică în caracterologice, grafologie și psihosomatică. Studiile sale au penetrat puternic în domeniul mitologiei, în fenomenologia sacrului, în diverse domenii ale teologiei. Ele au stimulat studiile de antropologie culturală
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
pe evocarea caracterului economic al psihismului, pe evocarea dinamicii vii a acestuia. Elemente distincte ale acestui psihism își vor găsi integrarea într-o teorie a personalității. Din această perspectivă a luat inițiativa de a creiona personalitatea lui Hitler, relevând pulsiunile inconștiente pe care simbolul personalității acestuia l-a reprezentat pentru societatea germană a acelor vremuri. 6. Desprinderi de tradiție Remarcabile au fost cele realizate de Karen Horney și Geza Roheim. Prima a ajuns în SUA ca emigrantă, din Berlin, în anul
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
avem toate trăsăturile pe care le detestam cel mai tare, dar și că aceste trăsături negative cuprind În ele daruri pozitive și că ele se află acolo pentru a ne dirija drumul pe care Îl vom parcurge. Observăm astfel că inconștientul descoperă Întotdeauna căi de a se exprima, mai ales atunci când forța conștientului se opune cu vehemență. Munca de a ne clădi o mască pe care să o arătăm lumii, are drept consecință refuzul de a lasa să se vadă acele
Integrarea şcolară a copiilor cu CES şi serviciile educaţionale de sprijin în şcoala incluzivă by Cornel BULEA () [Corola-publishinghouse/Science/1136_a_2127]
-
de slăbită, are febră. Ora 11 venit medicii, făcut tăietura în spatele urechii (Kremnitz), aproape fără cloroform. Ora 12 Brătianu la mine, este și el foarte îngrijorat, ca și mine. La Elisabeta, care nu poate vorbi, are dureri enorme, e aproape inconștientă, primește cloral pentru a dormi. După-amiaza plimbare cu trăsura, cu Candiano, spre Văcărești. Elisabeta doarme liniștită, nu are febră, durerile mai puține, doar la rană, care e foarte adâncă; e străpuns cartilagiul, care era inflamat. Duminică, 14/26 februarie Vreme
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2033_a_3358]
-
el celebru pe fondul acestor mișcări inițiatice. Golem-ul, statuia de argilă creată aici de rabinul kabbalist Juda ben Bezalel Liva (cunoscut și sub numele de Rabbi Löw), răspunde la fantasma originilor, este „arhetipul” (în limbajul lui C.G. Jung) aflat în inconștientul profund, individual și colectiv, care reunește toate ființele și toate culturile în afara timpului și a istoriei. Ghetto-ul din Praga este cadrul, de fapt, prizonieratul evreului între zidurile cenușii ale cetății medievalo-moderne, locul în care absurdul existențial îl împinge spre o
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
și P. Năvodaru, Editura Politică, București, 1975). La fel ca Lucien Febvre, autorul distinge, folosind însă instrumentele sociologului, alienarea vieții conștiente și reducerea ei la un singur nivel, ceea ce a creat pentru primul secol postrenascentist o lume nouă: aceea a inconștientului, în care scena, eliberată de arhetipurile conștiinței individuale, este pregătită să îmbrățișeze arhetipurile inconștientului colectiv. Chinurile facerii Evului Mediu - spune Schaeffer - s-au caracterizat printr-un reviriment al vieții culturale și, în același timp, o trezită pietate. Spre sfârșitul acestei
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
folosind însă instrumentele sociologului, alienarea vieții conștiente și reducerea ei la un singur nivel, ceea ce a creat pentru primul secol postrenascentist o lume nouă: aceea a inconștientului, în care scena, eliberată de arhetipurile conștiinței individuale, este pregătită să îmbrățișeze arhetipurile inconștientului colectiv. Chinurile facerii Evului Mediu - spune Schaeffer - s-au caracterizat printr-un reviriment al vieții culturale și, în același timp, o trezită pietate. Spre sfârșitul acestei perioade, când distorsiunile doctrinei biblice s-au întețit, „gândirea europeană va fi divizată în
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
este numai o organizație de spionaj, ci el pregătește posturi de rezervă, grupe diversioniste pe care, la momentul oportun, reacțiunea să le poată folosi: aparent are scopuri filantropice, dar toți cei care primesc pomana lor sunt informatori, de multe ori inconștienți”4. O viziune sumbră ce anunță fără greș decizia ce se va lua la 1 martie 1949 - interzicerea activităților organizațiilor evreiești Joint, O.R.T. și O.S.E., la 1 martie 19495. În paralel cu JDC au activat În România Încă
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
psihice și integrarea socio-culturală. 16. Efortul este o stare opusă repausului, realizată prin contracții ale musculaturii striate (A. Demeter), o conduită conativă de mobilizare, concentrare și accelerare a forțelor fizice și psihice în cadrul unui sistem de auto reglaj conștient și inconștient, în vederea depășirii unui obstacol, a învingerii unei rezistențe a mediului și a propriei persoane (P. Popescu-Neveanu, 1978) 17. Efortul fizic este activitatea voluntară sau involuntară a unui organ, segment sau organism în întregime, în scopul depășirii randamentului obișnuit. (C. Bota
by ELENA LUPU [Corola-publishinghouse/Science/1004_a_2512]
-
numai a lumii înconjurătoare, ci și a propriei persoane și a relațiilor ei cu mediul înconjurător, potențialitățile și caracteristicile lui. Viața psihică a omului are o sferă mai largă decît reflectarea conștientă care îi este specifică, incluzînd și fenomene psihice inconștiente, dar și intuiții, consecințe, observarea tendințelor prezente în evenimente curente (Dicționar de Psihologie, coordonator U. Șchiopu, 1997). Psihologie 1. Știință care studiază psihicul, legitatea proceselor și însușirilor psihice ale persoanei. 2.totalitatea fenomenelor psihice care caracterizează un individ sau o
by ELENA LUPU [Corola-publishinghouse/Science/1004_a_2512]