6,649 matches
-
umane în forma unei narațiuni exemplare, având o valoare etiologică și soteriologică. Mitul explică și expiază. Timpul mitic este responsabil pentru condiția prezentă a omului. Miturile culturilor tradiționale surprind situarea omului în miezul unui conflict între forțele care guvernează cosmosul. Intuiția unității experienței umane a timpului este aici fundamentală. Lumea și umanitatea nu sunt simple abstracții; ele se țin împreună într-un destin împărtășit. Gândirea simbolică a mitului organizează experiența lumii într-un poem pe care unii filozofi greci, mai cu
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
timp vom mai recunoaște sensul imediat al fraternității trăind pe acest pământ? Pogorârea la iadtc "Pogorârea la iad" În fața permanentei dispersări pe orizontală a cunoașterii istorice și a acutei crize de care suferă noțiunea seculară de responsabilitate morală, recursul la intuițiile primordiale ale teologiei creștine este inevitabil. Arta memoriei de tip umanist nu are suficiente resurse terapeutice pentru a ne păstra totodată lucizi și sănătoși, gata să trăim împreună cu viața desfigurată a umanității. Ancorarea recentei conștiințe moderne într-o perspectivă globală
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
esență de natură transcendentală. Teofania reclamă inomabilul. „Întunericul” sau „noaptea” își găsesc răspunsul adecvat în tăcerea doxologică. Vidul de reprezentări nu înseamnă, deci, absența donației: „Saturația intuitivă nu echivalează niciodată cu a da o mare (sau prea mare) cantitate de intuiție pentru a umple pur și simplu un concept spre a percepe mai bine în el un obiect; căci această primă treaptă a excesului poate defini încă un fenomen de drept comun, unde obiectivitatea ar fi pur și simplu bruiată, dar
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
intellectum), ci starea dinamică de „ieșire din ascundere” (die Unverborgenheit). Heidegger a aplicat înțelegerea ioaneică a adevărului (discutată într-un seminar privat cu R. Bultmann la Marburg în anul 1924). Unul dintre cei care au fructificat într-un sens teologic intuițiile fenomenologiei husserliene a fost gânditorul francez Michel Henry. Pentru Henry (Eu sunt Adevărul. Pentru o filozofie a creștinismului, 1996), orice fenomen proiectat în lume poate primi o dublă lectură: mai întâi, o lectură concentrată asupra actului efectiv de apariție, care
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
1768-1834) a operat distincția între „neînțelegere” (Unverständnis) și „înțelegerea greșită” (Mißverständnis), delimitând clar două tipuri de competențe. Mai întâi, expertiza istoric-filologică, menită să reconstruiască paternitatea și mediul genetic ale textului. Urmează apoi competența psihologică, însărcinată cu „arta divinației” sau a intuiției spontante. Aceasta nu l-a făcut însă pe Schleiermacher să se despartă de idealul kantian, după care cele trei straturi ale hermeneuticii (intentio auctoris, intentio operis, intentio lectoris) puteau fi unificate. Distincțiile marcate de Schleiermacher vor fi recunoscute ulterior de
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
sistematic de posibilitatea unui răspuns la aceste întrebări, dar sugestiile lor oferă adesea soluții neașteptate în raport cu pozițiile gândirii contemporane asupra naturii limbajului și a interpretării. Pentru Origen, de pildă, este foarte clar modul în care, înaintea căderii, Adam poseda o „intuiție” directă asupra naturii lucrurilor (onomathesia). Grigorie de Nyssa concepe limbajul ca pură invenție (prin convenție), implicând conjuncția finitudinii creaturale cu materialitatea semiopacă a lumii de după cădere. Această recunoaștere a „insuficienței” limbajului îi conferă acestuia, pentru prima oară cu claritate, atributele
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
dumnezeiasca Treime în tăcere. Tradusă într-un plan antropologic, teologia lui Zizioulas recunoaște urgența depășirii viziunii metafizice a omului ca „animal rațional” ori „substanță cugetătoare”; nici o determinare empirică nu poate epuiza dimensiunea iconică și vocația teologică a persoanei umane. Urmând intuițiile Sf. Maxim Mărturisitorul, Zizioulas afirmă tensiunea dintre „ipostasul biologic” (al morții) și „ipostasul eshatologic” (al Învierii). Aceste două borne jalonează drumul umanității dintre momentul pierderii „asemănării” și cel al infinitei și permanentei redescoperiri a „chipului” divin. Dacă „ipostasul biologic” este
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
zonă cu pielea foarte groasă. (Pentru a verifica intensitatea presiunii, apăsați degetele pe un cântar din piața agro-alimentară.) Cu cât veți acționa mai des asupra punctelor de presiune, cu atât veți ști mai bine cât de puternic trebuie să apăsați. Intuiția vă va ajuta să decideți ce presiune să folosiți pentru o stimulare cât mai eficientă. Nu veți folosi o presiune prea mare asupra persoanelor în vârstă, a copiilor, a femeilor gravide sau a bolnavilor cronici. În cazul lor este recomandat
Reflexologie palmară. Cheia sănătății perfecte by Mildred Carter, Tammy Weber () [Corola-publishinghouse/Science/2147_a_3472]
-
însuși Cerul și-ar pune pecetea pe gîndurile monstrului! Căci, vedeți dumneavoastră, curcubeiele nu vizitează văzduhul pur, ci strălucesc doar prin aburi. Tot astfel, prin cețurile dese ale minții mele năpădite de îndoieli, scapără din cînd în cînd cîte o intuiție dumnezeiască, luminîndu-mi cu o rază cerească negura. Și-i mulțumesc lui Dumnezeu pentru asta, căci toți oamenii au îndoieli și mulți tăgăduiesc, dar pe lîngă îndoieli sau tăgade, numai puțini au intuiții, îndoieli despre toate cele pămînești și intuiții despre
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
îndoieli, scapără din cînd în cînd cîte o intuiție dumnezeiască, luminîndu-mi cu o rază cerească negura. Și-i mulțumesc lui Dumnezeu pentru asta, căci toți oamenii au îndoieli și mulți tăgăduiesc, dar pe lîngă îndoieli sau tăgade, numai puțini au intuiții, îndoieli despre toate cele pămînești și intuiții despre unele lucruri cerești - iată o combinație care nu te face nici credincios, nici necredincios, ci un om care privește cu un ochi egal și pe unele și pe celelalte. Capitolul LXXXV COADA
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
o intuiție dumnezeiască, luminîndu-mi cu o rază cerească negura. Și-i mulțumesc lui Dumnezeu pentru asta, căci toți oamenii au îndoieli și mulți tăgăduiesc, dar pe lîngă îndoieli sau tăgade, numai puțini au intuiții, îndoieli despre toate cele pămînești și intuiții despre unele lucruri cerești - iată o combinație care nu te face nici credincios, nici necredincios, ci un om care privește cu un ochi egal și pe unele și pe celelalte. Capitolul LXXXV COADA Alți poeți au cîntat laude ochiului galeș
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
a absolvenților. Pentru majoritatea absolvenților instituțiilor de învățământ superior, importanța modulului psihopedagogic este minimalizată de credință sau, mai corect spus, de reprezentarea socială potrivit căreia profesorul eficient este produsul interacțiunii dintre trăsăturile înnăscute de personalitate și tactul pedagogic izvorât din intuiție și că, pentru aceste temeiuri, cadrul didactic nu necesită o pregătire suplimentară (specială). Preconcepția anterioară poate fi contracarată prin apelul la argumente psihopedagogice concretizate în studiile dedicate carierei didactice, care atestă că rolul suportului informațional, al pregătirii metodice și al
Didactica știintelor juridice și administrative by Oana Iucu () [Corola-publishinghouse/Science/2316_a_3641]
-
de prime de Încurajare. El s-a afirmat de la Început În paginile literare ale cotidienelor Timpul și Ecoul, ale Revistei Literare și-n volumul de nuvele, Întâlnirea din pământuri, apărut anul trecut. (Ă). Arta lui Marin Preda stă În agerimea intuiției lui care știe să surprindă amănuntul viu, nu pentru ca să dea operei scrise o culoare naturalistă, ci pentru ca să sublinieze prin acest amănunt ceea ce e mai caracteristic unui personaj sau unei situații, Înfățișând astfel cititorului ilustrarea cea mai palpabilă - și n-am
Literatura în totalitarism. 1949-1951 by Ana Selejan [Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
sovietice valoroase fuseseră văduvite de un tablou Întreg, de un personaj, sau de o scenă importantă. Pe de altă parte, mai există la unii actori tendința de a desconsidera În genere ideea rolului și de a construi personajul respectiv după «intuiție». (Ă). În acest caz, avem de a face sau cu interpretări lipsite de artă, În care replicile sunt debitate mecanic, fără un proces creator, sau cu interpretări care merg cu totul pe altă linie decât aceea a textului. (Ă). «Orice
Literatura în totalitarism. 1949-1951 by Ana Selejan [Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
semne ne pemit să știm dacă interlocutorul este în largul lui sau nu. De exemplu, să privim cele două chipuri de mai jos. Într-una dintre pozițiile ilustrate, Syna este destinsă, în vreme ce în cealaltă se simte stingherită. Ce vă spune intuiția, în care dintre aceste două poziții este mai senină? S-a demonstrat că atunci când capul se mișcă în direcția privirii suntem mai blânzi și mai sinceri. Așa stau lucrurile în prima dintre cele două fotografii. Evident, este posibilă și situația
[Corola-publishinghouse/Science/2336_a_3661]
-
în raport cu al meu? Care parte a trupului este cea mai mobilă? Spre dreapta sau spre stânga? Încheieturile ei au tendința de supinație când îmi vorbește? Și, desigur, va trebui să ținem cont de toate semnele despre care urmează să vorbim. Intuiția ne va îndruma spre cele mai semnificative detalii corporale. Când mai multe semne sunt în concordanță, putem fi siguri de prezența dorinței. Atunci vom putea valida cele percepute. Când vorbește trunchiul, eul este cel care se exprimă Sugarul nu se
[Corola-publishinghouse/Science/2336_a_3661]
-
și înaintează, ca să se apropie de celălalt. Priviți acum o altă variantă a poziției față în față, în care încheieturile mâinilor, deschise sau nu, vorbesc. Și aici, nu vă uitați mai întâi la încheieturi ca să încercați să percepeți mesajul; lăsați intuiția să vă ghideze. Aceste două poziții sunt destul de asemănătoare. Diferența o creează doar zece grade de deschidere a mâinilor în plus sau în minus, dar ea ne conduce la două impresii complet diferite. Această deschidere de zece grade traduce, în
[Corola-publishinghouse/Science/2336_a_3661]
-
discurs pregătit dinainte, ci se străduiesc să descopere cum sunt în realitate interlocutorii lor. Pot să fie sau să nu fie empatici, dar ceea ce contează cu adevărat și ce arată ei cu adevărat, este că sunt prezenți! Au încredere în intuiția lor, și intuiția le spune întotdeauna să nu se mulțumească să asculte vorbele, să nu se mulțumească să creadă ce li se spune, pentru că adevărul se află în altă parte. Este adevărat că unii oameni citesc mai intuitiv decât alții
[Corola-publishinghouse/Science/2336_a_3661]
-
ci se străduiesc să descopere cum sunt în realitate interlocutorii lor. Pot să fie sau să nu fie empatici, dar ceea ce contează cu adevărat și ce arată ei cu adevărat, este că sunt prezenți! Au încredere în intuiția lor, și intuiția le spune întotdeauna să nu se mulțumească să asculte vorbele, să nu se mulțumească să creadă ce li se spune, pentru că adevărul se află în altă parte. Este adevărat că unii oameni citesc mai intuitiv decât alții mesajele trupului, dar
[Corola-publishinghouse/Science/2336_a_3661]
-
transcendentală, ca „metafizică generală a naturii”, și „metafizica specială a naturii”3. Spre deosebire de natura corporală, Kant apreciază că natura gânditoare (sufletul) nu poate să devină obiect al unei științe. Și anume deoarece obiectele simțului intern nu pot fi construite în intuiție. Matematica nu le este în principiu aplicabilă. Sunt posibile descrieri empirice ale obiectelor simțului intern, dar nu este posibilă o știință cu privire la ele. Există așadar o singură știință despre natură, în sensul pe care-l dă Kant termenului natură, și
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
simțului intern, dar nu este posibilă o știință cu privire la ele. Există așadar o singură știință despre natură, în sensul pe care-l dă Kant termenului natură, și anume știința despre obiectele simțului extern, ale căror concepte pot fi construite în intuiție. Principiile metafizice ale științei naturii vor fi, prin urmare, principiile științei naturii corporale, ale fizicii. Dacă nu există o știință a priori a naturii gânditoare, așa cum există una a naturii corporale, rezultă că exemplele care oferă semnificație conceptelor și principiilor
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
raportare la cele patru categorii ale cantității, calității, relației și modalității. Cele trei legi kantiene ale mecanicii sunt cerute, bunăoară, pentru a explica posibilitatea materiei în măsura in care ea poate comunica mișcarea. Acestea sunt legi necesare pentru construcția în intuiție, iar construcția în intuiție este necesară pentru comunicarea mișcării. În centrul argumentării lui Watkins stă afirmația că, deși înaintea demonstrației date de Kant fiecăreia dintre cele trei legi este întâlnită enunțarea analogiei corespunzătoare a experienței, analogiile nu funcționează totuși ca
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
categorii ale cantității, calității, relației și modalității. Cele trei legi kantiene ale mecanicii sunt cerute, bunăoară, pentru a explica posibilitatea materiei în măsura in care ea poate comunica mișcarea. Acestea sunt legi necesare pentru construcția în intuiție, iar construcția în intuiție este necesară pentru comunicarea mișcării. În centrul argumentării lui Watkins stă afirmația că, deși înaintea demonstrației date de Kant fiecăreia dintre cele trei legi este întâlnită enunțarea analogiei corespunzătoare a experienței, analogiile nu funcționează totuși ca premise în demonstrație 33
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
considerații a priori este pe deplin îndreptățită în măsura în care este vizată pretenția unor filosofi ai naturii „de a-și imagina posibilități așa cum le face plăcere și de a se juca cu noțiuni care nici cel puțin nu pot fi reprezentate în intuiție și nu au o altă legitimare a realității lor obiective decât aceea că nu stau în contradicție unele cu altele”19. Formulări care, să recunoaștem, reprezintă o foarte sugestivă caracterizare a tendinței spiritelor pur speculative de a sustrage știința naturii
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
corelație constantă a percepțiilor, ci o relație necesară a obiectelor. Judecățile de experiență sunt, așadar, posibile datorită principiilor a priori ale posibilității oricărei experiențe, caracterizate drept „propoziții care subsumează orice percepție conceptelor pure ale intelectului (potrivit anumitor condiții generale ale intuiției)”59. Kant nu spune mai mult. Unii comentatori și interpreți au afirmat că distincția formulată în acest fel în Pr. ar trebui socotită drept o expresie inadecvată a distincției kantiene dintre simple asociații constante de impresii subiective și judecăți autentice
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]