2,775 matches
-
că există cunoaștere a priori, și că au acest caracter propozițiile ideale, care există independent de subiectul care le gândește. În ciuda acestei asemănări cu Kant, există cinci diferențe : 1. Nu sunt judecățile, ci esențele, cele care constituie ceea ce este „a priori”. 2. Regiunea „a priori” nu coincide cu regiunea formală, deoarece dându-se esențele în regiune aprioristică, există de asemenea un „a priori” material. 3. În locul întrebării „Cum este posibil ca ceva să fie "dat" ?”, întrebarea fundamentală, spune Scheler, este mai
Max Scheler () [Corola-website/Science/308189_a_309518]
-
priori, și că au acest caracter propozițiile ideale, care există independent de subiectul care le gândește. În ciuda acestei asemănări cu Kant, există cinci diferențe : 1. Nu sunt judecățile, ci esențele, cele care constituie ceea ce este „a priori”. 2. Regiunea „a priori” nu coincide cu regiunea formală, deoarece dându-se esențele în regiune aprioristică, există de asemenea un „a priori” material. 3. În locul întrebării „Cum este posibil ca ceva să fie "dat" ?”, întrebarea fundamentală, spune Scheler, este mai degrabă „"Ce" este aceea
Max Scheler () [Corola-website/Science/308189_a_309518]
-
asemănări cu Kant, există cinci diferențe : 1. Nu sunt judecățile, ci esențele, cele care constituie ceea ce este „a priori”. 2. Regiunea „a priori” nu coincide cu regiunea formală, deoarece dându-se esențele în regiune aprioristică, există de asemenea un „a priori” material. 3. În locul întrebării „Cum este posibil ca ceva să fie "dat" ?”, întrebarea fundamentală, spune Scheler, este mai degrabă „"Ce" este aceea ce se dă ?” 4. Scheler consideră falsă teoria kantiană conform căreia tot ceea ce e a trebuit să fie
Max Scheler () [Corola-website/Science/308189_a_309518]
-
consideră falsă teoria kantiană conform căreia tot ceea ce e a trebuit să fie produs de intelect. El afirmă că nu intelectul stabilește legile naturii. El poate stabili cel mult convenții. 5. Nici nu este de acord că ceea ce e „a priori” e echivalent cu ceea ce e rațional. Toată viața noastră spirituală (iubirea, simțirea, etc.) are conținut „a priori”. Urmându-l pe Pascal, Scheler afirmă că „există o ordine a priori a inimii, o logică a inimii”, independentă de ordinea rațiunii. Cunoașterea
Max Scheler () [Corola-website/Science/308189_a_309518]
-
afirmă că nu intelectul stabilește legile naturii. El poate stabili cel mult convenții. 5. Nici nu este de acord că ceea ce e „a priori” e echivalent cu ceea ce e rațional. Toată viața noastră spirituală (iubirea, simțirea, etc.) are conținut „a priori”. Urmându-l pe Pascal, Scheler afirmă că „există o ordine a priori a inimii, o logică a inimii”, independentă de ordinea rațiunii. Cunoașterea "metafizică", numită de asemenea a "salvării", este rodul îmbinării rezultatelor științelor pozitive cu cele ale filozofiei, atunci când
Max Scheler () [Corola-website/Science/308189_a_309518]
-
convenții. 5. Nici nu este de acord că ceea ce e „a priori” e echivalent cu ceea ce e rațional. Toată viața noastră spirituală (iubirea, simțirea, etc.) are conținut „a priori”. Urmându-l pe Pascal, Scheler afirmă că „există o ordine a priori a inimii, o logică a inimii”, independentă de ordinea rațiunii. Cunoașterea "metafizică", numită de asemenea a "salvării", este rodul îmbinării rezultatelor științelor pozitive cu cele ale filozofiei, atunci când aceasta e orientată spre cunoașterea esențelor. Obiectul ei imediat îl constituie problemele
Max Scheler () [Corola-website/Science/308189_a_309518]
-
care o înlocuiește cu un studiu al valorilor ca și conținuturi specifice ale eticii, care se prezintă în mod direct și inmediat persoanei, și nu conștiinței, precum susținea Husserl. Valorile, conform lui Scheler, se prezintă într-un mod obiectiv, „a priori”, structurate în jurul a două trăsături fundamentale și exclusive : Valorile morale nu sunt o categorie de valori deoarece nu posedă purtători, sunt valori pure. Realizarea lor este indirectă, deoarece se verifică în realizarea celorlalte valori, în funcție de polaritatea și ierarhia lor obiectivă
Max Scheler () [Corola-website/Science/308189_a_309518]
-
eroare de logică în care propoziția de demonstrat este deja afirmata implicit sau explicit în una din premise. Că noțiune de logică, prima dată în vest argumentul circular a fost definit de către Aristotel, în cartea sa intitulată în latinește "Analytica Priora", prin 350 î.Hr. Această eroare de logică de obicei are următoarea formă: Acest argument este circular deoarece concluzia (3) este la fel cu premisa (2). Oricine ar refuza argumentul ar trebui să refuze și premisa (2), de aici refuzând întreg
Argument circular () [Corola-website/Science/307935_a_309264]
-
Declinul logicii termenilor 7 Logica revizionistă 8 Referințe 9 Vezi și 10 Referințe externe Articol principal : Organon Scrierile lui Aristotel sunt colectate în șase texte care sunt, în mod colectiv, numite "Organon". În particular, din colecția acelor texte, două, respectiv "Prior Analytics " și " De interpretatione", reprezintă, ceea ce am putea numi, inima tratamentului Aristotelic al judecăților și al inferențelor formale, aceastea constituind partea logică principală a operei lui Aristotel. Asumpția fundamentală a teoriei este că propozițiile sunt compuse din doi termeni - de
Logica termenilor () [Corola-website/Science/307411_a_308740]
-
este cuvântul "oamenilor". Propoziția nu poate fi construită din idei sau din lucruri reale, dar nici nu este constituită din cuvinte fără sens. Aceasta este o problemă despre sensul, înțelesul limbajului care încă nu este complet rezolvată. (Vezi cartea lui Prior, mai jos, pentru a cunoaște o excelentă discuție a problemei). Propozițiile sunt forme logice prin care se exprimă un singur raport dintre doi termeni, fără a condiționa acest raport cu altceva. După cantitate, propozițiile pot fi: universale(extensiunea subiectului este
Logica termenilor () [Corola-website/Science/307411_a_308740]
-
consideră toate cunoștințele că bazate pe percepția senzorială, a căror valabilitate o consideră axiomatica, si rațiunea, pe care o descria ca fiind „facultatea care identifică și integrează materialul furnizat de simțuri.” Ea respingea orice idee de cunoaștere neperceptivă sau "a priori", inclusiv noțiunile de „«instinct» și «intuiție» sau orice idee cum că omul «pur și simplu știe» ceva”.' Rând susținea că cerințele cogniției determina criteriile obiective ale conceptualizării, idee pe care a rezumat-i sub forma unui . Cunoscut sub numele de
Ayn Rand () [Corola-website/Science/302160_a_303489]
-
este un argument deductiv a priori. Este o încercare de a se ajunge la ideea existenței lui Dumnezeu, prin analiza conceptuală, pornind de la conceptul lui Dumnezeu ca ființă perfectă. Argumentul a fost dezvoltat pentru prima dată de Sf.Anselm în "Proslogion cap. II". După ce Descartes dă
Argumentul ontologic () [Corola-website/Science/302565_a_303894]
-
alte plase remorcate similare în zonele geografice și în timpul perioadelor prezentate în continuare: (a) de la 1 septembrie la 31 decembrie, în zonele geografice delimitate de o linie care unește următoarele coordonate: * punctul situat pe coasta nordică a Spaniei numit Cabo Prior (43ș 34' latitudine N, 8ș 19' longitudine V), * 43ș 50' latitudine N, 8ș 19' longitudine V, * 43ș 25' latitudine N, 9ș 12' longitudine V, * punctul situat pe coasta vestică a Spaniei numit Cabo Villano (43ș 10' latitudine N, 9ș 12
by Guvernul Romaniei () [Corola-other/Law/88933_a_89720]
-
pentru a fi cumpărate) și împărțirea către populație a acțiunilor de la întreprinderile privatizate. Premierul Thatcher declara că liderii de sindicat vor să distrugă societatea liberă, iar sindicatele erau purtătoare de valori colectiviste. Guvernul a luat o serie de măsuri: Legea Prior în 1980 care interzicea manifestații și pichetări ale lucrătorilor dacă aceștia nu erau membrii ai companiei la care lucrau și adoptarea Cărții Verzi în 1982 prin care se interzicea desfășurarea grevei în ramurile de baza ale industriei. Relația cu SUA
Istoria Regatului Unit () [Corola-website/Science/298984_a_300313]
-
al psihologiei" prin faptul că investigația arhitecturii și dinamicii sistemelor noastre de convingeri trebuie să facă uz de rezultatele investigațiilor empirice ale psihologilor și neurofiziologilor, și mai puțin de metodele tradiționale ale filosofiei (în speță, analiza conceptuală și raționamente "a priori"). Similar, metafizica naturalizată ar trebui să țină cont de teoriile științifice cele mai bune ale momentului mai mult decât de schemele conceptuale tradiționale (de pildă, modelul standard al particulelor elementare ar trebui să ghideze cercetările ontologice mai curând decât categoriile
Willard Van Orman Quine () [Corola-website/Science/304613_a_305942]
-
ani de studii de teologie, filosofie, logică și retorică, a fost trimis să-și desăvârșească instruirea la Köln, la ο celebră școală înființată de Albert cel Mare, apoi la Strasbourg și Paris. A avut între 1294 și 1298 rangul de prior provincial al ordinului dominican din Saxonia și vicar general în Turingia. În 1302-1304, Eckhart s-a aflat în Franța, unde a primit titlul academic "magister sacrae theologiae" și a devenit titularul catedrei de teologie a Universității din Paris. În anii
Meister Eckhart () [Corola-website/Science/304041_a_305370]
-
Codurile de legi, ca de exemplu Codul comercial, care sunt adoptate de multe state, inclusiv Louisiana, se bazează pe sistemul continental, care este deductiv, spre deosebire la common law care este inductiv. În sistemul de drept continental, parlamentul decide "a priori" asupra principiilor generale care trebuie urmate. Când faptele sunt prezentate judecătorului, el dă hotărârea comparând faptele din dosar cu legea. În sistemul Common law, care nu există în formă pură din cauza apariției legilor, judecătorul aplică alte hotărâri judecătorești la faptele
Louisiana () [Corola-website/Science/303868_a_305197]
-
extern, poate permite rețelei să construiască un model propriu al procesului analizat. Acest model va putea răspunde astfel unor stimuli neutilizați în procesele anterioare de învățare ale rețelei RNA. Informațiile utilizate în procesul de învățare pot fi: informații disponibile "a priori" sau perechi intrare-ieșire(care stabilesc relații de tipul cauză-efect), iar modul de reprezentare internă urmărește un set de reguli bine documentate. Acești algoritmi pot fi clasificați după mai multe criterii cum ar fi: disponibilitatea răspunsului dorit la ieșirea rețelei, existența
Rețea neurală () [Corola-website/Science/298019_a_299348]
-
în care viața este unitatea conduitei sale. Atunci de unde provine angoasa ("l'angoisse")? Dacă omul nu este ci se face și făcându-se își asumă responsabilitatea întregei specii, dacă nu există nici valoare, nici morală care să fie date a priori, dacă în fiecare caz noi trebuie să decidem singuri, fără punct de sprijin, fără ghid și totuși pentru toți, "condamnați de a fi liberi" (Sartre), cum am putea să nu resimțim spaima unui asemenea destin? La aceasta se adaugă conștiința
Existențialism () [Corola-website/Science/298018_a_299347]
-
vindecând pe fiica lui Giovanni Petrazio din Rieti”", astăzi în "Galleria Nazionale dell'Umbria" din Perugia. Între anii 1473 și 1480 pendulează între Florența, unde lucrează în mănăstirea "Santissima Annunziata", și Perugia, unde pictează decorațiile sălii mari din "Palazzo dei Priori" și tabloul "„Închinarea Magilor”" (1475) pentru biserica "Santa Maria dei Servi". Acest tablou este caracterizat de un amalgam de stiluri, trădând influențele lui Botticelli, Piero della Francesca și ale lui Verrocchio, dar și ale goticului târziu, răspândit în pictura din
Pietro Perugino () [Corola-website/Science/312224_a_313553]
-
Opera fascinează prin splendida combinație cromatică, regăsită și în "„Madonna Consolatrice”", culorile vii ale veșmintelor Mariei contrastând cu tonurile estompate ale peisajului. Începând cu anul 1498, Perugino lucrează la decorarea sălii de audiențe în "Collegio del Cambio" din "Palazzo dei Priori" di Perugia, ciclu terminat în anul 1500 cu ajutorul multora din elevii săi. Tema ciclului este simbioza dintre înțelepciunea păgână a antichității și înțelepciunea creștină, temă elaborată de umanistul Francesco Maturanzio. Frescele reprezintă „"Schimbarea la față”", "„Nașterea Domnului”", "„Prudența și Justiția
Pietro Perugino () [Corola-website/Science/312224_a_313553]
-
și a devenit un membru respectat al mănăstirii. Mai târziu, Franceso a devenit un oficial al orașului Florența. A fost ales de "Dodici Buonominu" (guvernul Florenței medievale și renascentiste) în 1499 și de "Signoria" în 1512, unde a devenit un "Priori" (membru al "Dodici Buonominu") în 1524. Este posibil să fi avut legături cu familia Medici, datorită diferitelor interese politice și financiare. În 1512, când guvernul din Florența se temea de întoarcerea familiei Medici din exil, Francesco a fost închis, fiind
Lisa del Giocondo () [Corola-website/Science/312280_a_313609]
-
a obținut de la papă Urban al VIII-lea titlul de magistru al ordinului În 1640 a fost din nou surghiunit pentru scurtă vreme la Cuenca. Ultimii ani ai vieții i-a petrecut, însă, la Soria, în Aragón, unde a devenit prior (superior) al mănăstirii în anul 1645. A murit în 1648 în mănăstirea mercediană din Almazán, lângă Soria. Prima sa lucrare publicată a fost "Cigarrales de Toledo" ("Casele de vacanță din Toledo") , neterminata, (1621, tipărită în 1624), era un amalgam cuprinzând
Tirso de Molina () [Corola-website/Science/311629_a_312958]
-
ceas de buzunar („oul de Nürnberg”), orologii de turn, o piesă din 1693 (realizare a ceasornicarului Ralf Gout), ceasul de mână construit în același an de Courvoisier (cu efigia lui Ludovic al XIV-lea), piese realizate de meșterii londonezi Georg Prior, Edward Prior, Th. Whit, George Clarke, Markwich, Markham, Jo Wightmann, Van Laure, de ceasornicari francezi (Benjamin Balber, George Charle, Meuron), austrieci (Philipp Ia-cob, Beyr) sau elvețieni (Pres Vaucher, A. Hess). Pot fi văzute ceasuri cu mecanisme muzicale care cântă Marseilleza
Muzeul Ceasului () [Corola-website/Science/311741_a_313070]
-
buzunar („oul de Nürnberg”), orologii de turn, o piesă din 1693 (realizare a ceasornicarului Ralf Gout), ceasul de mână construit în același an de Courvoisier (cu efigia lui Ludovic al XIV-lea), piese realizate de meșterii londonezi Georg Prior, Edward Prior, Th. Whit, George Clarke, Markwich, Markham, Jo Wightmann, Van Laure, de ceasornicari francezi (Benjamin Balber, George Charle, Meuron), austrieci (Philipp Ia-cob, Beyr) sau elvețieni (Pres Vaucher, A. Hess). Pot fi văzute ceasuri cu mecanisme muzicale care cântă Marseilleza, Deșteaptă-te
Muzeul Ceasului () [Corola-website/Science/311741_a_313070]