3,139 matches
-
social și este un drept esențial, de natură socială, în absența căruia asociatul nu își poate apăra interesele proprii și nu își poate exercita dreptul de supraveghere și control al administrației societății. În mod excepțional, legea permite crearea unor acțiuni privilegiate fără drept de vot, în schimbul unor avantaje de natură economică, fără ca suprimarea dreptului de vot să fie totală, acționarul privilegiat are un drept de vot, dar în adunarea specială a acționarilor privilegiați, care la rândul ei are un drept de
Dreptul societăţilor comerciale by Maria Dumitru [Corola-publishinghouse/Science/1418_a_2660]
-
social și este un drept esențial, de natură socială, în absența căruia asociatul nu își poate apăra interesele proprii și nu își poate exercita dreptul de supraveghere și control al administrației societății. În mod excepțional, legea permite crearea unor acțiuni privilegiate fără drept de vot, în schimbul unor avantaje de natură economică, dar suprimarea dreptului de vot nu este totală, acționarul privilegiat are un drept de vot, dar în adunarea specială a acționarilor privilegiați, care la rândul ei are un drept de
Dreptul societăţilor comerciale by Maria Dumitru [Corola-publishinghouse/Science/1418_a_2660]
-
toate eforturile unui Reich, ale unui Adorno sau Marcuse etc. nu vizau decît să reconcilieze cele două modele ireconciliabile. Divergențele dintre ei se datorează locului pe care fiecare e dispus să îl acorde celor două tipuri de societăți. Reich a privilegiat concepția societății de masă, Marcuse pe aceea a societății de clasă. Adorno a făcut dintr-una o armă critică împotriva celeilalte. Freud avea, și el, alte motive pentru a se opune asocierii lor, motive ce țin în primul rînd de
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
neverosimile în contextul științific al epocii. În SF, autorul construiește "lumi posibile" plasate în timpuri viitoare, prezente sau trecute, paralele. SF-ul propune ficțiuni "mimetice ale virtualului*". Strategiile sale narative sunt aceleași cu ale romanului din literatura generală, chiar dacă le privilegiază pe acelea care facilitează metamorfozele și anamorfozele 2. Acțiunile personajelor sunt situate într-un mediu coerent, deși îndepărtat de al nostru. SF-ul propune o "enciclopedie suplimentară" pe care R. Saint-Gelais (1999) o numește "xeno-enciclopedie" și care se bazează pe
by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
și a psihicului său. Dar este ființa umană tributară unei forme corporale fixe? Îndepărtarea de forma aceasta înseamnă oare îndepărtarea de umanitate? Un răspuns pozitiv la această întrebare ar justifica toate atitudinile rasiste, colonialismul, xenofobia. Dacă definim reductiv esența omului, privilegiind anumite trăsături fizice (precum culoarea pielii), etice (anumite comportamente) sau chiar anumite preferințe sociale, ajungem la inventarea unor monștri. Dar, la fel de bine, putem considera că omul se definește printr-un anumit număr de caracteristici fizice, din care nu fac parte
by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
parte telepatia, psihokinezia sau precogniția. Ne putem imagina că aceste eventuale "suplimente", rezultate ale unor mutații, le vor da celor care le posedă o mai mare șansă de a se dezvolta ca "rasă umană superioară" și deci de a fi privilegiați în cursa pentru supraviețuirea speciei. Acest fapt antrenează comportamente de panică, ca al lui Frankenstein, care-i refuză creaturii sale o pereche, de teamă că astfel va prolifera o rasă de monștri mai puternici decât oamenii și capabili să-i
by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
printr-o activitate, o tenacitate și pasiune exemplare, o activitate străbătură de un singur sens acela pe care el însuși l-a data întregii sale vieți, numindu-l „amorul pentru patria română și spiritul liberal”. Dacă există în adevăr, epoci privilegiate în sensul că sunt purtătoare de largi semnificații istorice se poate vorbi, desigur, cu egală îndreptățire și de privilegiul unor protagoniști de a răsfrânge mai fidel acele semnificații scrie Alexandru Zub, în lucrarea, Mihail Kogălniceanu, personificate, continuă autorul, semnificațiile devin
MIHAIL KOGĂLNICEANU ŞI INDEPENDENȚA ROMÂNIEI ÎN ISTORIOGRAFIA ROMÂNEASCĂ by Mihaela Strungaru-Voloc () [Corola-publishinghouse/Science/1609_a_3012]
-
aproape locuit, aproape tânăr/ brusc înserat crescut la loc”) se proiectează ca durate ale vegetalului. Starea de pustiire se amplifică, translând, cu urme expresioniste în limbaj, seismele din imediatul existenței, într-o tendință de cosmicizare a climatului „absenței”, cu asumarea - privilegiată în final - a complementarităților spre care se aspiră („Râs și lacrimi, în adânc bolțile se-mpreună”). În teritoriul poeziei însă, nu s-au pierdut ireversibil sevele, lumina, care mai rar, dar cu accent notabil, ies la iveală, pe chipul ei
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288324_a_289653]
-
și fără confuzie" cum sunt, potrivit dogmei Sinodului de la Calcedon (451), divinul și umanul în Hristos. Textul clasic, Epanagôguè sau Recapitularea legii, codul lui Vasile I promulgat în 885, compară această simfonie a sufletului și a trupului 3. Modelul ortodox privilegiază, pe de o parte, puterea politică, substanțializată și puțin sacralizată, și, pe de altă parte, pretinde pentru Biserică o poziție specială. Aceasta, autonomă în principiu în misiunea sa spirituală, este redusă în anumite privințe la rolul de servitoare a puterii
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
poziția de macho a bărbatului în orice împrejurare, respectiv cultivarea masculinității proeminente, alții încercând soluții mai echilibrate de adaptare a bărbaților într-o lume în care milioane dintre ei, luptând din răsputeri să-și onoreze rolul de mascul „adevărat” și „privilegiat”, de putere și dominanță, se privează practic de plăcerile autentice ale vieții și își scurtează zilele. H. Goldberg (1986) îndeamnă, în acest sens, ca bărbații să recunoască efectul suicidar al eforturilor lor exacerbate de afirmare și succes social și să
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
istoria Principatelor. Paradoxul lovinescian însuși ține de reconsiderarea ulterioară a acestei critici „raționaliste“ aduse junimismului. Istoria României de după 1933 este dominată de resurgența fanatismului, pe care acțiunea junimistă părea săl fi eliminat. În fața etnicismului ce anulează autonomia actului artistic și privilegiază masificarea, întoarcerea către junimism este vizibilă la E. Lovinescu, intelectual aflat în căutarea reperului de soliditate în jurul căruia să se organizeze canonul moderației. În acest mod, odată cu monumentala monografie dedicată lui Maiorescu din 1940, E. Lovinescu recuperează linia intelectuală pe
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
antisemite. După cum, departe de a fi atotputernice, guvernele nu se pot substitui individului și comunității, în calitatea lor de agenți pregătind răs pândirea civilizației. În relația dintre individ/comunitate, pe de o parte, și guvernământ, pe de alta, junimismul va privilegia, invariabil, energia primelor. Faceți întâi pe poporul român mai cult și mai activ, dații prin școli bune și prin o bună dezvoltare economică lumina și independența de caracter a adevăratului cetățean, și apoi forma juridică, după care își va întocmi
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
în această cheie evoluționistă de interpretare, un reper evocat cu venerație de două spi rite care se consideră agenți ai progresului intelectual temperat de rațiune. Ca microcosm intelectual, Junimea cuprinde și o a doua ramură a reflecției conservatoare, ramură care privilegiază instituția tradiției. Mai degrabă nostalgic reacționară decât lucid sceptică, această direcție conservatoare își are reprezentanții în două voci aparent separate de educație și poziție socială - Theodor Rosetti și Mihai Eminescu. Dincolo de traiectoriile radical divergente, traiectorii ce înseamnă, în cazul pri
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
secundar al acestei asimilări incomplete și imature a principiilor civilizației este ridicarea unei arhitecturi mentalitare și juridice marcate, în termeni maiorescieni, de neadevăr și inadecvare. În locul politicii de durată, ce redescoperă rațiunile de a fi ale tradiției, generația „junilor corupți“ privilegiază explozia retorică și apelul la stat ca sursă inepuizabilă de alocații bugetare și de funcții. Falsa stare a treia este beneficiara unui progres ce duce spre potemkiniadă. Statul formelor fără fond e un stat a cărui unică rațiune de a
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
ilustrități, nomoluri de cuvinte fără nici un miez, bășici umflate cu aer gol - o ade vărată epidemie a frazeologiei.<ref id=”1”>Titu Maiorescu, Discursuri parlamentare..., vol. III (1881- 1888), ed. cit., p. 121.</ref> Predilecția pentru cultivarea unei politici care privilegiază abstracțiunile și ignoră contextul de aplicare a grefelor operate este consecința educației politice situate sub semnul raționalismului - critica maioresciană continuă textele de la 1868 și 1876. Occidentalizarea nu este dublată de soliditatea privirii istorice și de atenția la etosul stării a
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
1”>Eminescu, Opere, vol. XIII, Editura Academiei R.S.R., București, 1985, pp. 196-197.</ref> Evoluționismul eminescian, colorat de o patimă retorică străină oratoriei lui P.P. Carp, are în centru obsesia acomodării progresului cu realitatea istorică a națiunii. Fibra conservatoare tinde să privilegieze această legătură cu tradiția, iar Eminescu nu se poate rupe, nici un moment, din acel lanț al generațiilor evo cat de Burke. Prudența este antidotul pe care Eminescu îl recomandă ca modalitate de a descuraja derapajul raționalist. Modestia obiectivelor decurge natural
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
este organizat în jurul activării instinctului energiei creatoare individuale. Fie că e vorba de revitalizarea clasei meseriașilor ori de prevenirea pauperizării țărănimii prin divizarea loturilor acordate la 1864, sensul argumentelor sale trimite invariabil la vitalitatea evolutivă și la obligația de a privilegia gradualismul în fața tentațiilor saltului revoluționar. Departe de a fi doar un apărător intransigent și egoist al moșierimii, Carp este obsedat de această absență a unei stări a treia rurale care să preia, în timp, poziția marii proprietăți. „Maioratul“ evocat de
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
atenție sporită dezvoltării programului de întreținere și de extindere a drumurilor. Răspândirea creștinismului între secolele II-III, prin progresiva manifestare a elementelor de criză atât economice cât și sociale din interiorul Imperiului roman, devenea din extensivă intensivă încât înseși condițiile istorice privilegiau și înlesneau într-o anumită măsură o acțiune evanghelizatoare, pe care Biserica le-a urmat încă din perioadele anterioare (este cazul ariilor costiere ale Siriei ori ale ținuturilor Anatoliei, până către sfârșitul secolului II ori spre începutul secolului III): raza
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
de a porunci conștiințelor, insistând asupra respectării demnității umane văzute ca un dar al lui Dumnezeu, ce nu poate fi schimbată cu niște daruri sau favoruri imperiale, ambele trecătoare și nesemnificative față de darurile și prietenia cu Dumnezeu. Absența unei recunoașteri privilegiate din partea imperiului (cetățenia romană, 212), este depășită de Biserica primară care propune tuturor celor botezați, indiferent de națiune sau condiție socială, cetățenia cerească superioară celei pământești. Unele acte sigure ale martirilor (Maximilian, Tipasius, Marcellus) din Africa sfârșitului de secol III
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
Consemnând "stilurile comunicaționale și acțiunile grupurilor culturale, din perspectiva acestor autori"6, Our Voices intenționează să exploreze relația complexă dintre comunicare și cultură, printr-o echilibrare binevenită a ponderii "vocilor" în spațiul discursiv academic, astfel încât vocea dominantă, articulată în "forme privilegiate de cercetare științifică"7 și care exprimă, mai degrabă, "nefamiliaritatea (celor care o articulează adăugirea mea) cu acțiunile particulare care împrumută semnificație categoriilor sau dimensiunilor culturale generale pe care le creează"8, să înceteze să ofere perspectiva unică ce poate
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
Dominarea, prin urmare, are loc, de această dată în cuvintele lui Therborn, prin intermediul "construcției și menținerii unei ordini particulare a discursului [...] și al implementării unor afirmații și sancțiuni non-discursive"669. Clasa socială legiuitoare, continuă criticul, se afirmă prin intermediul ritualurilor, mediul privilegiat de exprimare a puterii, în timp ce rolul său ca atare este "sancționat, în sens negativ, prin actul ultim de excomunicare a celor care nu reușesc să participe"670 la ritualurile respective. Construcția structurilor sociale ale discursului pornește de la anumite "restricții în privința
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
nu trebuie să înțelegem scepticismul lui Foucault ca pe o formă de perfecționism intelectual, înregimentat într-o "structură normativă particulară"710. Pe de altă parte, criticismul permanent al lui Foucault nu trebuie confundat nici cu anarhismul: "pur și simplu, nu privilegiază nici una dintre opțiunile pe care analiza le oferă spre considerare"711. Într-adevăr, la o privire mai atentă, observăm, alături de McKerrow, faptul că, o dată ce am reușit să identificăm modalitățile "virtual invizibile, care s-au strecurat la un nivel atât de
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
un pas. Însă anarhismul nu înseamnă altceva decât "libertate fără rost"713, care, mai mult, o dată realizat, va genera propensiunea spre consolidarea poziției privilegiate obținute, precum în cazul oricărei practici a dominării. În schimb, încheie McKerrow, Michel Foucault, care nu privilegiază absolut nimic, pare scutit de o astfel de amenințare. În ce privește caracterul ubicuu al puterii, McKerrow semnalează faptul că analiza lui Foucault nu se concentrează exclusiv asupra chestiunii legitimității statului. O astfel de opțiune este, cu siguranță, una limitatoare, în orice
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
conținutului, de poziția lor în matricea de definire a curriculumului, de unde și modificări în metodologia de concepere, realizare și valorificare a ei. În construcția unui asemenea curriculum se pot identifica mai multe paradigme particularizate (microparadigme) din cea generală, în funcție de zonele privilegiate pentru grupări de obiective, după anumite criterii ale domeniului formării specifice (doar cunoștințe declarative sau doar competențe transversale sau competențe relaționale sau cele combinate). Atunci programele curriculare concrete pot opta pentru unele dintre acestea sau prin combinare sau urmărite progresiv
by ELENA JOIŢA [Corola-publishinghouse/Science/1005_a_2513]
-
descrie modalitatea în mod precis. Caracterul heteroclit al itemilor, cu barem fixat. Interpretare, apreciere versus măsurare • Judecarea și exprimarea aprecierii sunt valorizate. Interpretările sunt explicite, în situații reale, cu rezultate complexe și se fac direct. • Observația factuală și obiectivitatea sunt privilegiate, din perspectiva tradiției, ca procese de cuantificare, testare, examinare. Procese versus produse • Se urmărește ce știe să facă evaluatul și cum, pentru a demonstra o abilitate, o competență. Se acordă multă importanță progresului, proceselor, fără a elimina ideea produsului. • Observările
by ELENA JOIŢA [Corola-publishinghouse/Science/1005_a_2513]