2,941 matches
-
analizeze alternativele care sunt "satisfăcătoare sau suficient de bune" (Ham și Hill, 1993: 84). CASETA 21.1 Elaborarea politicilor și raționalitatea individuală a funcționarilor publici S-a considerat de obicei că procesul politicilor publice are cel puțin un potențial de raționalitate, deși în anumite cazuri pot apărea dificultăți semnificative în a determina în ce constă raționalitatea. Se asumă de obicei existența raționalității datorită concepției de ansamblu a serviciului public (sau mai bine zis ideologiei acestuia), indiferent dacă se consideră că rolul
Guvernarea comparată by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
21.1 Elaborarea politicilor și raționalitatea individuală a funcționarilor publici S-a considerat de obicei că procesul politicilor publice are cel puțin un potențial de raționalitate, deși în anumite cazuri pot apărea dificultăți semnificative în a determina în ce constă raționalitatea. Se asumă de obicei existența raționalității datorită concepției de ansamblu a serviciului public (sau mai bine zis ideologiei acestuia), indiferent dacă se consideră că rolul serviciului public este în primul rând de a implementa deciziile politicienilor sau de a acționa
Guvernarea comparată by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
individuală a funcționarilor publici S-a considerat de obicei că procesul politicilor publice are cel puțin un potențial de raționalitate, deși în anumite cazuri pot apărea dificultăți semnificative în a determina în ce constă raționalitatea. Se asumă de obicei existența raționalității datorită concepției de ansamblu a serviciului public (sau mai bine zis ideologiei acestuia), indiferent dacă se consideră că rolul serviciului public este în primul rând de a implementa deciziile politicienilor sau de a acționa, cu oarecare autonomie, în "interesul public
Guvernarea comparată by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
ansamblu a serviciului public (sau mai bine zis ideologiei acestuia), indiferent dacă se consideră că rolul serviciului public este în primul rând de a implementa deciziile politicienilor sau de a acționa, cu oarecare autonomie, în "interesul public". Acest model de raționalitate poate implica totuși faptul că funcționarii "se descurcă" și "o scot la capăt" în condiții de incertitudine, în condițiile în care ei ar putea fi lipsiți de timpul necesar căutării mai multor soluții, sau obstacolelel în calea altor forme de
Guvernarea comparată by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
ei relaționează în diverse moduri cu cei cu care lucrează sau cu cei pentru care lucrează (și anume, publicul). Astfel de chestiuni trebuie luate în considerare, alături de aspectele mai "nobile" ale procesului politicilor publice. Aceasta nu înseamnă o abandonare a raționalității, ci o extindere a acesteia, pentru a include atât "raționalitatea individuală" a funcționarilor publici, cât și "raționalitatea colectivă" a obiectului declarat al politicii. Chestiunile individuale pot juca doar un rol mărunt în acest proces (pot conduce de exemplu la mici
Guvernarea comparată by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
sau cu cei pentru care lucrează (și anume, publicul). Astfel de chestiuni trebuie luate în considerare, alături de aspectele mai "nobile" ale procesului politicilor publice. Aceasta nu înseamnă o abandonare a raționalității, ci o extindere a acesteia, pentru a include atât "raționalitatea individuală" a funcționarilor publici, cât și "raționalitatea colectivă" a obiectului declarat al politicii. Chestiunile individuale pot juca doar un rol mărunt în acest proces (pot conduce de exemplu la mici întârzieri), dar incidența lor poate fi uneori semnificativă. De asemenea
Guvernarea comparată by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
anume, publicul). Astfel de chestiuni trebuie luate în considerare, alături de aspectele mai "nobile" ale procesului politicilor publice. Aceasta nu înseamnă o abandonare a raționalității, ci o extindere a acesteia, pentru a include atât "raționalitatea individuală" a funcționarilor publici, cât și "raționalitatea colectivă" a obiectului declarat al politicii. Chestiunile individuale pot juca doar un rol mărunt în acest proces (pot conduce de exemplu la mici întârzieri), dar incidența lor poate fi uneori semnificativă. De asemenea, ea poate varia în funcție de împrejurări și de la
Guvernarea comparată by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
stilurilor de politică publică". Odată ce a fost acceptată ideea că procesele birocratice nu erau neapărat în întregime raționale, s-a făcut un pas înainte și a apărut întrebarea dacă, cel puțin în unele cazuri, există cu adevărat vreo urmă de raționalitate în aceste procese. Această întrebare a dus la examinarea rolului jucat de "cultură" și de tradiții în elaborarea și implementarea politicilor. S-a recunoscut faptul că procesul politicilor publice nu poate fi înțeles cu adevărat independent de tiparele comportamentale, și
Guvernarea comparată by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
al acestor relații interpersonale din cadrul organizațiilor asupra procesului politicilor publice, trebuie să admitem că există dubii serioase privind gradul în care acest proces este sau poate fi "rațional". Este greu, dacă nu chiar imposibil de răspuns la întrebarea: ce înseamnă raționalitatea în situații particulare? Odată adoptată ideea de raționalitate mărginită, se poate merge cu ușurință mai departe evidențiindu-se că ceea ce îi ghidează pe decidenți și pe implementatori este, mai mult decât raționalitatea, faptul că inovația este dificilă și costisitoare în ceea ce privește
Guvernarea comparată by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
politicilor publice, trebuie să admitem că există dubii serioase privind gradul în care acest proces este sau poate fi "rațional". Este greu, dacă nu chiar imposibil de răspuns la întrebarea: ce înseamnă raționalitatea în situații particulare? Odată adoptată ideea de raționalitate mărginită, se poate merge cu ușurință mai departe evidențiindu-se că ceea ce îi ghidează pe decidenți și pe implementatori este, mai mult decât raționalitatea, faptul că inovația este dificilă și costisitoare în ceea ce privește eforturile de a-i convinge pe alții sau
Guvernarea comparată by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
chiar imposibil de răspuns la întrebarea: ce înseamnă raționalitatea în situații particulare? Odată adoptată ideea de raționalitate mărginită, se poate merge cu ușurință mai departe evidențiindu-se că ceea ce îi ghidează pe decidenți și pe implementatori este, mai mult decât raționalitatea, faptul că inovația este dificilă și costisitoare în ceea ce privește eforturile de a-i convinge pe alții sau de a schimba procedurile. Este mai ușor "să o scoți la capăt" sau să acționezi pe baza incremen-talismului (Braybrooke și Lindblom, 1963: 73; Ham
Guvernarea comparată by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
Ham și Hill, 1993: 87). Acest comportament ar putea fi considerat cu adevărat rațional, din moment ce atunci deciziile sunt mai ușor de implementat, dat fiind că nu contravin obiceiurilor predominante. De fapt, analiștii politicilor publice au oscilat între modelul exemplar al raționalității, chiar dacă această raționalitate este mărginită, și modelul mai greu de susținut intelectual al "scoaterii la capăt", incrementalismul fiind poate un mod de a da acestuia din urmă un caracter oarecum mai acceptabil. Această dezbatere indică în mod clar că este
Guvernarea comparată by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
1993: 87). Acest comportament ar putea fi considerat cu adevărat rațional, din moment ce atunci deciziile sunt mai ușor de implementat, dat fiind că nu contravin obiceiurilor predominante. De fapt, analiștii politicilor publice au oscilat între modelul exemplar al raționalității, chiar dacă această raționalitate este mărginită, și modelul mai greu de susținut intelectual al "scoaterii la capăt", incrementalismul fiind poate un mod de a da acestuia din urmă un caracter oarecum mai acceptabil. Această dezbatere indică în mod clar că este nerealistă percepția potrivit
Guvernarea comparată by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
într-adevăr există diferențe semnificative, spre exemplu între procesele politicilor publice din țările scandinave și cele din multe părți ale lumii a treia. Așa cum remarca un observator al proceselor politicilor publice din America Latină, "creșterea birocrațiilor publice nu a sporit îndeajuns raționalitatea elaborării politicilor publice" (Sloan, 1984: 151). Este puțin spus mai ales dacă enunțul s-ar referi la anumite părți din lumea a treia. (364-365) Stiluri de politică publică și procesul politicilor publice În ciuda faptului că analiza politicilor publice s-a
Guvernarea comparată by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
pot fi utilizate pentru suplimentarea tratamentului bazat pe expunere nu sînt la fel de clare precum procedurile comportamentale și necesită un anumit nivel de expertiză în utilizarea terapiei cognitive. Adesea, pacienții declară că, pe parcursul tratamentelor anterioare, unii terapeuți au pus la îndoială raționalitatea gîndului supărător. Este evident că o asemenea abordare creează dificultăți, mai ales pentru că trebuie luată în discuție tocmai evaluarea acestui gînd, nu apariția lui ca atare. Secțiunile următoare se referă la anumite aspecte ale tratamentului și ale pregătirii pacientului care
Psihoterapia tulburărilor anxioase by Gavin Andrews, Mark Creamer, Rocco Crino, Caroline Hunt, Lisa Lampe () [Corola-publishinghouse/Science/92028_a_92523]
-
de mare, încât corupția se dezvoltase în mare măsură ca un răspuns, ca o formă de a-l face mai uman. Comunismul a încercat să se vândă ca un regim modern, ca un regim superrațional - el se baza și pe raționalitatea noastră și venea cu soluții opti‑ male, cu morala socialistă. Ceea ce trebuie să înțeleagă generația tânărĂ, unde, mai nou, unii tineri, culmea, au nostalgia comunismului, este că, prin esența lui, comu‑ nismul era un sistem complet nemodern. Comunismul avea o
TranziȚia: primii 25 de ani / Alina Mungiu‑Pippidi în dialog cu Vartan Arachelian by MUNGIU‑PIPPIDI, ALINA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/862_a_1581]
-
instrument pentru a ajunge la putere, unul de convertire sau cucerire sau subjugare, al cărui scop final rămâne puterea ; ca atare, nimic nu e mai rațional în fond decât ea. Poți învinge sau cuceri o ide‑ ologie doar arătând defectele raționalității ei, demon‑ strând în practică sau în teorie inferioritatea ei ca mijloc de a livra ceea ce-și doresc oamenii. Ideologia este, cu alte cuvinte, instrumentală, există pentru a servi atinge‑ rii unui scop, în vreme ce antraxul este gratuit, antraxul există
TranziȚia: primii 25 de ani / Alina Mungiu‑Pippidi în dialog cu Vartan Arachelian by MUNGIU‑PIPPIDI, ALINA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/862_a_1581]
-
ARW 36, același an), doi savanți cu indubitabile convingeri și afilieri naziste, au criticat „erezia” lui Nyberg, aceea de a fi caracterizat ramura iraniană a arienilor (propagandistic declarați „întemeietori și premergători” ai ordinii celui de-al Treilea Reich și ai raționalității Führer-ului), prin însemnele unei boli iraționale, isteria arctică. În ’36, Nyberg se convinsese deja de eroarea ideologiei germane. Stig Wikander a preluat, în teza sa despre comunitățile de războinici ariene, interpretarea șamanică, chiar dacă raporturile sale cu savanți naziști ca Wüst
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
născut, ea, libertatea, era decapitată În formele cele mai arbitrare și insolente. Poate, mai știi, tinerelul zvăpăiat care eram ar fi fost dispus să intre și el „În revoluție”, cu atât mai mult cu cât sloganele ei păreau Îmbibate de raționalitate, deși „ea” Îi ataca pe cei În mijlocul căreia mă născusem și care mă iubeau. Da, dar... „revoluția” nu m-a vrut! Sau... ba da, m-a vrut, dar ca victimă, nu ca erou. Se pregăteau deja altare unde trebuiau Întinse
(Memorii IV). In: Sensul vietii. by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
ți-a rămas. Sensul vieții - doar despre „el” vorbim aici În atâtea sute de pagini, Încercând să ne convingem pe noi Înșine În primul rând nu numai că „el există”, dar că avem nevoie de el, și e drept că raționalitatea noastră Îndelung exersată ca și un oarecare, comun, bun-simț ne-au șoptit adesea că e „absolut ridicol” să-ți pui problema existenței unui așa-zis Sens al vieții, dar niciodată, niciodată În timpul trecutei noastre rătăciri existențiale și nici acum, deși
(Memorii IV). In: Sensul vietii. by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
suprastructură! Această obsedantă, puternică credință în „misterul” feminin a fost, alături de atracția puternică, „obsesivă” față de literatură, al doilea semn al „misterului”, dacă vreți, al propriului meu caracter. Ele, aceste două pulsiuni, m-au urmărit apoi decenii și decenii și, dincolo de „raționalitatea” lor evidentă, de cauzalitatea cunoscută, și azi încă sunt și au fost „motoare” ale romantismului meu „incarnat”, absolut organic, dincolo de logică și aparențe. De aceea le-am numit „pulsiuni”, deoarece, cele „două”, Literatura și Erosul, au depășit de mult și
(Memorii II). In: Sensul vietii by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2354_a_3679]
-
această splendidă, magnifică „descoperire” a geniului, a creierului uman, funcționează și ne guvernează toate actele și legile, când e vorba însă de ceea ce ne „interesează” în primul și ultimul rând, adică „sensul existenței noastre pământești”, Divinitatea își retrage brusc orice „raționalitate”, orice Logică, și ne lasă bântuiți de o absurditate crudă și ale cărei „soluții” nu sunt la îndemâna oricui, decât, poate, prin „diversiune” filozofică sau bisericească, dogmatică. Dacă există cu adevărat „soluții” la această întrebare oedipiană! De oriunde venim, cu toții vom
(Memorii II). In: Sensul vietii by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2354_a_3679]
-
sunt răscolite în indivizi pulsiunile cele mai elementare, mai primitive, mai nocive comunității, membrilor ei și tradiției ei formatoare?! Am insistat asupra acestor „false probleme”, dacă vreți - și falsitatea lor este nu ușor depistabilă, întrucât, fiecare, în parte, își are „raționalitatea” și uneori chiar argumentele ei convingătoare și „istorice” -, deoarece confuzia enormă a timpului prin care am trecut, noi, cei din anume generații biologice și culturale, mai bine-zis extrema și brutala „noutate” a vremurilor politice și sociale a unei bune jumătăți
(Memorii II). In: Sensul vietii by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2354_a_3679]
-
politice se poate imagina, probabil ca formă de decompresare a energiilor psihice colective, într-un climat social devastat de controlul total, opresiune și propagandă, cu plafonul coborând tot mai jos și mai strivitor. Totul depășise orice margini imaginabile și orice raționalitate, n-are rost să dau acum amănunte în plus, o voi face poate cu alt prilej, principalul șlagăr al Cenaclului Flacăra ajunsese Trăiască Ceaușescu, trăiască România! (și acest cântec are o poveste uluitoare), iar securiștii prezenți la spectacole cronometrau deja
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
avansată. Primului tip îi sînt specifice raporturi interindividuale caracterizate prin ceea ce el numește convivialitate (relații întemeiate pe solidaritate afectivă); celui de-al doilea tip de societate îi corespund raporturi de productivitate (au un caracter anonim și exprimă dependența, de strictă raționalitate, față de o instituție supraindividuală). Cum se explică acest gen de raporturi din societatea avansată? Potrivit teoriei lui Illich, tendința fundamentală a unei astfel de societăți este de a produce cît mai mult, pentru a se consuma cît mai mult. Nepunîndu-se
Școala și doctrinele pedagogice în secolul XX by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]