3,475 matches
-
condusă de biologie, care condiționează nașterea copiilor în funcție de viitorul loc ocupat în societate, dar care permite un surogat de fericire grație unui drog, "soma", și o mare libertate sexuală, la limita orgiasticului. În 1958, Huxley scrie, Brave New World Revisited / Reîntoarcere în minunata lume nouă137, un eseu, și în 1962 un roman intitulat The Island / Insula. În aceste două opere, stigmatizează apropiata apariție a ceea ce se temea că se va întâmpla încă din Minunata lume nouă. Distopia sa a influențat SF
Genul Science Fiction by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
și cu lumea, și din descoperirea semnificației evenimentului pentru persoană. Numai ulterior descoperirii semnificației evenimentului, persoana se maturizează și se dezvoltă consecutiv traumei, suferinței. Rezultatele cognitive apărute prin soluționarea psihologică a traumei evoluează în următoarele direcții: asimilarea experienței traumatice și reîntoarcerea la nivelul de funcționare din perioada de pretraumă. Persoana rămâne vulnerabilă față de posibile retraumatizări; experiența este „acomodată”în direcții negative, conducând spre suferință și psihopatologie; experiența este „acomodată”în direcție pozitivă, conducând persoana spre dezvoltarea unei noi viziuni asupra lumii
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
Cârlova" (1861), în Opere, II, p. 41. 103 Iată un fragment dintr-un articol al lui Aron Densușianu: "Vechiture însă curat române și cari în limba lui Virgiliu, după cum ți-am scris mai sus, înseamnă grăunțe de aur, geme nestimate [...] reîntoarcerea formelor, cuvintelor și espresiunilor învechite" (Aron Densușianu, "Starea criticei literarie la români" (1868), în Cercetări literare, ediție îngrijită de Georgeta Antonescu, Dacia, Cluj-Napoca, 1983, p. 44). 104 Cum e de pildă cartea lui V.A. Urechia, Mozaic de novele, cugetări
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
intermitentă a vocației, ca o "deșteptare" reiterată a apelului poetic: " Aici făcu cunoștință cu vestitul poet rusesc Pușkin și învăță de la dânsul limba rusească. În petrecerile sale cu acest bărbat se deșteptă și se dezvoltă într-însul spiritul poetic. După reîntoarcerea sa în patrie pe la anul 1824 intră în șerbitul visteriei. Nu mult după aceea îi muri tată-său. Această întâmplare precum și necurmatele procese escate după moartea tătâne-său îl aruncară într-o melancolie și scârbă nespusă, de care îl scăpă
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
mai multe voci, Ion Deaconescu Noi și ceilalți, Tzvetan Todorov Noi și postcomunismul, Sorin Bocancea Nihilismul, Franco Volpi O țară ideală, Iosif Țon Ok. Pentru America!, Gheorghe Stan Omul cu trei aștri, Yvan Le Page Privilegiați și năpăstuiți, Arșavir Acterian Reîntoarcerea fiului la sînul mamei rătăcite, Dumitru Țepeneag Sărbătoarea nebunilor, Istvan Ráth-Végh Simptome, Virgil Nemoianu Societatea românească în tranziție, Ion I. Ionescu Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viață privată, Alina Hurubean (coord.) Trei rîuri și-un ocean de
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
pioși și aveau trei confesori preoți de mare valoare. Întreg clerul german din Muntenia se întrunea adesea în conferințe pentru exerciții spirituale. Procesiunea grandioasă de Corpus Domini din 1918 va rămâne în memoria acelora care au luat parte"489. După reîntoarcerea la București, C. Auner a fost desemnat să se ocupe cu reorganizarea corului mixt al Catedralei condus de L. Müller și de preotul Bronislav Falevski. În urma revocării arhiepiscopului Netzhammer în 1924, preoții din dieceză l-au ales pe C. Auner
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
dar și deciziei episcopului greco-catolic de Oradea, Valeriu Traian Frențiu, de a descărca vagoanele în localitatea Holod. Ulterior, Tipografia Presa Bună a ajuns la Beiuș, dar a rămas neasamblată, din cauza situației create la 23 august, când s-a pus problema reîntoarcerii administrației Episcopiei la Iași. Marcu Glaser, noul administrator apostolic, a afirmat într-o scrisoare adresată episcopului Frențiu, din 12 noiembrie 1944 că a regretat că nu a putut lua tipografia de la Beiuș. În toată această perioadă, ea a rămas neinstalată
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
prezențe. Ospitalitatea pe care o primește Telemah din partea lui Nestor la Pylos și din partea lui Menelaos în Sparta subliniază această tulburare. Gazda care se străduiește să-l rețină, fără voia lui, pe oaspetele său, excesul de ospitalitate, constituie obstacole pentru reîntoarcerea în patrie. Și Ulise trebuie să se desprindă cu dibăcie din brațele gazdelor care îl acaparează, inclusiv la Feacieni, unde cunoaște seducția ambiguă, în insula Lotofagilor uitarea de sine, în episodul cu sirenele promisiunea de uitare într-un trai dulce
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
o nouă naștere, sub unghiul unei călătorii inițiatice, nostos-ul se asemănă cu o renaștere. De altfel s-a vestit de mai multe ori că Ulise va ajunge pe lună nouă177, "la sfârșitul acestei luni, sau la începutul celeilalte". Călătoria de reîntoarcere, ca o conșitentizare a individualității, a limitelor, a morții, a sinelui ca sine, ia forma unei inițieri într-o serie întreagă de încercări, punctată de o serie întreagă de transgresiuni care favorizează ritualul morții inițiatice 178. Dacă să fii inițiat
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
amenința țara. El este omorât de frații lui georgieni. Romanul, scrie Marion Van Renterghen, "are ca rațiune de a fi întâlnirea fantasmată a acestui tată dispărut, și, prin el, tensiunea către un trecut care nu trebuie să moară, a cărei reîntoarcere este așteptată, așa cum Telemah îl aștepta pe Ulise". Călătoria pe care o face Alfred în Georgia la sfârșitul cărții este totodată împlinirea unui vis și demistificarea sa. Căutarea unei Itace prin intermediul figurii paterne, îl înrădăcinează progresiv pe Alfred în această
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
critică a unei americance, Nadia Harris 194, care studiază opera Marguerite-ei Yourcenar și căutarea pe care scriitura yourcenariană o face împotriva uzurii timpului. Ea analizează figuri imaginare și mituri și în special cel al lui Iona care exprimă mișcare veșnicei reîntoarceri și a continuității temporale. În pântece, Iona poate "contempla imaginile primordiale vehiculate de către inconștientul colectiv" și le poate asimila în propria sa conștiință pentru o regenerare spirituală. Iată o localizare a Itacăi inedită care îi va lăsa perplecși pe mai
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
este nu numai sinonimul lui "sweet home", dar servește și la elucidarea secretelor familiale și a unei căutări a identității.196 Această psihologizare, chiar psihanalizare a Itacăi atestă sensul simbolic și subiectiv pe care le poate lua în epoca modernă reîntoarcerea la origini. Pâmânt al absenței ca și al reîntoarcerii la uman, Itaca este poate pentru Homer trecerea definitivă a eroului la condiția umană, după experiența șederii la Faecieni, imagine a utopiei ca și cea a grădinilor lui Alcinou. Dacă Itaca
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
și la elucidarea secretelor familiale și a unei căutări a identității.196 Această psihologizare, chiar psihanalizare a Itacăi atestă sensul simbolic și subiectiv pe care le poate lua în epoca modernă reîntoarcerea la origini. Pâmânt al absenței ca și al reîntoarcerii la uman, Itaca este poate pentru Homer trecerea definitivă a eroului la condiția umană, după experiența șederii la Faecieni, imagine a utopiei ca și cea a grădinilor lui Alcinou. Dacă Itaca a devenit umană, prea umană, porțile sunt deschise trivializării
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
în valoare în romanul în care triumfă fabulosul și lipsa de măsură: Nu mai era copacul singuratic pe câmpia netedă, departe, în fund, ci o pădure de lauri muzicali, o pădure sacră, o pădure uriașă."202 Numeroase au fost rescrierile reîntoarcerii în Itaca. Mulți s-au folosit de canavaua homerică fără mari modificări (cu excepția adaptărilor dramaturgice). Mai interesante sunt întrebările pe care ele le ridică scriitorului moderne. Pentru Johnson Eyvind, Întoarcerea în Itaca (Strandernas Svall, 1946), Ulise nu mai este eroul
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
existența lui fragmentată aparține celorlalți, înainte de a-i aparține sieși și cu multă silă se supune figurii arhetipale. Vassilis Vassilikos dă imaginea unei Itaci fără iluzii, devenită și ea un loc de simulacru. "Nimic, nu mai recunoștea nimic". Astfel debutează reîntoarcerea lui Ulise Kleanthis în Reîntoarcera în Itaca a lui Ulise Kleanthis.204. Incendiile pădurilor, construcțiile moderne și turistice au schimbat insula pe care el a părăsit-o cu opt ani în urmă. Insula, cu peisajul ei alterat, cu muntele chel
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
Gândul întoarcerii ca întoarcere a gândului către el însuși cere un act de reîntemeiere, trece prin sacrificiu și violență. Pentru a găsi în fine axul, pivotul care pecetluiește unirea, patul-arbore cioplit în măslin: el își va găsi patul, precum fluviul reîntoarcerii la Hölderlin în poemul "Heimkunft" (Întoarcere), în care poetul evocă sosirea în ținutul natal: Totul pare familiar, salutul între trecători/ pare să vină de la prieteni, toate chipurile par să fie din familie". Oameni și lucruri din ținutul natal au un
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
reprezintă paradoxul ospitalității, panglică a lui Moebius care răsucește limita identității și a alterității dezvăluindu-le fața unică. Imaginea finală de carte poștală reprezintă această conjuncție miraculoasă. Fără îndoială întâlnireaa cu leprosul reflectă pentru Iulian o dorință de regresiune, de reîntoarcere la un stadiu preoedipian. Scena de fuziune cu Hristos a putut fi interpretată ca o fantasmă de reîntoarcere la corpul matern 401. Este vorba, de fapt, de o fuziune cu corpul părintesc, fiindcă Hristos reprezintă corpul însuși al părinților în
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
Imaginea finală de carte poștală reprezintă această conjuncție miraculoasă. Fără îndoială întâlnireaa cu leprosul reflectă pentru Iulian o dorință de regresiune, de reîntoarcere la un stadiu preoedipian. Scena de fuziune cu Hristos a putut fi interpretată ca o fantasmă de reîntoarcere la corpul matern 401. Este vorba, de fapt, de o fuziune cu corpul părintesc, fiindcă Hristos reprezintă corpul însuși al părinților în unirea lor - nu ca două ființe opuse, ci reunite, unite într-un același corp, Hristosul androgin, unirea mistică
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
546. Raportul simetric, structura de dependență a datoriei oaspetelui sunt caracteristice copilăriei. "Copilăria este, în această privință, paradigma acestui raport de dependență și omul, urmărit fără încetare de copilăria sa, este readus la o situație originară de dependență. Această eternă reîntoarcere a copilăriei poate fi interpretată ca o regresie care îl închide pe om într-o istorie repetitivă și alienată împiedicându-l să coincidă cu el însuși și să devină adult", scrie Nathalie Sarthou-Lajus. Dependența trimite la o structură fundamentală care
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
integrarea reușită pentru numitul self-made man. Unchiul lui Karl Rossman este exemplul cel mai evident în sens. Și totuși nimic nu e simplu pentru viitorul emigrant, exilatul din lumea veche. Imaginarul reînceperii și al unei noi origini este continuat cu reîntoarcerea aceluiași, care subliniază paradoxurile inerente descoperirii unui radical celălalt, care nu poate fi văzut, înțeles perceput decât prin intermediarul vechiului. Diferenței îi succed astfel repetiția și descumpănirea. În cele din urmă, descoperirea imposibilă nu face decât să-l trimită pe
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
asupra liminalului. Astfel pentru a conchide, să luăm acest mic text atât de exemplar pentru ezitarea contradictorie și ambivalentă a oaspetelui care ne dezvăluie secretul reticențelor sale, al temerilor sale și al sustragerilor sale, teama de a-și dezvălui secretul: Reîntoarcere "... Cine mă va întâmpina? Cine așteaptă în spatele ușii de la bucătărie? Fumul iese pe horn, se pregătește cafeaua pentru masa de seară. Cum te simți tu? Te simți acasă? Nu știu, sunt foarte nesigur. Este casa tatălui meu, dar fiecare lucru
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
d'Ithaque, Rougerie, 1980. 222 Claudio Magris, Itaca e oltre, Garzanti, 1991, p. 44-48. 223 Phyllis Katrapania a realizat în 1994 un metraj mediu, Itaca, alb-negru și inspirat de poemul "Itaca" de Constantin Cavafy, scris în 1911 și care evocă reîntoarcerea lui Ulise în insula lui natală. Realizatoarea a ales trenul fiindcă el implică o progresie; fereastra trenului permite o asociere cu imaginile care se perindă în această călătorie fizică și interioară, în timp ce poemul e spus în grecește. 224 Traducerea în
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
dramatice de opinii înregistrându-se vis-à-vis de modul cum au fost interpretate acțiunile arabo-israeliene încă de la debutul crizei, provocând în timp cinci războaie și două intifade.559 Astfel, în condițiile în care ceea ce pentru israelieni reprezintă înființarea statului Israel prin reîntoarcerea evreilor (cu toate semnificațiile mistice care derivă), pentru arabi semnifică o nouă invazie, convingerea că "vecinii arabi au fost dintotdeauna ostili față de sionism și față de reîntoarcerea evreilor pe pământul sfânt al Palestinei", reflectându-se în gândirea, atitudinea și acțiunile israelienilor
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
559 Astfel, în condițiile în care ceea ce pentru israelieni reprezintă înființarea statului Israel prin reîntoarcerea evreilor (cu toate semnificațiile mistice care derivă), pentru arabi semnifică o nouă invazie, convingerea că "vecinii arabi au fost dintotdeauna ostili față de sionism și față de reîntoarcerea evreilor pe pământul sfânt al Palestinei", reflectându-se în gândirea, atitudinea și acțiunile israelienilor de-a lungul anilor.560 Începând cu cel de-al Doilea Război Mondial niciun stat nu a fost mai preocupat de asigurarea securității naționale precum Israelul
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
636672 (6 iulie 1989) și Rezoluția 641673 (30 august 1989), toate acestea reamintind Convenția de la Geneva (în special articolele 47 și 49) condamnau deportările inițiate de Israel și făceau apel la eliberarea imediată a civililor palestinieni și asigurarea condițiilor necesare reîntoarcerii acestora în siguranță, precum și încetarea deportărilor ulterioare în teritoriile libaneze. Începutul secolului al XXI-lea a debutat, am putea spune (fără a exagera), în forță în Teritoriile Palestiniene Ocupate în primul rând din cauza ciocnirilor violente dintre forțele militare israeliene și
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]