5,177 matches
-
externă promovată de regimul de la București, inclusiv în relația cu Vaticanul, iar în Arhiva Sfântului Sinod s-au păstrat prețioase izvoare, foarte utile istoricului care ar dori să surprindă evoluția raporturilor României comuniste cu Sfântul Scaun. Din nefericire, Arhiva Sfântului Sinod nu a putut fi cercetată după 1989 nici de istoricii laici, nici de teologii ortodocși. Aparent paradoxal, notele informative ale Securității (în principal Direcția I) care monitorizează acțiunile de politică externă ale Vaticanului și tratativele din anii ’60-’70 cu
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
pentru românii greco-catolici din emigrație, a stârnit o deosebită iritare, deoarece noul arhiereu era considerat de regimul comunist drept „transfug” și „trădător”. Nu numai oficialitățile comuniste de la București priveau cu ostilitate ascensiunea preotului „transfug” spre demnitatea arhierească, ci și Sfântul Sinod al BOR. Activitatea intensă a BOR în cadrul mișcării ecumenice, după 1961, susținea perfect imaginea pe care statul încerca să și-o creeze în exterior, iar această imagine pozitivă a statului român sprijinea reputația de instituție demnă de încredere pe care
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
cunoscut pe „Marele Bătrân al teologiei ortodoxe din România” au dat dovadă de ingratitudine sau au încercat să se folosească de faima lui Dumitru Stăniloae. Lectura volumului de amintiri pare să aducă anumite clarificări și în privința raporturilor dintre membrii Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Române (BOR) în anii ’48-1950. Spre exemplu, în toamna anului 1950 se vădea atitudinea obedientă a ierarhiei ortodoxe: Sfântul Sinod, în frunte cu patriarhul Justinian, consimțea să-l pensioneze în mod arbitrar, la comandă politică, pe încă
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
Dumitru Stăniloae. Lectura volumului de amintiri pare să aducă anumite clarificări și în privința raporturilor dintre membrii Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Române (BOR) în anii ’48-1950. Spre exemplu, în toamna anului 1950 se vădea atitudinea obedientă a ierarhiei ortodoxe: Sfântul Sinod, în frunte cu patriarhul Justinian, consimțea să-l pensioneze în mod arbitrar, la comandă politică, pe încă tânărul prelat Nicolae Popovici, episcop al Oradei (vezi Arhiva Serviciului Român de Informații, fond D, dosar 2488, ff. 119-120), suspectat de atitudini „naționaliste
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
diplomație bisericească și chiar să ocupe demnități ecleziastice importante (cazul cel mai semnificativ este reprezentat de Antonie Plămădeală). Chiar și profesorul Dumitru Stăniloae, o dată eliberat din închisoare, este integrat în cadrul Arhiepiscopiei Bucureștilor (p. 282) și devine unul dintre referenții Sfântului Sinod al BOR. Ar mai trebui adăugat tonul violent „antiuniat” al scrierilor profesorului Dumitru Stăniloae („uniatismul” era receptat ca fiind un mijloc de „dezmembrare” a unității spirituale a poporului român). Această nefericită retorică era în acord cu viziunea regimului comunist despre
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
sau rezolvarea problemelor de dogmatică), j Din punctul de vedere al hermeneuticii biblice, textul conține doar o parte j din revelație, așa încît trebuie susținut de o tradiție orală, a cărei I păstrătoare este biserica, pe cale pozitivă (prin concilii și sinoade care j stabilesc limitele interpretării) sau negativă (respingînd ereziile). Sfinții j Părinți ajung în acest fel la o unanimitate de interpretare asupra unui loc1 j sau fapt biblic. 13. Variante ale hermeneuticii filologico-retorice și contrafigura ei, hermetismul Variante ale hermeneuticii
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
în toată provincia mai funcționau alte douăzeci și două de școli. După alipirea Basarabiei, guvernul țarist cunoscând starea în care se aflau școlile dar și lipsa cadrelor cu pregătirea necesară, adoptă măsuri urgente pentru normalizarea acestei situații. De aceea, Sfântul Sinod al Bisericii Ruse, cu acordul țarului Alexandru I, numește în fruntea Arhiepiscopiei din Basarabia pe Gavriil Bănulescu Bodoni, fost exarh în Principatele Române, cunoscut lider religios, un om de mare cultură, care a jucat un rol însemnat în viața culturală
DUPĂ 200 DE ANI, DE LA RĂPIREA BASARABIEI.. In: MEMORIILE REFUGIULUI (1940 - 1944) by Gheorghe Moruzea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/799_a_1712]
-
fost condusă numai de ierarhi ruși. La scurt timp au început să apară în toate eparhiile provinciei tendințe evidente de impunere a canoanelor specifice bisericilor ruse și chiar de excluderea limbii române din cultura religioasă a Basarabiei. În anul 1829, Sinodul Diligent de la Sankt-Petersburg a dispus trecerea eparhiei “Chișinăului și Hotinului” sub tutela Patriarhiei Moscovei. În acest fel biserica Basarabiei a fost smulsă definitiv din trupul canonic unitar al Mitropoliei Moldovei și impusă unei jurisdicții abuzive și necanonice. După 1860 toate
DUPĂ 200 DE ANI, DE LA RĂPIREA BASARABIEI.. In: MEMORIILE REFUGIULUI (1940 - 1944) by Gheorghe Moruzea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/799_a_1712]
-
cu reședința la Odessa (16.11.1942-14.12.1943). În august 1944 s-a refugiat în Occident, stabilindu-se în Franța. A fost judecat și condamnat în lipsă la moarte de Tribunalul Poporului la 28.02.1946. Caterisit de Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române la 29.03.1950. A condus Eparhia Ortodoxă Română din Europa Occidentală (1948-1958), având catedrală Biserica românească din Paris. Reabilitat la 25.09.1990. 1467 Profesorul Gheorghe Alexianu. 1468 Tit (Teodor) Simedrea (1886-1971), prelat ortodox și
"Chestiunea evreiască" în documente militare române. 1941-1944 by Ottmar Traşcă () [Corola-publishinghouse/Science/913_a_2421]
-
concluzie pe care am să v-o spun. Dialogul dintre Ministerul Afacerilor Externe și Biserica Ortodoxă a devenit mult mai intens și, în opinia mea, infinit mai productiv din momentul în care s-a constatat că există opinii împărțite în Sinod pe subiecte de acest gen și vă spun, spre bucuria mea, de fapt, că un asemenea dialog între un reprezentant al guvernului, ministrul Afacerilor Externe, și Biserica Ortodoxă era de multă vreme necesar și că reflexele dialogului existau. În momentul
Întotdeauna loial by Mihai Răzvan Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/2017_a_3342]
-
un asemenea dialog între un reprezentant al guvernului, ministrul Afacerilor Externe, și Biserica Ortodoxă era de multă vreme necesar și că reflexele dialogului existau. În momentul în care am avut onoarea să discut cu o parte dintre mitropoliții influenți ai Sinodului, dintre înalții ierarhi în general, pe chestiuni care nu se refereau strict la Fundația Gojdu, ci și la felul în care, de exemplu, este oferită asistență spirituală românilor în străinătate sau la modul în care preoții pot contribui la coagularea
Întotdeauna loial by Mihai Răzvan Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/2017_a_3342]
-
acest dialog a devenit eficace și sper ca, în scurt timp, să pot fi poate primul ministru român, după 1989, nici nu mai facem referință la ce a fost înainte, care să poată să își prezinte punctele de vedere în fața Sinodului. Robert Turcescu: Deci, stați să vorbim, că, dacă astăzi ați susținut deconspirarea preoților care au făcut poliție politică sau care au fost colaboratori ai fostei Securități, înainte de 1989, evident, poate că nu o să mai aveți această relație foarte bună cu
Întotdeauna loial by Mihai Răzvan Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/2017_a_3342]
-
Songs in the Middle Ages, Ph.D. Dissertation, Princeton University, 1971, p. 10-14, 404-452. 3 Sinagogii 12. Abordarea alegorică a prevalat în rândul exegeților creștini până la Reforma Protestantă, cu excepția unui autor - Teodor de Mopsuestia (360-429), care a fost condamnat de Sinoadele al II-lea Ecumenic de la Constantinopol din anul 381 și de Sinodul al V-lea Ecumenic ținut tot la Constantinopol în anul 553, pentru că a scris un comentariu literar la Cântarea Cântărilor 13. Cântarea Cântărilor în exegeza lui Origen, a
Reflecții teologice pe marginea prologului cărții In Canticum canticorum a Sfântului Grigorie de Nyssa. In: Nr. 1/2010 by Liviu Petcu () [Corola-journal/Journalistic/135_a_101]
-
10-14, 404-452. 3 Sinagogii 12. Abordarea alegorică a prevalat în rândul exegeților creștini până la Reforma Protestantă, cu excepția unui autor - Teodor de Mopsuestia (360-429), care a fost condamnat de Sinoadele al II-lea Ecumenic de la Constantinopol din anul 381 și de Sinodul al V-lea Ecumenic ținut tot la Constantinopol în anul 553, pentru că a scris un comentariu literar la Cântarea Cântărilor 13. Cântarea Cântărilor în exegeza lui Origen, a Sfântului Ambrozie și a Sfântului Grigorie de Nyssa Când Părinții Bisericii au
Reflecții teologice pe marginea prologului cărții In Canticum canticorum a Sfântului Grigorie de Nyssa. In: Nr. 1/2010 by Liviu Petcu () [Corola-journal/Journalistic/135_a_101]
-
reușite ale poetului. "Răsai asupra mea, lumină lină/ Ca-n visul meu ceresc d'odinioară, / O, maică Sfântă, Pururea Fecioară/ În noaptea gândurilor mele, vină”. Familiarizat cu terminologia ortodoxă, poetul mărturisește dogma pururei feciorii a Maicii Domnului, definită la Sfântul Sinod ecumenic de la Efes din 431, acceptând faptul că s-a învrednicit să fie Născătoare de Dumnezeu. În plus, revine termenul „lumină lină”, ceea ce duce la concluzia indubitabilă că Eminescu era fascinat de vecerniile ortodoxe, ca cele de la mânăstirea Agafton, din
Aspecte creștine in lirica eminesciană. In: Editura Destine Literare by Cezar Vasiliu () [Corola-journal/Journalistic/82_a_245]
-
asociației considerau că era dreptul acesteia, ca mișcare a mirenilor, să posede bunuri materiale pentru realizarea scopurilor sale misionare, asemenea oricăror asociații similare din țară. De drept, din punct de vedere duhovnicesc, Oastea Domnului era sub directa îndrumare a Sfântului Sinod, dar, administrativ, ea avea autonomia ei, care ar fi fost recunoscută prin dobândirea personalității juridice. Administratorii eparhiali însă considerau să cea mai modernă tipografie din România, pentru care nu mișcaseră un deget, era un „pește prea gras“ ca să-și permită
SCURT ISTORIC AL MISCARII DUHOVNICESTI OASTEA DOMNULUI DIN CADRUL B.O.R. de MOISE VELESCU ŞI GHEORGHE PRECUPESCU în ediţia nr. 90 din 31 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349587_a_350916]
-
Moțul dârz și-a călcat însă peste dârzenia sa, s-a deșertat pe sine însuși de orice orgoliu, iar dreptate i se va face de-abia în septembrie 1990, când, în spiritul adevărului, al dreptății și al dragostei creștine, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române, rejudecând procesul Părintelui Iosif Trifa, i-a ridicat nedreapta caterisire și i-a reabilitat memoria, iar Oastea Domnului a fost repusă în drepturile sale. Profilul duhovnicesc al Oastei Domnului și specificul ei Din cele înfățișate până
SCURT ISTORIC AL MISCARII DUHOVNICESTI OASTEA DOMNULUI DIN CADRUL B.O.R. de MOISE VELESCU ŞI GHEORGHE PRECUPESCU în ediţia nr. 90 din 31 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349587_a_350916]
-
sale în lume. Oastea Domnului după Revoluția din Decembrie 1989 Schimbările petrecute în țara noastră, după decembrie 1989, au avut un efect pozitiv și asupra Oastei Domnului, care a fost repusă în drepturile ei. Primul act emanat din Cancelaria Sfântul Sinod, publicat în nr. 1 al ziarului «Vestitorul Ortodoxiei», din ianuarie 1990, prevedea ca Oastea Domnului să fie cooptată în activitatea misionară a Bisericii. Urmează apoi alte acte reparatorii: în ședința Sfântului Sinod din 28 septembrie 1990, Oastea Domnului este recunoscută
SCURT ISTORIC AL MISCARII DUHOVNICESTI OASTEA DOMNULUI DIN CADRUL B.O.R. de MOISE VELESCU ŞI GHEORGHE PRECUPESCU în ediţia nr. 90 din 31 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349587_a_350916]
-
drepturile ei. Primul act emanat din Cancelaria Sfântul Sinod, publicat în nr. 1 al ziarului «Vestitorul Ortodoxiei», din ianuarie 1990, prevedea ca Oastea Domnului să fie cooptată în activitatea misionară a Bisericii. Urmează apoi alte acte reparatorii: în ședința Sfântului Sinod din 28 septembrie 1990, Oastea Domnului este recunoscută ca un mădular viu și fidel al Bisericii Ortodoxe, aprobându-i-se și statutul de funcționare. În aceeași ședință, Părintelui Iosif Trifa îi este ridicată nedreapta caterisire și i se reabilitează memoria
SCURT ISTORIC AL MISCARII DUHOVNICESTI OASTEA DOMNULUI DIN CADRUL B.O.R. de MOISE VELESCU ŞI GHEORGHE PRECUPESCU în ediţia nr. 90 din 31 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349587_a_350916]
-
modestul beneficiu realizat prin desfacerea literaturii religioase ortodoxe. Asociația este răspândită pe întreg teritoriul României, având membri și dincolo de granițe, în rândurile diasporei românești. Până în 1994, P.S. Serafim Făgărășanul, pe atunci episcop-vicar al Arhiepiscopiei Sibiului, a fost delegat din partea Sfântului Sinod pentru problemele Oastei, iar după promovarea în scaunul de Mitropolit pentru Biserica Ortodoxă din Europa Centrală și de Nord, calitatea de delegat i-a revenit P.S. Sale părintelui episcop Calinic de Argeș. P. S. Sa Episcop-vicar Visarion Rășinăreanu, al Arhiepiscopiei Sibiului
SCURT ISTORIC AL MISCARII DUHOVNICESTI OASTEA DOMNULUI DIN CADRUL B.O.R. de MOISE VELESCU ŞI GHEORGHE PRECUPESCU în ediţia nr. 90 din 31 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349587_a_350916]
-
Mitropolit pentru Biserica Ortodoxă din Europa Centrală și de Nord, calitatea de delegat i-a revenit P.S. Sale părintelui episcop Calinic de Argeș. P. S. Sa Episcop-vicar Visarion Rășinăreanu, al Arhiepiscopiei Sibiului, și Părintele prof. dr. Vasile Mihoc răspund din partea Sfântului Sinod de publicațiile Oastei Domnului. Prin aprobarea Secretariatului de Stat pentru Culte și a Ministerului Culturii, se înființează, în 1991, la Sibiu, Editura «Oastea Domnului», de asemenea cu caracter non-profit și neguvernamental. În cadrul acesteia, apare, săptămânal, ziarul «Iisus Biruitorul», ca organ
SCURT ISTORIC AL MISCARII DUHOVNICESTI OASTEA DOMNULUI DIN CADRUL B.O.R. de MOISE VELESCU ŞI GHEORGHE PRECUPESCU în ediţia nr. 90 din 31 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349587_a_350916]
-
independent, vicar administrativ patriarhal, vicar general, secretar general, consilier patriarhal 2. Secretar patriarhal, inspector general 31 7.636.000 bisericesc, vicar administrativ eparhial 3. Consilier eparhial, secretar eparhial, 580 5.287.000 inspector eparhial, exarh, protopop, secretar la Cancelaria Sfanțului Sinod 4. Stareț, superioară, egumen 380 3.965.000 *) Numărul maxim de posturi utilizate pentru fundamentarea sumelor necesare în vederea sprijinirii de către stat a salarizării personalului clerical poate fi revizuit anual, cu ocazia elaborării bugetului de stat. ----------- Anexă 1B a fost înlocuită
LEGE nr. 142 din 27 iulie 1999 (*actualizată*) privind sprijinul statului pentru salarizarea clerului. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/149801_a_151130]
-
va face prin hotărîrea Adunării Naționale Bisericești, confirmată prin decret al Prezidiului Mării Adunări Naționale a Republicii Populare Române, dat la propunerea Ministerului Cultelor. Capitolul 1 Organizarea Centrală Articolul 8 Biserică Ortodoxă Română are ca organe centrale deliberative: a) Sfanțul Sinod, și ... b) Adunarea Națională Bisericească; ... iar că organe centrale executive: a) Consiliul Național Bisericesc; ... b) Administrația Patriarhala. ... Hotărîrile organelor centrale sînt obligatorii pentru întreaga Biserică Ortodoxă Română. SECȚIA I A. Sfanțul Sinod Articolul 9 Sfanțul Sinod este cea mai înaltă
STATUT din 17 februarie 1949 pentru organizarea şi funcţionarea Bisericii Ortodoxe Române. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/152144_a_153473]
-
Română are ca organe centrale deliberative: a) Sfanțul Sinod, și ... b) Adunarea Națională Bisericească; ... iar că organe centrale executive: a) Consiliul Național Bisericesc; ... b) Administrația Patriarhala. ... Hotărîrile organelor centrale sînt obligatorii pentru întreaga Biserică Ortodoxă Română. SECȚIA I A. Sfanțul Sinod Articolul 9 Sfanțul Sinod este cea mai înaltă autoritate a Bisericii Ortodoxe Române pentru toate chestiunile spirituale și canonice, precum și pentru cele bisericești de orice latura date în competența să. Articolul 10 Atribuțiunile Sfanțului Sinod sînt: a) A păstra unitatea
STATUT din 17 februarie 1949 pentru organizarea şi funcţionarea Bisericii Ortodoxe Române. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/152144_a_153473]
-
centrale deliberative: a) Sfanțul Sinod, și ... b) Adunarea Națională Bisericească; ... iar că organe centrale executive: a) Consiliul Național Bisericesc; ... b) Administrația Patriarhala. ... Hotărîrile organelor centrale sînt obligatorii pentru întreaga Biserică Ortodoxă Română. SECȚIA I A. Sfanțul Sinod Articolul 9 Sfanțul Sinod este cea mai înaltă autoritate a Bisericii Ortodoxe Române pentru toate chestiunile spirituale și canonice, precum și pentru cele bisericești de orice latura date în competența să. Articolul 10 Atribuțiunile Sfanțului Sinod sînt: a) A păstra unitatea dogmatica, canonica și a
STATUT din 17 februarie 1949 pentru organizarea şi funcţionarea Bisericii Ortodoxe Române. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/152144_a_153473]