4,163 matches
-
țară sunt prezente și pe Internet, fără a mai vorbi de ofertele agențiilor de turism consacrate din domeniu. Oferte de pelerinaje mai pot fi găzduite și pe bloguri specializate (dedicate) sau pe diferite „portaluri” ortodoxe. Marea majoritate a acestora se aseamănă ca formă și conținut cu cele tipărite (când nu este vorba de-a dreptul de varianta PDF a acestora !), dar ceea ce le diferențiază sunt fotografiile ce pot fi accesate online și comentariile (testimonialele) utilizatorilor. Forme insolite, aș spune, de promovare
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
cu ceea ce Herbert Marcuse numește ""marxism sovietic"" iar Jürgen Habermas ""marxism răsăritean"" (Marga: 2006, 40). Dar între marxism și leninism nu există, așa cum am observat, o filiație directă; dimpotrivă, elementele care le despart sunt mai numeroase decât cele care le aseamănă. Consecințele analitice ale unei astfel de confuzii afectează profund orice demers științific axat pe înțelegerea și interpretarea ideologiei oricărui tip de regim leninist. Același Fischer Galați îl consideră pe Ceaușescu un "conservator naționalist", a cărui șanse de a deveni "erou
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
reviriment odată ce noua conducere a acaparat integral pârgiile de putere la nivel de partid și de stat, chiar și în absența vizitei în China. Pe de altă parte, și în acest caz leninismul romantic și cel asianizat s-ar fi asemănat substanțial, fie și numai datorită naționalismului care le articulează pe amândouă. Consider deci că vizita lui Ceaușescu în China și Coreea de Nord și-a pus amprenta asupra leninismului romantic în manieră mai degrabă regulativă decât constitutivă: Ceaușescu ar fi ajuns probabil
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
este pur și simplu debordant la toate nivelele, nu numai la cel economic? Analizând meticulos fenomenul leninist, Alain Besançon afirmă că acesta se află la intersecția dintre o imagine deformată asupra religiei, respectiv o imagine deformată asupra științei. Leninismul se aseamănă unei gnoze, deoarece crede că a descoperit conținutul ultim a religiei, inaccesibil de fapt credinciosului. De asemenea, leninismul se pretinde legitimat din punct de vedere științific, pretinzând că poate explica lumea trecută, prezentă și mai ales viitoare în baza raporturilor
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
intelighenția rusă din a doua jumătate a secolului XIX. Însă avem de-a face aici cu o formă de socializare aparte, izolată de marea masă a populației și persecutată politic, a cărei radicalizare este un proces treptat; grupările socialiste se asemănau unor secte religioase fanatice, care își extrăgeau veracitatea și puterea de a continua în manieră autoreferențială: empiricul, realitatea observabilă, conta tot mai puțin din moment ce respingea sau se arăta indiferentă față de proiectul revoluționar. Și astfel, încă din preistoria sa, leninismul s-
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
y passe à travers des forêts de symboles Qui l- observent avec des regards familiers 37. Din cauza complexității ritualului trebuie făcute distincții între modalitățile de înțelegere a tipologiei lui, dar fără a putea explica prin identificarea ritualurilor de ce acestea se aseamănă într-atât de mult unele cu altele și de ce se situează deasupra tuturor culturilor umane întâlnite de-a lungul mileniilor. Unele par imitative, pozitive sau negative, sacrificiale etc. Toate ritualurile sunt dependente de credință și modalitatea lor de înțelegere. Unele
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
folosește animale personificate, dar în ea se pot întâlni copacii, vântul, râul, piatra și alte obiecte. În antichitate erau oameni și zei, dar în general era însuflețirea obiectelor inerte. O caracteristică care separă fabula de povestea populară, cu care se aseamănă, este morala finală, care adeseori a fost transformată în proverb. Parabola spune și ea o poveste simplă, dar are personaje umane care nu participă la o narațiune ci la analogii între o instanță particulară a comportamentului față de cel general 230
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
mitic, inconștientul ce poartă adevărul, parte din noi, de dincoace dar și incontrolabilul mister de dincolo care cenzurează pentru poet și filosof toată puterea sa. Mitul creației ca element dogmatic Căci dacă cineva ascultă Cuvântul și nu-l împlinește, se aseamănă cu omul care își privește propria față în oglindă: s-a privit pe sine, a plecat și a uitat îndată cum era338. Ca expresie a imaginației în formă narativă a unei realități experimentate și înțelese, mitul poate fi elaborat teologic
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
am amintit, creația începe prin plasarea a două perechi de embrioni gemeni într-un ou. În Tahiti zeitatea locuiește singură într-o scoică. După spargerea scoicii, ea crează o pereche cu ajutorul căreia crează lumea. În mitul japonez haosul primordial se aseamănă cu un ou conținând germenii creației. În tradiția hinduistă creația lumii este simbolizată prin spargerea unui ou și chiar universul este prezentat ca un ou. Budiștii vorbesc despre o transcendență a unei existențe obișnuite, despre realizarea unui nou mod de
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
religii a voinței, o doctrină secretă prin care servanții Vidului deveneau îndrumătorii populației. Toți erau sub influența magică a acestor inițiați. În templele lor ei urmăreau munca forțelor universului pentru construcția lumii, antrenați fiind cu toții în ritualul liturgic ce se asemăna cu o comuniune cu zeii. Acest început al inițierii asemănătoare misterelor determina o interacțiune cu divinitatea. Ea se desfășura însoțită de cântec și dans ritual akashic 599. Dar ceea ce este semnificativ acelor timpuri este semiotica, exprimarea gândirii și informației prin
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
cu multiple încarnări pentru Vishnu și caracteristicile ambivalente, distructive și benefice pentru Shiva. O altă triadă formată din trei forțe într-un singur zeu este cea mai veche trinitate indiană, Agni. Zeu al focului, al apelor din ceruri el se aseamănă cu Hermes Întreitul. El pare a fi prototipul triadei rigvedice, soare, foc și vânt conectată la trei principii ale universului. Acestea ar fi unele dintre treimile sacre pe care umanitatea le-a venerat de-a lungul mileniilor. Cu motivația lor
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
road to me667. Pentru profan somnul este considerat drept cea mai importantă sursă de repaos. Dar, oare, de ce îl intrigă și îl tulbură acest univers straniu care-i îndepărtază controlul gândirii și îi șterge atmosfera existenței cotidiene? Poate pentru că se aseamănă cu neantul în care apar iluminațiile diafane ale raiului într-un amalgam de întuneric pătruns de fulgurațiile coșmarelor. În fața tăriilor nedescifrate ale naturii, oamenii au exprimat în simboluri divine până și stările lor de mister. Heraclit se întreba: pentru ce
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
întreprindem cu noi înșine și cu memoria universală. Chiar Eminescu surprinde acest adevăr: Se bate miezul nopții în clopotul de-aramă/ și somnul, vameș vieții, nu vrea să-i ieie vamă./ Pe căi bătute-adesea vrea mintea să mă poarte./ Se-aseamăn între-olaltă viață și cu moarte;/ Ci cumpăna gândirii-mi și azi nu se mai schimbă,/ Căci între amândouă stă neclintita limbă 679. Deci putem afirma că visul face în acest sens parte dintre structurile antropologice ale imaginarului având ca suport
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
nu conține o singură definiție, ci mai multe, fiind imposibil să găsim acel cuvânt fără a utiliza ca reper cuvântul următor sau cel care îl precede. Prin asociații de idei se explică faptul că atunci când auzim o voce care se aseamănă cu aceea a unei persoane pe care o cunoaștem, fața acelei persoane ne revine imediat în memorie, chiar dacă nu avem un motiv anume pentru a ne gândi la ea. De asemenea amintirea unui peisaj poate fi asociată unui cântec sau
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
omului; arătându-se ea se încarnează și astfel capătă umbră. Din dulcele chin,/ din amara plăcere/ ce între moarte ne poartă/ și înviere,// din voluptățile nopții,/ din calda împărăție,/ o umbra-ți rămâne/ subt ochi, ușor albăstrie.// Cu ce să aseamăn adaosul,/ când vraja pereche nu are?/ Cu o priveliște, cu vreo-ntâmplare,/ uitate-n ținuturi uitat-legendare?// De izbânzi, răspunzând în pierzanii,/ de-un farmec rănit/ amintește umbra subt ochi,/ de-o prelungire la nesfârșit// a vremii cu freamăt de mai
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Epopeea lui Ghilgameș veghează tainele minunatei Păduri a Cedrilor și Muntelui Mașu pe care soarele îl străbate în cursul nopții. Și totuși ei sunt forțe malefice. Reușita valorilor autentice de a se impune și tendințele edenice ale lui Ghilgameș se aseamănă cu Faust a lui Goethe în care personajul principal aspiră și el la cunoașterea absolută. Aceeași frământare pentru inițiere, folosirea raiului sau a iadului sunt două căi complementare și deloc iluzorii în contextul hermeneutic al Tainei. Eu sunt Ghilgameș, care
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
făcea / în vis / că mergeam / când împreună / când singuri / pe drumul închipuit / al aleșilor, / cavaleri astrali. Dar simt cum tot visul / e pentru spirit realitatea / în căutarea / Marelui Magistru / pe figura căruia, / în jilțul nesfârșit / îi văd masca / ce se-aseamănă / nespus de bine / cu a mea/"1289. Nunta simbolică dintre Soare și Lună pare a fi pentru mulți o baladă. Dar nu și pentru autorul 1290 care o imaginează în ochii minții sale de poet, ales și inițiat de marile
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
22:6) are același tâlc cu Isus cărându-și crucea, cordonul purpuriu din fereastra lui Rahab (Ios 2:18-21) prefigurează sângele cristic etc. Acestea sunt ilustrații pertinente ale teoriei hermeneutice. Urme ale tipologiei apar (Rom 5:14) când Paul îl aseamănă pe Adam cu venirea lui Cristos, unul imprecând cu greșeala sa o omenire, celălalt cu harul său aducând darul lui Dumnezeu, tot pentru o omenire. Analogia tipologică se reflectă între sacrificial mielului de Paști și a morții lui Isus (In
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Flacăra unei lumânări, 1994. 438 Scurgerea eternă a vremii cum o denumea Lamartine, dar și posibilitatea răsturnării timpului, analogia între sus și jos, vidul și plinul urmează unul celuilalt, imaginea alegerii mistică și alchimică. Porul dintre cele două compartimente se aseamănă și cu fântâna pendefundiană aflată între două clopote. 439 În flacăra unei lumânări toate puterile naturii sunt active (Novalis), 440 Blaise de Vigenère, Traite du feu et du sel, Paris, 1628. 441 Éduard Schuré, De la Sfinx la Christos, evoluția divină
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
și se înscrie la Conservatorul condus de Vincent d’Indy. Stăpân pe o tehnică violonistică de mare clasă, a fost considerat de d’Indy un adevărat fenomen și a primit cea mai mare distincție, așa numita „Diplôme de perfection”. Era asemănat cu Sacha Haifetz. Rămas în Franța, s-a căsătorit lângă Paris, la Chatou și a murit din cauza unei operații, în spital, în 1966. 125 scrise despre Aurel Mihăilescu, chiar de la maestrul Ion Chirescu 184. De la Paris, de la familia fratelui Dv.
CORESPONDENȚĂ FĂLTICENEANĂ by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/699_a_1142]
-
pântece și-ți aduci aminte ce-a spus evreul despre socialism. La întrebarea „cum vedeți voi socialismul?” s-au dat răspunsuri „pe linie”, numai omul nostru, după ce ne-a învățat cum să construim noua orânduire, a zis că socialismul se aseamănă cu un vapor care înaintează pe furtună, îți vine rău de mare și verși și verși și nu se mai termină. Capitalismul românesc, „de cumetrie”, cum i-a zis Iliescu, levantin cum i-am zis eu și imatur, este prezentat
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
n-a mai băgat fierul de călcat în priză și s-a dus băiatul cu pantalonii necălcați la școală), noi să nu-i mai vedem și să nu-i mai auzim cum se spurcă între ei. Cu ce am putea asemăna această politică de aruncat decibeli în urechile adversarului? Cu o discotecă în care muzica amplificată la maximum îi determină pe amatorii de distracție să răcnească unul la altul, ca să se poată auzi și înțelege. Nici prin cap nu i-ar
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
la voia suverană a președintelui de a-și pregăti intrarea în istorie, completând lista de ingrediente picante, despre care s-a scris pe larg la timpul potrivit, cu „tunderea” veniturilor celor care au cel mai puțin, încât să poată fi asemănat cu alții foști șefi de stat din Țările Române : un Ștefan Lăcustă, un Papură Vodă și cu un Alexandru al II-lea Mircea, fiul lui Mircea Ciobanu și al Doamnei Chiajna, care, din cauza fiscalității practicate asupra unei economii preponderent pastorală
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
de către salvatorul nației. Atunci va năși un alt prim-ministru și va ieși pe OTV să ne spună că are acordul FMI, accentuând caracterul suveran al României. 3 iulie 2010 Paralele inegale Motto: Qui se ressemble, s'assamble („Cine se aseamănă, se adună ă proverb francez) Să mai zică cineva că nu suntem viță nobilă „geantă latina”, dom'le! Suntem, la fel ca Roma antică, un stat bazat pe relații clientelare, facem foarte multă gălăgie, suntem divizați, ne aprindem repede și
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
un moment dat. Că președinții, în acest monolog cu nația, se credeau deasupra nației, într-un turn de fildeș, special construit de consilieri și altă plevușcă prezidențială, e aproape de la sine înțeles, ei fiind altceva, care nicicum nu se pot asemăna cu cei care i-au ales. Recentele astfel de întâlniri cu masele, ne lasă libertatea de a înainta (un altfel de înaintare decât cea spre noi culmi de progres și civilizație) prin mâlul unui capitalism al nesiguranței, accentuat și de
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]