3,053 matches
-
Cauzalitatea psihică, de asemenea, ca fapt real, se manifestă în orice unitate sufletească. Și ea este asemănătoare cauzalității mecanice. Diferite sunt cunoștințele noastre despre acestea și, în urmare, atitudinile noastre față de fenomenele pe care le ordonează cele două tipuri de cauzalitate (tipuri diferite nu prin modul în care condiționează înlănțuirea fenomenelor, fiind vorba în cazul amândurora despre o legătură de la cauză la efect, cât diferite datorită specificității celor două grupe de fenomene). Apropierea dintre cele două tipuri de cauzalitate (mergând până la
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
tipuri de cauzalitate (tipuri diferite nu prin modul în care condiționează înlănțuirea fenomenelor, fiind vorba în cazul amândurora despre o legătură de la cauză la efect, cât diferite datorită specificității celor două grupe de fenomene). Apropierea dintre cele două tipuri de cauzalitate (mergând până la identificare, dacă ținem seama de felul în care se produc) mijlocește ideea unității existenței-ca-energie. C. Rădulescu-Motru trece de la justificarea unității lumii prin ideea că energia reprezintă substratul comun tuturor fenomenelor (fie naturale, fie sufletești și culturale), din Știință
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
energie, la justificarea acestei unități prin ideea modului comun de înlănțuire a fenomenelor (fie naturale, fie sufletești și culturale), din Puterea sufletească. În această din urmă lucrare, autorul își afirmă încrederea, pe de o parte, în posibilitatea de a cunoaște cauzalitatea sufletească și, pe de alta, în bunele urmări pe care cunoașterea aceasta le va avea pentru viața oamenilor: "Legea cauzalității sufletești, atunci când ea va fi mai bine cunoscută, este desigur menită să aducă pentru lumea socială motive puternice de progres
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
Puterea sufletească. În această din urmă lucrare, autorul își afirmă încrederea, pe de o parte, în posibilitatea de a cunoaște cauzalitatea sufletească și, pe de alta, în bunele urmări pe care cunoașterea aceasta le va avea pentru viața oamenilor: "Legea cauzalității sufletești, atunci când ea va fi mai bine cunoscută, este desigur menită să aducă pentru lumea socială motive puternice de progres, așa precum a adus, și în practica industrială, cunoștința legii de echivalență între diferitele forme de energie fizică"147. În
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
sufletești (ale omului, în general) și din unghi natural-energetic și astfel sub raport cauzal, nu doar după legea finalității; iar fenomenele materiale trebuie gândite și din unghiul unității universului și astfel într-o ordine de finalitate, nu doar după legea cauzalității. Finalitatea "reordonează" lumea odată cu apariția omului, căci personalitatea (omul) este sinteza evoluției realității și, prin urmare, ea se află în identitate structurală cu universul însuși; ea este "scopul final" al evoluției energiei. În contextul analizei relației dintre persoană și natură
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
sinteza evoluției realității și, prin urmare, ea se află în identitate structurală cu universul însuși; ea este "scopul final" al evoluției energiei. În contextul analizei relației dintre persoană și natură din Personalismul energetic, apar unele sensuri noi asupra raporturilor dintre cauzalitate și finalitate. Lucrul cel mai semnificativ este întărirea ideii după care ordinea evoluției universale este una de finalitate, cauzalitatea reprezentând ordinea locală a naturii și relația dintre fenomenele (de orice fel) privite nu ca momente ale totalității lumii, ci ca
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
al evoluției energiei. În contextul analizei relației dintre persoană și natură din Personalismul energetic, apar unele sensuri noi asupra raporturilor dintre cauzalitate și finalitate. Lucrul cel mai semnificativ este întărirea ideii după care ordinea evoluției universale este una de finalitate, cauzalitatea reprezentând ordinea locală a naturii și relația dintre fenomenele (de orice fel) privite nu ca momente ale totalității lumii, ci ca având demnitate ontică în sine. Astfel, personalitatea individului și cea a poporului vin "de jos", spune Rădulescu-Motru; adică vin
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
acesta având ca atribut esențial atitudinea anticipativă, face ea însăși parte dintr-o ordine de finalitate. În plus, personalitatea se definește printr-un mod de muncă, iar munca este forma cea mai complexă a anticipației, ceea ce înseamnă că determinismul prin cauzalitate nu mai este semnificativ pentru ea, finalitatea fiindu-i legea. În Vocația... se păstrează aceste sensuri ale cauzalității și finalității. Totuși, interesul teoretic al lucrării anume justificarea faptului că omul de vocație aduce noul în viața socială și că el
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
personalitatea se definește printr-un mod de muncă, iar munca este forma cea mai complexă a anticipației, ceea ce înseamnă că determinismul prin cauzalitate nu mai este semnificativ pentru ea, finalitatea fiindu-i legea. În Vocația... se păstrează aceste sensuri ale cauzalității și finalității. Totuși, interesul teoretic al lucrării anume justificarea faptului că omul de vocație aduce noul în viața socială și că el se poate forma în condițiile în care este înlesnită "întâlnirea" dintre predispozițiile sufletești ale individului și anumite scopuri
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
anume justificarea faptului că omul de vocație aduce noul în viața socială și că el se poate forma în condițiile în care este înlesnită "întâlnirea" dintre predispozițiile sufletești ale individului și anumite scopuri sociale va determina o accentuare a sensurilor cauzalității în chiar spațiul vieții psihice. Aceasta nu înseamnă că C. Rădulescu-Motru modifică înțelesurile celor două categorii și raporturile dintre ele. Căci și în acest context, cauzalitatea apare mai degrabă ca o relație locală în serviciul finalității. În alte cuvinte, prezența
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
predispozițiile sufletești ale individului și anumite scopuri sociale va determina o accentuare a sensurilor cauzalității în chiar spațiul vieții psihice. Aceasta nu înseamnă că C. Rădulescu-Motru modifică înțelesurile celor două categorii și raporturile dintre ele. Căci și în acest context, cauzalitatea apare mai degrabă ca o relație locală în serviciul finalității. În alte cuvinte, prezența idealului impune o ordine de finalitate în viața socială. Dar împlinirea lui nu este posibilă decât ținând seama de o anumită evoluție (sufletească) a individului, evoluție
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
o relație locală în serviciul finalității. În alte cuvinte, prezența idealului impune o ordine de finalitate în viața socială. Dar împlinirea lui nu este posibilă decât ținând seama de o anumită evoluție (sufletească) a individului, evoluție care se supune legii cauzalității. Valabilitatea universală a ordinii de finalitate nu este afectată; personalitatea nu are nici o justificare dincolo de finalitate. Cauzalitatea este relație locală; finalitatea este relație universală. Dar finalitatea însăși este, întâi, relație locală, potrivit structurii formale a conceptului determinismului prin finalitate; ea
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
viața socială. Dar împlinirea lui nu este posibilă decât ținând seama de o anumită evoluție (sufletească) a individului, evoluție care se supune legii cauzalității. Valabilitatea universală a ordinii de finalitate nu este afectată; personalitatea nu are nici o justificare dincolo de finalitate. Cauzalitatea este relație locală; finalitatea este relație universală. Dar finalitatea însăși este, întâi, relație locală, potrivit structurii formale a conceptului determinismului prin finalitate; ea dobândește universalitate prin extindere, din orizontul personalizării, la totalitatea existenței. Punctele de vedere asupra locului finalității în
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
istoric al personalizării către personalitatea energetică. De asemenea, confirmarea conceptului determinismului prin finalitate se înfăptuia prin teoria vocației, potrivit căreia vocația apare ca anticipație (prin funcție) și personalitate (prin structură). Anticipația inițială care prefigurează eul și "sparge" contururile determinismului prin cauzalitate se fixează în structura globală a existenței. Ea rupe evoluția liniară a lumii, cum ar spune P. Teilhard de Chardin; realitatea câștigă un nou mod existențial ce organizează energia și care-i dă, totodată, un sens "personalist". Prin anticipația finală
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
cumva în sensul indicat mai sus: "Prin scrierea de față (Timp și destin n. C.) aducem o completare scrierilor noastre filosofice anterioare: Puterea sufletească, Elemente de metafizică, Personalismul energetic, Vocația ... și Românismul..., care toate au la baza lor deosebirea dintre cauzalitatea mecanică, postulată de științele fizico-chimice, și finalitatea vitală-psihică, la care mai aderăm alături de cei mai mulți cercetători ai vieții biologice și sufletești"156. Justificarea formală are semnificația punerii în ordine a operațiilor logice prin care determinismul prin finalitate este conceput și așezat
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
este linia timpului astronomic (...) a doua, este linia timpului vital, psihologic, istoric, adică linia destinului..."164. Iată că diferența dintre timp și destin nu este, totuși, radicală, decât dacă privim acești termeni în contextul celor două forme ale determinismului: prin cauzalitate și prin finalitate. Fiecare unitate biologică, sufletească, istorică este caracterizată prin destin, așa încât ea participă la o ordine de finalitate. Dar este dimensionată și prin timp, participând la o ordine de cauzalitate. Astfel, "în dimensiunea rațională a timpului, apariția vieții
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
în contextul celor două forme ale determinismului: prin cauzalitate și prin finalitate. Fiecare unitate biologică, sufletească, istorică este caracterizată prin destin, așa încât ea participă la o ordine de finalitate. Dar este dimensionată și prin timp, participând la o ordine de cauzalitate. Astfel, "în dimensiunea rațională a timpului, apariția vieții omenești este o simplă verigă dintr-un lanț cauzal fără început și fără sfârșit; în destin, apariția vieții omenești este actul suprem al creațiunii"165. Timpul aparține ordinii cauzale; destinul, celei de
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
fără început și fără sfârșit; în destin, apariția vieții omenești este actul suprem al creațiunii"165. Timpul aparține ordinii cauzale; destinul, celei de finalitate. Ele constituie, prin intuiția care, după C. Rădulescu-Motru, le dă viață, condiția fundamentală a prevederii fenomenelor cauzalității mecanice, primul, condiția necesară prevederii fenomenelor vieții, al doilea. Prin urmare, conceptul destinului se află în aria semantică a determinismului prin finalitate, desemnând "legea" de înfăptuire a unității de viață individuală sau socială. Orice fapt sufletesc își dobândește sensul prin
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
desemnând "legea" de înfăptuire a unității de viață individuală sau socială. Orice fapt sufletesc își dobândește sensul prin raportare la unitatea sufletească din care face parte, unitate care este ordonată pe principiul finalității. Determinismul prin finalitate "sparge contururile" determinismului prin cauzalitate datorită apariției eului ca anticipație și primară trăire afectivă. Prin această întâmplare (în toată regula, un eveniment), determinismul prin cauzalitate nu este desființat, ci limitat, de-limitat: el nu va mai fi valabil decât pentru periodicitatea naturală, pentru spațiul omogenității
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
unitatea sufletească din care face parte, unitate care este ordonată pe principiul finalității. Determinismul prin finalitate "sparge contururile" determinismului prin cauzalitate datorită apariției eului ca anticipație și primară trăire afectivă. Prin această întâmplare (în toată regula, un eveniment), determinismul prin cauzalitate nu este desființat, ci limitat, de-limitat: el nu va mai fi valabil decât pentru periodicitatea naturală, pentru spațiul omogenității naturii și pentru serii de fenomene desprinse din evoluția totală a existenței-ca-energie. Prima operație prin care putem gândi determinismul prin
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
nu va mai fi valabil decât pentru periodicitatea naturală, pentru spațiul omogenității naturii și pentru serii de fenomene desprinse din evoluția totală a existenței-ca-energie. Prima operație prin care putem gândi determinismul prin finalitate este negarea valabilității absolute a determinismului prin cauzalitate. A doua este afirmarea unității lumii întemeiată pe principiul evoluției existenței-ca-energie către producerea corelației energetice finale a personalității. Fiind dat conform primei operații doar prin ceea ce nu este, conceptul determinismului prin finalitate circumscrie un spațiu semantic vag. Forma aceasta negativă
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
personalismului energetic, prin urmare, ea trebuie semnalată în intensiunea acestui concept. Aceste două operații sunt chiar cele care alcătuiesc structura formală a conceptului kantian al finalității. Pe de o parte, întreaga ordine istorică a personalității are a face cu o cauzalitate negată, de fapt cu o cauzalitate "pe dos", în care efectul devine cauză; pe de altă parte, "apariția omului pe pământ nu se face la întâmplare, ci este pregătită printr-o îndelungată acumulare de condiții favorabile"166. Cauzalitatea și finalitatea
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
semnalată în intensiunea acestui concept. Aceste două operații sunt chiar cele care alcătuiesc structura formală a conceptului kantian al finalității. Pe de o parte, întreaga ordine istorică a personalității are a face cu o cauzalitate negată, de fapt cu o cauzalitate "pe dos", în care efectul devine cauză; pe de altă parte, "apariția omului pe pământ nu se face la întâmplare, ci este pregătită printr-o îndelungată acumulare de condiții favorabile"166. Cauzalitatea și finalitatea, așadar, nu dimensionează realități diferite, ci
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
cu o cauzalitate negată, de fapt cu o cauzalitate "pe dos", în care efectul devine cauză; pe de altă parte, "apariția omului pe pământ nu se face la întâmplare, ci este pregătită printr-o îndelungată acumulare de condiții favorabile"166. Cauzalitatea și finalitatea, așadar, nu dimensionează realități diferite, ci aceeași realitate, dar în chipuri diferite. Cum susține și Bergson, "cele două principii (principiul cauzalității mecanice și principiul finalității n. C.) spun același lucru în cele două graiuri ale lor, pentru că ele
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
pământ nu se face la întâmplare, ci este pregătită printr-o îndelungată acumulare de condiții favorabile"166. Cauzalitatea și finalitatea, așadar, nu dimensionează realități diferite, ci aceeași realitate, dar în chipuri diferite. Cum susține și Bergson, "cele două principii (principiul cauzalității mecanice și principiul finalității n. C.) spun același lucru în cele două graiuri ale lor, pentru că ele răspund aceleiași nevoi"167. Dar acesta este un gând secund. Căci întâi luăm finalitatea ca ordine a faptelor din spațiul personalizării energiei, iar
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]