5,590 matches
-
un roman al erosului, căci personajele sunt de obicei în căutarea unui aranjament matrimonial care să le asigure liniștea materială și socială sau se întâmplă să se îndrăgostească cu adevărat, însă aproape obligatoriu nelegitim. Strănepoții acestora, boieri și câteva slugi credincioase, se regăsesc în Arta conversației și au aceeași neliniște erotică, dar cu alte motivații. Acțiunea are loc la sfârșitul anilor ’70 ai secolului trecut, iar perioada la care se opresc rememorările este a anilor ’50. Categoria socială - la fel de unitară ca
VULPESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290669_a_291998]
-
-i vorba de un vechi bolșevic” Astfel, chiar și centralizarea statului devine pretext al epurărilor și al represiunilor. Marea Teroare* din anii 1937-1938 dă o ultimă tușă de culoare sistemului stalinist. Iar dizgrația căreia îi cade victimă, în 1938, executantul credincios al ordinelor sale Nikolai Ejov le arată tuturor că adevăratul, singurul mânuitor al paloșului este Stalin. Acum atotputernicul Departament al cadrelor PCUS controlează numirile funcționarilor partidului, la nivelul secretarilor de regiuni și de teritorii, dar și pe cele ale funcționarilor
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
decât să-l lase pe Liu Shaogi să conducă lucrările celui de-al VIII-lea Congres al PCC în septembrie: un rău mai mic, dat fiind că noul secretar general al partidului, Deng Xiaoping* e unul din foștii săi partizani credincioși. Rămâne să reia inițiativa. în acest scop, el întreprinde o manevră riscantă: prefăcându-se că se instalează în fruntea taberei dezghețului, Mao forțează, în aprilie 1957, declanșarea campaniei „O sută de flori”, care încurajează critica la adresa partidului. Avalanșa de reproșuri
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
Acesta este mânuit din Shanghai unde Jiang Qing recrutează doi agenți eficienți: Zhang Chunqiao și Yao Wenyuan. Ultimul publică, în septembrie 1965, un articol violent care atacă un autor cu legături în municipalitatea din Beijing, al cărui primar, Peng Zhen, credincios lui Liu Shaoqi, este epurat la sfârșitul lui martie 1966. Primăvara, epurările se extind la responsabilii statului-major, ai propagandei și ai gărzii conducătorilor. O dată eliminat sprijinul lor, rămân de prins în capcană principalii responsabili ai „bandei negre”, datorită agitației tineretului
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
limită a supunerii sale față de Mao: Zhou refuză prelungirea episodului catastrofal al mișcării cooperativelor și contribuie la întreruperea lui. în primăvara lui 1958, e la un pas de epurare*, însă Mao apreciază că, de acum înainte, îi va fi mai credincios. Pe bună dreptate: contribuind la oprirea catastrofei economice care a urmat Marelui Salt înainte*, Zhou în cruță pe Mao; apoi, când izbucnește Revoluția Culturală*, se situează în mod hotărât de partea lui. De acum începând, îi va servi ca șef
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
percepție a realității (lumii); acești factori au atât conotații pozitive, cât și negative, dar viața oamenilor este influențată și de alte aspecte precum: credință, mitologie, obiceiuri, ritualuri ș.a. Orientul are avantajul de a păstra tradițiile milenare, iar oamenii (indigenii) sunt credincioși obiceiurilor lor manifestând multă căldură sufletească. Acest fapt se datorează procesului de globalizare lentă manifestat în aceste țări. În Țările Arabe legea permite bărbaților înstăriți să aibă un număr de femei direct proporțional cu avuția, femeile nu pot conform legilor
Asistenţa la naştere în prezentaţie craniană şi pelvină by Mihai Botez, Vasile Butnar, Adrian Juverdeanu () [Corola-publishinghouse/Science/305_a_1432]
-
constrânși să caute o companie înțelegătoare în afara căsătoriei, ei ar putea ajunge la probleme grave. Modul în care comunică soții și soțiile este important. "Cuvintele prietenoase sunt... dulci pentru suflet și sănătoase pentru oase". Fie că partenerul de căsătorie este credincios, fie că nu, se aplică următorul sfat al Bibliei: "Cuvântul vostru să fie totdeauna cu har, dres cu sare". Când unul dintre parteneri a avut o zi grea, câteva cuvinte binevoitoare, pline de compasiune, venite din partea celuilalt pot fi de
COMUNICARE ŞI INTEGRARE SOCIALĂ by Nicoleta Mihaela Neagu () [Corola-publishinghouse/Science/654_a_982]
-
-vă în ochii interlocutorului în timpul conversației; 6. Nu vă criticați unul pe altul în public; 7. Sprijiniți-vă partenerul mai ales în absența acestuia; 8. Păstrați secretele; 9. Arătați-vă interesul față de activitatea psihică a celuilalt; 10. Fiți corecți și credincioși unul față de celălalt; 11. Transmiteți veștile bune; 12. Oferiți-vă unul altuia cadouri cu ocazia aniversărilor; 13. Tolerați-vă unul altuia prietenii; 14. Oferiți cadouri, recompense și favoruri; 15. Imaginați surprize plăcute celuilalt. Uneori persoanele care alcătuiesc astfel de cupluri
COMUNICARE ŞI INTEGRARE SOCIALĂ by Nicoleta Mihaela Neagu () [Corola-publishinghouse/Science/654_a_982]
-
puține, dar cu altele cerute de nonconformismul partenerilor. Reguli pentru conviețuire o Arătați-vă unul altuia încredere; o Respectați-vă intimitatea; o Oferiți-vă ajutor afectiv (emoțional); o Adresați-vă unul altuia pe numele de botez; o Fiți corecți și credincioși unul altuia; o Contribuiți la cheltuielile casei (apartamentului); o Ajutați alte persoane când sunt bolnave; o Manifestați-vă interesul pentru activitatea zilnică a celuilalt; o Nu vă criticați unul pe altul când sunteți împreună în public; o Priviți-vă în
COMUNICARE ŞI INTEGRARE SOCIALĂ by Nicoleta Mihaela Neagu () [Corola-publishinghouse/Science/654_a_982]
-
aprecierile, mai ales cele în legătură cu concurența. Oricum, nici unul nu putea trăi fără film. Antonioni spunea că pentru el a face film e sinonim cu a trăi, în vreme ce Bergman compara filmul cu o amantă Ăcapricioasă și scumpă, normal), teatrul fiind soția credincioasă care iartă tot. Această coincidență din 30 iulie cred că pune un semn de punctuație în istoria cinematografului pe care au marcat-o în ultimii 50 de ani ai secolului trecut. Amândoi aveau în spate o mare experiență ĂBergman avea
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2174_a_3499]
-
dolari, teancuri pe care nu ezită să le exibe în fața camerelor de luat vederi; 3. Faptul că e din popor, bădăran, incult, violent la mânie, mai degrabă spărgător de semințe, iubitor de manele sentimentale; 4. Faptul că, totuși, este băiat credincios - își face cruci dese, aduce preoți la sfințit de stadioane, dă acatiste sau construiește / repară biserici; 5. (Foarte important este) faptul că vorbește foarte prost limba română. E agramat și asta place. E mult mai agramat decât marea majoritate a
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1949_a_3274]
-
Tată, creator al omului, și un singur Fiu care face voia Tatălui, precum și o singură rasă umană în care se lucrează misterele dumnezeiești, astfel încât creatura, încorporată în Fiul, este adusă spre perfecțiune"56. În această lume, "grâul și neghina", metaforele credinciosului și păcătosului sau păgânului, cresc împreună, ceea ce radicalizează tot mai mult pozițiile omului modern și credinciosului. Acest concept al conviețuirii binelui cu răul, inspirat poate și de maniheism, îl regăsim în cele două cetăți ale Fericitului Augustin, care nu sunt
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
independent au adus Biserica Bulgară în pragul schismei în anii 90, iar revigorarea religioasă a afectat în măsură moderată religiozitatea bulgarilor (Lambert, 2004). Cu toate acestea, Bulgaria nu se numără printre țările cele mai secularizate, deși bulgarii sunt mai puțin credincioși decât alți europeni și merg mai rar la biserică (Muller, 2004). În ciuda faptului că vecinii cehi sunt printre cei mai puțini interesați de religie dintre europeni, slovacii prezintă rate crescute de implicare religioasă, iar Biserica Catolică a fost mereu o
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
în căutarea unei autorități care să îi protejeze în fața riscurilor sociale, investind mai multă încredere în biserică. În ultimul capitol de analiză sunt descrise câteva profiluri ale populației României pornind de la orientarea pro-religioasă. Capitolul prezintă profilul social al ateului, al credinciosului practicant sau al celui ne-practicant, urmărindu-se totodată variația în timp a ponderii în populație a celor trei tipuri sociale identificate. Potrivit datelor de tip cantitativ populația României este constituită în principal din credincioși practicanți și ne practicanți, ponderea
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
profilul social al ateului, al credinciosului practicant sau al celui ne-practicant, urmărindu-se totodată variația în timp a ponderii în populație a celor trei tipuri sociale identificate. Potrivit datelor de tip cantitativ populația României este constituită în principal din credincioși practicanți și ne practicanți, ponderea celor două categorii în populației fiind destul de apropiată. Ateismul este un fenomen marginal în România, ponderea ateilor declarați fiind sub 1 %, în 2005, în timp ce persoanele care își declară apartenența religioasă însă nu frecventează biserica și
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
este îngrădită, iar cel care merge la biserică și asiată la ritualuri riscă să fie sancționat. Iată că deși există credință religioasă aceasta nu se transpune neapărat în comportament. Pe de altă parte, lipsa practicii religioase și sancțiunile repetate aplicate credincioșilor practicanți vor duce, pe termen lung, la erodarea credințelor religioase, individul fiind tot mai puțin "prins" în rețeaua bisericii și depărtându-se de ceea ce propovăduiește biserica din care face parte. Acesta este sensul săgeții punctate din josul schemei. Așa cum am
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
țări din Europa, atât din punctul de vedere al practicii religioase cât și din cel al credinței și valorilor împărtășite. Într-o Europa care își întoarce tot mai mult fața de la religie, românii nu numai că sunt printre cei mai credincioși locuitori ai continentului, însă datele cantitative demonstrează o revitalizare religioasă pe mai multe dimensiuni ale implicării religioase. Perioada anilor 90 a dus pentru România o înnoire religioasa și acest fapt nu se datorează ridicării restricțiilor impuse de către regimul comunist practicii
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
un nivel ridicat de religiozitate poate să aducă după sine nu doar preferința pentru un patern tradițional de familie, ci și orientarea către respingerea alternativelor democratice de guvernare a unei țări, însă și stimularea motivației pentru muncă. Conform datelor românii credincioși sunt mai motivați să muncească, indiferent că se duc la muncă pentru bani sau pentru dezvoltarea personală. Trebuie menționat însă faptul că este posibil ca efectul stimulativ al muncii să se datoreze nu numai credinței religioase, ci se poate ca
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
standard pentru practică, cei care frecventează biserica cel puțin o data pe lună fiind trecuți în categoria credincioșilor. Prin încrucișarea celor două criterii au rezultata patru tipuri, trei dintre acestea având consistența logică și teoretică. Așa cum rezultă din Tabelul 6.1, Credinciosul practicant este cel care își afirmă credința religioasă și merge cel puțin o dată pe lună la biserică, în timp ce Credinciosul nepracticant crede însă nu frecventează biserica. Ateul nedeclarat este cel care nu crede în Dumnezeu și nu participă la serviciile religioase
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
denominație religioasă. Tipul inconsistent declară că frecventează biserica însă nu crede în Dumnezeu și cumulează doar 6 cazuri din totalul persoanelor investigate în cadrul cercetării WVS 2005. Tabelul 6.1 Tipuri religioase în România Credință religioasă Practică religioasă Da Nu Da Credinciosul practicant Credinciosul nepracticant Nu Inconsistentul Ateul nedeclarat Urmărind variația în timp a ponderii diferitelor tipuri religioase în populație se constată o "rearanjare" a orientărilor religioase între 1993 și 1999. După un deceniu de tranziție post-comunistă scade semnificativ ponderea ateilor nedeclarați
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
Tipul inconsistent declară că frecventează biserica însă nu crede în Dumnezeu și cumulează doar 6 cazuri din totalul persoanelor investigate în cadrul cercetării WVS 2005. Tabelul 6.1 Tipuri religioase în România Credință religioasă Practică religioasă Da Nu Da Credinciosul practicant Credinciosul nepracticant Nu Inconsistentul Ateul nedeclarat Urmărind variația în timp a ponderii diferitelor tipuri religioase în populație se constată o "rearanjare" a orientărilor religioase între 1993 și 1999. După un deceniu de tranziție post-comunistă scade semnificativ ponderea ateilor nedeclarați, confirmând din
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
a credincioșilor fie ei practicanți sau nu. Un rol semnificativ în creșterea numărului practicanților l-au avut ridicarea restricțiilor impuse practicii religioase de către regimul comunist, precum și propaganda religioasă de după 1990. Tabelul 6.2 Ponderea în populație a tipurilor religioase Anul Credincios practicant Credincios nepracticant Ateu nedeclarat Inconsistent 1993 30% 57% 13% 1% 1999 45% 49% 5% 1% 2005 45% 52% 3% 0% Sursa datelor: EVS 1993, 1999, WVS 2005 Comparând ponderea în populație a credinciosului practicant constatăm că România se situează
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
fie ei practicanți sau nu. Un rol semnificativ în creșterea numărului practicanților l-au avut ridicarea restricțiilor impuse practicii religioase de către regimul comunist, precum și propaganda religioasă de după 1990. Tabelul 6.2 Ponderea în populație a tipurilor religioase Anul Credincios practicant Credincios nepracticant Ateu nedeclarat Inconsistent 1993 30% 57% 13% 1% 1999 45% 49% 5% 1% 2005 45% 52% 3% 0% Sursa datelor: EVS 1993, 1999, WVS 2005 Comparând ponderea în populație a credinciosului practicant constatăm că România se situează, în 2005
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
în populație a tipurilor religioase Anul Credincios practicant Credincios nepracticant Ateu nedeclarat Inconsistent 1993 30% 57% 13% 1% 1999 45% 49% 5% 1% 2005 45% 52% 3% 0% Sursa datelor: EVS 1993, 1999, WVS 2005 Comparând ponderea în populație a credinciosului practicant constatăm că România se situează, în 2005, pe locul 3 în Europa după Polonia și Italia, într-un grup de 16 țări (vezi Tabelul 6.3 din anexa acestui capitol). În România anului 2005, aproape jumătate din populație declară
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
România anului 2005, aproape jumătate din populație declară că Dumnezeu joacă un rol important în viața personală și frecventează biserica cel puțin o dată pe lună. La polul opus se află Germania de Est și Suedia, cu ponderi de sub 10% a credincioșilor practicanți, urmate de Franța, Rusia și Bulgaria unde acest tip reprezintă mai puțin de 15% din populație. De remarcat diferența care există între Germania de Est și cea de Vest, prima fiind o societate profund secularizată în care doar 9
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]