2,955 matches
-
m-am simțit cinstit să însoțesc acest grup alături de câteva doamne și câțiva tineri asistenți. Nu ignoram eventualitatea unor incidente. Oamenii bolnavi, cronic bolnavi, nu sunt niște îngeri. Suferința și necazul îi închid într-un univers care este de obicei egoist și susceptibil. Așa scrie în marile tratate; și eu am scris și am povestit uneori despre acest univers autonom, egoist, ajuns să fie identificat cu întregul univers. În cărți mai scrie că acest univers este greu de penetrat. Aveam deci
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1485_a_2783]
-
Oamenii bolnavi, cronic bolnavi, nu sunt niște îngeri. Suferința și necazul îi închid într-un univers care este de obicei egoist și susceptibil. Așa scrie în marile tratate; și eu am scris și am povestit uneori despre acest univers autonom, egoist, ajuns să fie identificat cu întregul univers. În cărți mai scrie că acest univers este greu de penetrat. Aveam deci o mică îngrijorare și aveam crisparea afectivă cu care te lași atras de o aventură. Aveam, cu alte cuvinte, și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1485_a_2783]
-
competență. Noi am greșit. Ceea ce se întâmplă acum este consecința actelor noastre. Noi trebuie să îndreptăm această greșeală capitală. Câțiva ne-am integrat deja în Europa, lăsând pe drum majoritatea concetățenilor noștri, uitând de ei. Am făcut fiecare o politică egoistă și narcisică. O plătim acum cu frica. Și tindem să o plătim cu lașitate și spălare pe mâini de orice responsabilitate politică sau morală. Cred că a sosit timpul cetățeniei responsabile. Text publicat în Revista 22, 5-11 decembrie 2000 Ieftini
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
aflați în sărăcie absolută, toxicomani, vârstnici, sadici... Este moral să ținem cont de aceste probleme în interesul copilului doar când este vorba despre fertilizarea in vitro sau ajungem la atât de contestatele politici eugeniste indiferent de caz? - Dacă tratăm ca egoistă (deci imorală) dorința unei femei vârstnice de a naște un copil, vom judeca drept imorali pe toți cei care își doresc copii pentru ei înșiși, nu pentru copiii în sine: pe cei care vor copii ca să aibă sprijin material la
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
cred că prin vorbele lor își apără interesele, cariera. Când oportunistul e scriitor, își închipuie că prin vorbele și gesturile sale își ocrotește opera care trebuie să răzbată de a lungul secolelor. Oportunistul e de fapt un idealist. Un idealist egoist! Dimpotrivă, alt amic se arată foarte indignat când află că romancierul Nicolae Breban și-a oferit cărțile cu dedicație lui Ceaușescu. Și nu numai când era membru în CC - atunci, hai să zicem că era obligat -, dar și mai târziu
Capitalism de cumetrie by Dumitru Țepeneag () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1891_a_3216]
-
sec răboj. Am pus o deplină obiectivitate, și acum ca și mai înainte, și e în interesul scriitorului român să mă îndrumeze acolo unde mi-a scăpat un fapt sau o înțelegere. Iar cei tineri să nu arate acea nemulțumire egoistă de a nu li se fi dat importanța pe care poate și-o credeau, pentru că o istorie se cade să fie totdeauna puțin retrogradă, ca să nu piardă perspectiva eternului, și, dealtfel, pe măsura accentuării valorii noilor scriitori, se vor face
Istoria literaturii române (Compendiu) by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Science/295570_a_296899]
-
literare ale lui E. Lovinescu sunt nu în romane și nuvele (a scris multe fără a convinge), ci în Memorii I, II. Portretele, precum s-a observat, nu sunt juste și nici complexe. Indivizii sunt văzuți ca niște animale invidioase, egoiste, îngîmfate, fără nici o urmă de umanitate. În mijlocul lor se ridică autorul, dezinteresat, generos, plin de toate darurile. Memorialistul își face cu complezență traiectoria vieții, își fixează stilurile, își pune singur note, cu un subiectivism care nu-i contrar artei, dar
Istoria literaturii române (Compendiu) by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Science/295570_a_296899]
-
nu dovedește nimic, Conversații cu o moartă, Bunica se pregătește să moară. Poză sau adevăr, întîmplarea a făcut ca scriitorul să moară tânăr, dând fixațiunii sale calitatea unei turburătoare presimțiri. Încolo motivul literar unic este raporturile între bărbat și femeie. Egoist și experimentalist, eroul lui Anton Holban se refuză și el tiraniei căsătoriei, de unde tot procesul. Bărbatul, misogin, apăsând prea mult asupra drepturilor lui de artist, se lamentează disproporționat de inferioritatea femeii, căreia îi cere totul, nedîndu-i în schimb nici poziția
Istoria literaturii române (Compendiu) by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Science/295570_a_296899]
-
este cuvântul, căci teoretic n-au susținut-o; abia dacă dl Rădulescu-Motru e ceva mai clar) ca de aceste achiziții să se folosească masa cea mare a poporului român. Din această cauză - civilizația numai pentru ei - doctrina aceasta a fost egoistă și a repugnat întotdeauna spiritelor generoase. În această atitudine se pot deosebi două lucruri: lupta împotriva înnoirilor lingvistice, în care ei continuă vechea școală critică și în care au avut dreptate - dovadă evoluția ulterioară a limbii și literaturii române -, și
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
să dea alarma. Și cei care dau alarma fac parte dintre intelectualii vremii, dintre oameni care, fie din pricina altruismului, fie din pricină că înșiși, prin naștere, făceau parte din clasele de jos, a căror durere, deci, o puteau simți în mod mai egoist, fie din pricina poziției de inferioritate, în care clasa intelectualilor începe să fie pusă acum, fie din pricina, mai intelectuală, a înaltelor interese de conservare a neamului, amenințat prin ruina temeliei sale, își însușesc nevoile acelor clase și fac, în numele acelor nevoi
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
se poată dezvolta spiritul de observație și de analiză -, o societate care că solicite observatorului acest spirit și să i-l ascută. (S-a zis că la Rochefoucauld nu a putut deveni autorul Maximelor decât într-o societate complicată, rafinată, egoistă, vanitoasă, ipocrită din cauza vieții de curte etc. Transplantat la Iași atunci, ori acum, de unde ar fi putut scoate Maximele?) France și Proust, în deosebire de Hugo etc., presupun, în primul rând, toată cultura modernă în supremul ei grad de dezvoltare
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
ai libertății pot confunda mai mult sau mai puțin politica libertății și filozofia libertății. Într-adevăr, filozofia și politica coincid când și una și cealaltă iau ca ipoteza omul rațional. Nu necesarmente omul bun; ele îl socotesc poate, sau probabil, egoist și calculat, cu dorințe, poate chiar cu pasiuni. Dar politica libertății deseori avea, nu drept postulat sau condiție ci drept obiectiv, un om rațional și presupunea că dacă societatea liberă avea un obiectiv, acela era de a crea oameni liberi
Libertate și egalitate: curs ținut la Collège de France by Raymond Aron () [Corola-publishinghouse/Science/84962_a_85747]
-
purtat tot ca și înainte. Adesea criticile sunt formulate cu ajutorul unor termeni nepreciși, pentru descrierea comportamentului nostru folosindu-se cuvinte ca 'întotdeauna" sau "niciodată": "întotdeauna întârzii"; Niciodată nu-mi ceri părerea". Altădată se utilizează etichetări: "Ești prost (un ratat, papă-lapte, egoist)". Când ni se adresează o critică în mod evident prea generală, putem fi de acord cu partea pe care o considerăm întemeiată și respinge restul. Dacă aducem și dovezi, vom putea fundamenta mult mai eficient ceea ce respingem. Schimburile următoare de
[Corola-publishinghouse/Science/85111_a_85898]
-
etc. Pentru oamenii motivați extrinsec, activitatea lor este un mijloc de a obține ceva, un beneficiu, sau de evitare a unor situații neplăcute, și de aceea se spune că sunt de orientare instrumentalistă. Ei sunt pragmatici, preocupați de interesele personale, egoiști. Teoria motivațională a lui Maslow Există mai multe teorii motivaționale bazate pe nevoi. Acestea încearcă să răspundă la întrebările „Ce îi motivează pe oameni? și „De ce se comportă oamenii într-un anume fel?”. Din această categorie fac parte modelele: ierarhiei
Creativitate : fundamente, secrete şi strategii by Georgel Paicu () [Corola-publishinghouse/Science/690_a_1152]
-
sexual apar forme de obsesie sexuală, asociate cu căutarea de cuceriri sau dominări sexuale având aparențele unei hipervirilități. În forma supracompensată, agresivitatea provoacă suferințe celorlalți, dorința de afirmare nu are opreliști, răsturnând orice autoritate. Ceea ce se încearcă este realizarea dorințelor egoiste. În plan sexual, individul devine agresiv sexual, sadic. Acest complex se asociază cu complexul de vinovăție și cu cel de inferioritate. Oricare ar fi forma de manifestare, acest complex este dăunător creativității, fie prin anularea voinței, fie prin manifestările dictatoriale
Creativitate : fundamente, secrete şi strategii by Georgel Paicu () [Corola-publishinghouse/Science/690_a_1152]
-
să prezinte o reclamă pentru facultatea pe care dorește să o urmeze, să creeze un produs cu funcții mult diferite (de exemplu, aparat de ras cu periuță de dinți sau aerotermă cu frigider), să conceapă un dispozitiv pentru detectarea oamenilor egoiști. Scorul la proba sensibilitate la probleme va fi stabilit în modul următor: un punct pentru fiecare enunț general sau întrebări legate de cunoștințe, interese, preferințe (în exemplu: test de cultură generală, probă de îndemânare, chestionar de termeni de creativitate), două
Creativitate : fundamente, secrete şi strategii by Georgel Paicu () [Corola-publishinghouse/Science/690_a_1152]
-
pentru recuperarea materialelor refolosibile) și patru puncte pentru enunțuri creative, concrete și detaliate (să prezinte o reclamă pentru facultatea pe care dorește să o urmeze, să creeze un aparat de ras cu periuță, să conceapă un dispozitiv pentru detectarea oamenilor egoiști). Numărul total de puncte acordat: 1x3 + 2x4 + 3x3 + 4x3 = 32. Un scor cuprins între 7 și 14 indică sensibilitate la probleme în limite normale, un scor între 15 și 25 - un nivel bun, iar un scor mai mare de 26
Creativitate : fundamente, secrete şi strategii by Georgel Paicu () [Corola-publishinghouse/Science/690_a_1152]
-
posibilitatea stăpânirii emoțiilor. Consecutiv, viziunea idealiștilor asupra istoriei umane este evolutivă, de progres continuu al oamenilor și al istoriei lor, susținut prin rațiune și educație. Pentru pesimiști (sau sceptici, în speță realiștii), natura umană a rămas aceeași dintotdeauna fundamental slabă, egoistă, conflictuală, failibilă, dominată de dorința de putere, iar posibilitatea ameliorării ei este o utopie, istoria nefiind decât o demonstrație a acestei afirmații. Într-un mediu anarhic precum cel internațional, lipsit de autoritate, ierarhie și ordine, natura umană se manifestă liber
PROBLEMA NIVELURILOR DE ANALIZĂ ÎN RELAŢIILE INTERNAŢIONALE. In: RELATII INTERNATIONALE by IONUŢ APAHIDEANU () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1508]
-
organism psihocorporal care se atașează de suflet și îl obligă să transmigreze. Actul în sine, care declanșează penetrarea sufletului de către substanța karmică, determină automat și felul acesteia. În acest mod, faptele bune produc substanța karmică pozitivă, pe când faptele rele și egoiste cauzează substanța karmică negativă. Orice act atrage după sine crearea unei noi „materii karmice”. Eliberarea (mokșa) nu se poate obține decât prin încetarea oricărui contact cu materia, adică prin anihilarea acelui karman deja acumulat și prin oprirea oricărui nou influx
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
bază ideatică deja curentă atât brahmanică cât și non-ariană.. El a apărut cam în aceeași perioadă cu jainismul și aproape din aceleași rațiuni: brahmanismul oficial nu reușise prin speculațiile sale upanișadice să satisfacă nevoile spirituale ale adepților. Religia brahmanilor era egoistă. Săvârșitorii cultului se considerau puri în comparație cu ceilalți oameni. Ei își petreceau viața săvârșind practici religioase minuțioase și privindu-i ca pe niște criminali pe cei care nu observau riturile. Buddha în schimb nu acorda un rol fundamental nici practicilor religioase
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
mare dușman al partidelor istorice să știți că la ora asta este Băsescu. El a dorit cu orice preț să distrugă și PNȚ-CD-u’ și pe liberali. Ați văzut ce face acuma cu liberalii? Eu nu vreau să fiu rău și egoist pentru nimic În lume, da’ liberalii Își merită soarta, pentru că atunci când partidul nostru a fost la ananghie, În perioada ’96-2000, ei s-au retras și ne-au lăsat pe noi singuri, și toată lumea ne-arată cu degetul. Acuma o pățesc
Confesiuni din noaptea credinței. In: Experiențe carcerale în România by Lucia Hossu Longin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1973_a_3298]
-
atribut al materiei veșnic în transformare și veșnic nemuritoare și care a născut religia vieții viitoare, este acela care a pus la modă intensa publicitate a Memoriilor. Cartea însă, pe care o public astăzi, nu are nimic din acest caracter egoist. În volumul de față, ca și în toate cele ce vor urma, vorbesc numai despre alții, despre mine foarte rar, foarte pe scurt și numai atunci când interesul povestirii reclamă. Apoi preocuparea mea de căpetenie a fost să fiu nepărtinitor și
Bucureştii de altădată Volumul I 1871-1877 by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1327_a_2710]
-
față de Rusia o atitudine binevoitoare, gândindu-se la aceasta ca la un viitor aliat împotriva puternicului și primejdiosului său vecin. E inutil să mai insistăm asupra faptului că în toate aceste calcule cinice soarta popoarelor din Balcani era subordonată intereselor egoiste ale marilor puteri. 4. Manolache Costache Epureanu, care încetase a mai fi ministru de Justiție în martie 1873, se îndepărtase treptat de Lascăr Catargiu, pentru ca în ianuarie 1875 să dea semnalul descompunerii coaliției guvernamentale punându se în fruntea „independenților de
Bucureştii de altădată Volumul I 1871-1877 by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1327_a_2710]
-
în Deutsche Zeitung și fusese reprodus în traducere câteva zile mai târziu de către „Românul (Ministerul sabiei - Säbel Ministerium din București“, ROM., an. XX, 12, 13 aprilie 1876, pp. 321-322) fiind preluat la 14 aprilie și de Telegraful. El reflecta interesele egoiste ale cercurilor con ducătoare austro-ungare care, provocând destabilizarea în sud-estul Europei, doreau să-și extindă aici sferele de influență, temându-se, totodată, de expan siunea, în aceeași zonă, a Rusiei țariste. 35. Guvernul Lascăr Catargiu se pronunțase pentru o strictă
Bucureştii de altădată Volumul I 1871-1877 by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1327_a_2710]
-
cu calități remarcabile, și secături cu năravuri dezgustătoare; talentați și veleitari; consecvenți și marionete; moderați și abuzivi; loiali și ipocriți; zeloși și rezervați; sinceri și vicleni; îndrăzneți și fricoși; calmi și anxioși; robaci și superficiali; onești și „învîrtiți”, generoși și egoiști etc. Am asistat la „evenimente”, dar și la mulțime de incidente, la etalări de marote, la contraziceri pătimașe, la răbufniri de orgolii, la meschinării, la atacuri perverse, la treceri de la acolade amicale la dezavuări și insulte teribile, la denigrări și
Provinciale by Constantin Călin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/853_a_1751]