2,779 matches
-
Când Iisus i s-a arătat și lui, la 8 zile după Înviere, plin de credință, Toma a căzut în genunchi și a zis: „Domnul meu și Dumnezeul meu! Tot la fel și noi astăzi, în fața lui Iisus din Sf Euharistie, mărturisim asemenea. Iisus este în mijlocul nostru. Aceasta este o mare taină a credinței noastre. Credem că, împărtășindu-ne (cuminecându-ne), primim trupul și sângele lui Iisus, deși prin simțurile noastre, ochii noștri nu văd decât pâine și vin și gura
Agenda2006-17-06-stiri () [Corola-journal/Journalistic/284940_a_286269]
-
vinului. Urechile ne spun, însă, altceva. Din Sf. Evanghelie ele aud cuvântul lui Hristos: „Acesta este trupul Meu și acesta este sângele Meu“. Aceste cuvinte dumnezeiești ne intră prin urechi în inimă, ne dau credință vie că Iisus din Sf. Euharistie este pe Altarele noastre, ne dau o credință tare că, împărtășindu-ne (cuminecându-ne), îl primim pe Iisus cu adevărat, ne unim cu El; cu Acela care acum 2000 de ani a cutreierat drumurile „țării sfinte“, cu Cel ce a
Agenda2006-17-06-stiri () [Corola-journal/Journalistic/284940_a_286269]
-
se arată, ni se oferă sub forma pâinii și a vinului, ca să-L putem privi și primi cu ușurință. Cu toate acestea, ca să întărească lumea în credință, uneori S-a arătat în chip minunat, într-o prezență reală în Sf. Euharistie. Însuși Iisus le-a poruncit Apostolilor: „Aceasta să o faceți întru pomenirea Mea“ (Luca 22, 19), adică le-a poruncit ca și ei să prefacă pâinea și vinul în trupul și sângele Său. Preot HORIA ȚÂRU Vă reamintim l Până în
Agenda2006-17-06-stiri () [Corola-journal/Journalistic/284940_a_286269]
-
interesante și uimitor de frumoase. Pe mine m-a atras foarte mult un tablou mare ca mărime, era mare dar și prin sfințenia lui aș spune. Pe acea icoana (tablou) vedeai cum un preot călugăr dădea dintr-un potir Sfânta Euharistie unui monah. Deasupra lor era, sub chip de porumbel, Sfântul Duh. Era atât de măreț și frumos, ca nu-ti mai luai ochii de la el. și cum nu-mi venea sa-l las m-am gândit să-i fac o
Călător în Grecia by Maria Moșneagu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/485_a_766]
-
nu e mistagog, el nu interpretează misterele. Mistagog e păgânul, care interpretează falsa lectură a vieții și universului — și asta se cheamă mitologie. Preotul creștin nu tălmăcește misterele, ci le comunică, fiind învăluit ritualic de ele, ca și credincioșii. Dogma euharistiei, dogma Trinității... ce, e de nasul unui popă să le comenteze, comportă asta comentarii? Mistica nu e altceva decât vehicularea misterului. MÂNTUIRE A ști, la scară umană, poate fi folositor — dar în nici un caz mântuitor. E mai mântuitoare o rugăciune
322 de vorbe memorabile ale lui Petre Ţuţea by Petre Ţuţea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1381_a_2692]
-
depozit, ci, cu prisosință, înseamnă să fii o voce. Și, Doamne, cum pot unii așa ușor despărți - cum ai tăia mămăliga cu ața - pe Creangă-învățătorul de Creangă-povestitorul, când știut ar trebui să fie că hrana și învățătura copilăriei sunt una, euharistie, care pe copil îl face unu, el însuși? După spusa înțelepților, cel ce învață pe cineva făcător de om este. Pentru V. Fetescu evocarea e stare de spirit, suprem acord. Astfel, copilăria nu e doar o amintire, ceva ofilit după
Acorduri pe strune de suflet by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/773_a_1527]
-
eliberează vreuna din celulele mele și, schimbată în amibă, nu se propagă și nu propagă cu sine conștiința mea? Pentru că, conștiința mea este întreagă în mine și întreagă în fiecare dintre celulele mele, Apolodoro, care este acest mister al umanei euharistii... Dar... cel mai sigur este să ai copii... să ai copii... Fă copii, Apolodoro! Ce frumusețe, nu? Vai, ce vise, don Fulgencio! Da, vise. Citesc pe Weissmann 21 și îmi place să cred că suntem idei divine, pentu că am
Dragoste şi pedagogie by Miguel de Unamuno [Corola-publishinghouse/Imaginative/1414_a_2656]
-
explicații teologice etc. Pentru că nici o explicație nu va satisface perfect descrierea realității!... Oare, prin care teorie s-ar putea explica momentul înfricoșător al ”Epicleziei”, Pogorârea Duhului Sfânt pentru prefacerea pâinii și vinului în Trupul și Sângele Domnului, adică săvârșirea Sfintei Euharistii prin puterea Duhului Sfânt?!... Negreșit, este o altă lume!... i-a șoptit gândul. O altă lume... o lume inaccesibilă nouă. Pentru că n-o vezi, pentru că n-o știi... pentru că știința n-o poate explica, asta nu înseamnă că ea nu
PRECUM ÎN CER AŞA ŞI PE PĂMÂNT by Gheorghe TESCU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91553_a_92861]
-
cu care mă adresam, am refuzat ferm, spunând că "n-am de gând să vă golesc bisericile. Cine s-ar mai duce la popa Vasile să îi asculte predica, dacă o poate face stând acasă? Sau se poate ca Sfânta Euharistie să fie transmisă prin unde hertziene?" Răspunsul meu a fost primit cu răceală, dar ulterior, după câțiva ani, când mi-a acordat Crucea Patriarhală, Preafericitul mi-a spus: Câtă dreptate ați avut, domnule Serafim!""40. După doi-trei ani, în care
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Journalistic/1410_a_2652]
-
ce presupune comuniunea 21, fie au pierdut conștiința comuniunii. Cea din urmă situație este mai dăunătoare decât cea dintâi. Toate definițiile comuniunii se referă nu doar la o legătură strânsă, puternică, de unire trainică, ci lărgesc accepțiunea termenului către împărtășire, Euharistie. Prin urmare, comuniunea e imposibil să fie mediată de ceva anume, comuniunea este, dacă forțăm nota, ceea ce aș numi globalizare în Iisus Hristos, în puterea Lui iubitoare. Astfel, discursul religios trebuie analizat și din această perspectivă a comuniunii, întrucât, dacă
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Journalistic/1410_a_2652]
-
pentru meditația de astăzi, de mâine și poimâine, și m-am gândit la un episod din Evanghelie, și pentru faptul că, în aceste zile, scriu Scrisoarea Pastorală. În partea programatică a Scrisorii, pentru a face să se înțeleagă ce este Euharistia pentru om, urmez de aproape capitolul 21 din Ioan; este un capitol adăugat Evangheliei lui Ioan, care are 20 și o concluzie, iar capitolul 21 a fost scris mai târziu. În sine nu era prevăzut împreună cu restul, totuși, fiind un
E Domnul!: aceasta este credinţa noastră by Carlo Maria Martini () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100981_a_102273]
-
Este răbdarea de a da încredere. 3. Ce-mi spune mie textul? Răspunsul pe care îl sugerez, foarte simplu, este o ulterioară întrebare: „Știu să mă încred, știu să am încredere în semne?” Semnele sunt, ca să spun doar câteva: rugăciunea, Euharistia, caritatea, sacrificiul. Trebuie să am încredere în rugăciune. Dacă eu vreau să obțin totul și repede și mă agit, nu am avut încredere: vom face ca apostolii care la jumătatea nopții se întorc acasă. Rugăciunea cere o acordare de încredere
E Domnul!: aceasta este credinţa noastră by Carlo Maria Martini () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100981_a_102273]
-
acordă nu prin intermediul unei exigențe personale, dar prin mărturisire și încredere. Dumnezeu răspunde doar după ce a încercat răbdarea omului. Să ne întrebăm cum este rugăciunea noastră: dacă este perseverentă sau ocazională, capricioasă sau făcută cu indispoziție. Un alt semn este Euharistia, legată de Sacramentul Spovezii: sunt semne prin care Isus ni se arată. Dar trebuie să ne folosim în mod perseverent, în mod inteligent, pentru că altfel devin lucruri obișnuite. Chiar și Euharistia poate deveni o obișnuință, nu un act de iubire
E Domnul!: aceasta este credinţa noastră by Carlo Maria Martini () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100981_a_102273]
-
capricioasă sau făcută cu indispoziție. Un alt semn este Euharistia, legată de Sacramentul Spovezii: sunt semne prin care Isus ni se arată. Dar trebuie să ne folosim în mod perseverent, în mod inteligent, pentru că altfel devin lucruri obișnuite. Chiar și Euharistia poate deveni o obișnuință, nu un act de iubire din partea lui Dumnezeu de care noi ne apropiem cu iubirea noastră. Alte semne sunt caritatea, sacrificiul, tot ceea ce ne costă, mai ales când ne costă cu adevărat. Am citit un decalog
E Domnul!: aceasta este credinţa noastră by Carlo Maria Martini () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100981_a_102273]
-
făcut un pas adevărat pentru cunoașterea lui Isus în viața sa. Aș vrea să mai spun un lucru, adică ce se întâmplă când nu acordăm încredere acestor semne și nu perseverăm în rugăciune, nu trăim în mod atent Spovada și Euharistia, nu ne sacrificăm în caritate, nu răspundem cerințelor de a ne angaja în micile lucruri cotidiene. Se întâmplă acestea: nu creștem în cunoașterea de noi înșine și dorințele noastre intră în conflict, se strivesc, și chiar Dumnezeu, la un moment
E Domnul!: aceasta este credinţa noastră by Carlo Maria Martini () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100981_a_102273]
-
ansamblul dorințelor puse în act, până la deziluzie; apoi, în mod gradual, recunoașterea lui Isus care vine în moduri și în grade diferite, până la strigătul: „E Domnul vieții mele...” Voi înșivă ați făcut acest parcurs deoarece, în Sacramentul Reconcilierii și al Euharistiei, ați strigat: „E Domnul!” și L-ați primit ca Domn în viața voastră. Acum luăm ca și obiect al meditației ceea ce Isus îi spune lui Petru. După ce au stat la masă, Isus i-a spus lui Simon Petru: Simon, fiul
E Domnul!: aceasta este credinţa noastră by Carlo Maria Martini () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100981_a_102273]
-
ale fidelității sunt cu adevărat valorile cele mai mari? Sunt valorile pentru care ești dispus să sacrifici interesul tău, egoismul tău, plăcerea ta...?” • Al doilea: „Trăiești aceste valori ale iubirii ale prieteniei... cu mine personal: în rugăciune, în adorație, în Euharistie, în a te gândi adesea la mine?” • Al treilea: „Trăiești aceste valori cu alții, cu oile mele, cu cei pe care eu îi iubesc?” Iată întrebarea fundamentală asupra iubirii care anticipă asumarea responsabilității. Isus mă întreabă asupra iubirii și apoi
E Domnul!: aceasta este credinţa noastră by Carlo Maria Martini () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100981_a_102273]
-
dă formă, imagine, dinamism. Acum voi înțelegeți că momentul culminant în care trăim experiența comunității cu Isus la centru, care dă imagine, formă, o hrănește pe aceasta (chiar dacă cere comunității să poarte din peștele ei și așadar angajând-o) este Euharistia. Euharistia este simbolul perfect -fie din punct de vedere uman, antropologic, fie din punct de vedere evanghelic - a ceea ce este comunitatea în Cristos. De aceea, orice alegere vocațională face referință la comunitatea care trăiește ca și oglindire a Euharistiei. În
E Domnul!: aceasta este credinţa noastră by Carlo Maria Martini () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100981_a_102273]
-
formă, imagine, dinamism. Acum voi înțelegeți că momentul culminant în care trăim experiența comunității cu Isus la centru, care dă imagine, formă, o hrănește pe aceasta (chiar dacă cere comunității să poarte din peștele ei și așadar angajând-o) este Euharistia. Euharistia este simbolul perfect -fie din punct de vedere uman, antropologic, fie din punct de vedere evanghelic - a ceea ce este comunitatea în Cristos. De aceea, orice alegere vocațională face referință la comunitatea care trăiește ca și oglindire a Euharistiei. În consecință
E Domnul!: aceasta este credinţa noastră by Carlo Maria Martini () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100981_a_102273]
-
este Euharistia. Euharistia este simbolul perfect -fie din punct de vedere uman, antropologic, fie din punct de vedere evanghelic - a ceea ce este comunitatea în Cristos. De aceea, orice alegere vocațională face referință la comunitatea care trăiește ca și oglindire a Euharistiei. În consecință, noi descoperim în mod dinamic vocația noastră trăind viața de comunitate; trăind experiența parohială, trăind experiența de grup, decanală, diecezană, trăind experiența Bisericii universale. Doar în acest cadru vocația noastră se poate numi vocație creștină, altfel ar fi
E Domnul!: aceasta este credinţa noastră by Carlo Maria Martini () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100981_a_102273]
-
opune rezistență, dar din partea Lui este irezistibilă) asupra unei imagini de om, de Biserică și de societate. Scrisoarea Pastorală a Congresului Euharistic pentru acest an este intitulată chiar: Îi voi atrage pe toți la Mine: adică Isus de pe Cruce, din Euharistie, atrage la sine orice lucru. Iată voința lui Dumnezeu: este iubirea care ne atrage la sine și, atrăgându-ne la sine, ne configurează lui Cristos în Duhul Sfânt; ne configurează nu doar ca persoane, dar chiar ca și grup, ca
E Domnul!: aceasta este credinţa noastră by Carlo Maria Martini () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100981_a_102273]
-
este ca toți oamenii să ajungă la plinătatea staturii morale, umane, în Cristos prin Duhul Sfânt. Voința lui Dumnezeu, așadar, se îndeplinește: pentru El este foarte clară, este deja scrisă deoarece Cristos a fost răstignit, a înviat, este prezent în Euharistie și vrea ca noi să devenim un singur lucru în Duhul Sfânt, făcându-ne ca El, capabili de a ne da viața pentru frați. Voința lui Dumnezeu este viața veșnică, orașul lui Dumnezeu, noul Ierusalim, orașul unde nu mai sunt
E Domnul!: aceasta este credinţa noastră by Carlo Maria Martini () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100981_a_102273]
-
cunoaște toate acestea este rugăciunea care ne pune înaintea lui Dumnezeu în adorație și ne deschide ochii la lumina Duhului. Chiar și citirea Sfintei Scripturi ne face să cunoaștem modul de a trăi al lui Cristos și al poporului Său. Euharistia ne face să experimentăm această comunitate care trăiește iubirea lui Isus. Acestea sunt mijloacele prin care noi cunoaștem voința lui Dumnezeu și creștem în înțelegerea planului Său de iubire, prin intermediul căruia Dumnezeu se face prezent în lume; și noi Îl
E Domnul!: aceasta este credinţa noastră by Carlo Maria Martini () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100981_a_102273]
-
educate în caracterul lor absolut; nu ne este dat un răspuns precis, dar este alimentat dinamismul căutării autentice a unei vocații. Pentru acest nivel este valabil ceea ce am indicat pentru a cunoaște voința lui Dumnezeu: rugăciunea, Sfânta Scriptură, Sacramentul Reconcilierii, Euharistia, angajarea în slujire. În Scriptură găsim marile vocații istorice (Abraham, Moise, Isaia, Ieremia, Isus, Petru, Ioan, Paul etc.) care reprezintă pentru noi modele de căutare și de instruire vocațională. Sacramentul Reconcilierii, unit cu direcțiunea spirituală, este unul dintre mijloacele principale
E Domnul!: aceasta este credinţa noastră by Carlo Maria Martini () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100981_a_102273]
-
noi modele de căutare și de instruire vocațională. Sacramentul Reconcilierii, unit cu direcțiunea spirituală, este unul dintre mijloacele principale pentru a cunoaște vocația, deoarece înseamnă a te consulta cu un altul care reprezintă Biserica și care te poate ilumina. În Euharistie se face experiența comunității despre care deja am vorbit. Este apoi angajamentul în slujire: a face experiența de a sluji chiar și fizic, „corporal”, așa cum se face în multe oratorii și în multe comunități; experiențe care se fac de la strângerea
E Domnul!: aceasta este credinţa noastră by Carlo Maria Martini () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100981_a_102273]