5,276 matches
-
sociale, a normelor comportamentale, a valorilor, a rolurilor și funcțiilor sociale prin pătrunderea în mediul social, în grupurile sociale și adaptarea la acestea (după G. Becker, I. Scepanski, citați de A. Dragnea, 2002. Prin strategia didactică pe care o vom experimenta în proiectul nostru, vom urmării optimizarea socializării minorilor din centrele de reeducare prin asimilarea comportamentelor, valorilor, conduitelor, obiceiurilor societății contemporane. Parcursul educațional propus urmărește formarea unei persoane competente din punct de vedere social, un adult în perspectivă, care să recunoască
Paradigma educaţiei fizice şi Sportului by Mihailescu Liliana () [Corola-publishinghouse/Science/1777_a_3169]
-
Penitenciarelor din Ministerul Justiției (anexa 1 și s-au materializat în intervenții directe ale membrilor echipei de cercetare în desfășurarea lecțiilor de educației fizică și/sau indirecte prin experimentarea conținuturilor tematice și a formelor de organizare stipulate în programa alternativă experimentată de noi. Recoltarea și prelucrarea datelor și informațiilor reieșite ca urmare a aplicării strategiei experimentate s-a realizat prin utilizarea unor instrumente și tehnici diverse: anchetă de tip chestionar, convorbiri, observație pedagogică, probe de evaluare și apreciere care s-au
Paradigma educaţiei fizice şi Sportului by Mihailescu Liliana () [Corola-publishinghouse/Science/1777_a_3169]
-
activităților extracuriculare și a celor educative care, intervenții ce s-au materializat într-un proiect global de utilizare a mijloacelor educației fizice și sportului în programul educativ al centrelor de reeducare a minorilor. Activitățile propuse în acest proiect au fost experimentate atât în centrul de reeducare Găești, centrul pilot al cercetării desfășurate, cât și în centrul de reeducare Buziaș, separat sau prin activități organizate cu participarea elevilor din ambele centre de reeducare. Activitățile de tip competițional au avut impact pozitiv asupra
Paradigma educaţiei fizice şi Sportului by Mihailescu Liliana () [Corola-publishinghouse/Science/1777_a_3169]
-
incomod pe cei mai în vârstă. Unde erau când noul imperiu, care trebuia să fie al libertății și egalitarismului, a fost presărat cu lagăre ale morții, transformându-se într-o imensă închisoare? Secolul nostru a avut tragica neșansă de a experimenta utopiile totalitare. În forme ce sfidează dreapta judecată. Excesul raționalist s-a întors contra rațiunii expunând vaste regiuni bunului plac al dictatorilor. Societatea românească n-a fost nici ea scutită de asemenea experiențe. Supusă la mari presiuni, într-o Europă
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
Nu e nevoie să ne căznim noi a defini ce înseamnă aceasta și la ce obligă factorii de putere în clipa de față. Orice manual de politologie ne poate edifica. După câtă mizerie am îndurat, fiindcă am permis să se experimenteze utopii pe seama noastră, e timpul să spunem nu oricărui voluntarism politic, indiferent de circumstanțele aduse în sprijin. Cine pretinde că alternativa formulei actuale, unica alternativă, nu poate fi decât haosul, manifestă o neîncredere exagerată în virtuțile politice ale acestui popor
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
moravuri". Este latura pe care o viza și G. Barițiu atunci când condiționa adevărata libertate de un bun exercițiu al presei. Asupra acestui punct, mai toți publiciștii din epoca instituționalizării noastre moderne erau de acord, căci ei urmau un model deja experimentat în societățile apusene. "Presa liberă devine un arbitru", spunea Bolliac, atent și el la funcția acesteia de element armonizator. Prin ea se scurg tensiunile acumulate și se decantează ideile emise de corpul social. Presa contribuie la descurajarea abuzului, a tiraniei
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
să aibă o relație adulterina cu propria soție, relație care să îi faciliteze un divorț bănos; în fine, debutul în fond poetic al straniei pasiuni erotice a lui Theodorescu pentru guvernanță atrăgător-parșivă a copiilor lui Alexandru, alături de care protagonistul va experimenta, ceva mai tarziu, si gustul amar al eșecului matrimonial. Încă din debutul părții a doua a filmului, spectatorul care își mai propune să identifice în ficțiunea lui Daneliuc reminiscențele lecturii din Cezar Petrescu trebuie să se recunoască, practic, învins. Pe
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
și invazia tehnologiei se află la rădăcina acestei crize a modernității, ai cărei profeți au fost Kierkegaard, Nietzsche, Dostoievski. "Trăim spune Sábato vremuri de disperare și neliniște, însă numai așa putem iniția o nouă și autentică speranța. Omul trebuie să experimenteze neantul și singurătatea, ca făcând parte din ființă să."1 Sábato merge mai departe, conectându-se la vizionari ai Romantismului filosofic (Novalis, Hölderlin, Schelling), la nihilistul Nietzsche, care, în plin delir al științei, au intuit că era absolut necesar să
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
exclama tânărul Nietzsche -este drept sau nedrept, dar se justifică în ambele cazuri."28 Pe de altă parte, eroul lui Nietzsche, jucătorul care este la înălțimea hazardului, poate reintroduce o finalitate, luându-se pe sine ca proiect și obiectiv. Nietzsche experimenta hazardul că gratuitate, ca sursă de bucurie, nu ca banalitate. În schimb, pentru Cioran, este imposibil să încerci să introduci în existența oricare germen de necesitate și finalitate cum ar fi iluzia supereroului la Nietzsche pentru că ar constitui renunțarea la
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
lege cumva de spațiu, numai că "ei n-au observat că pe cruce capul se odihnește în direcția cerului sau, în tot cazul, mai mult pe cer decât pe pamant"29. Divinizarea ar fi marea aventură pe care o poate experimenta omul, dar Dumnezeu nu pare a se apropia de timpul uman: "Și Învierea, ce e ea dacă nu proba că un Dumnezeu nici mort nu se poate odihni în lume și, că el, orice om ce nu mai este om
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
esențială și care ne impune evidență să: esență vieții umane este suferință și ruptură" spune Sylvie Jadeau 47. Plictisul devine o constantă în existența lui Cioran, care asociază primul episod de melancolie la numai cinci ani maturizării, pentru a fi experimentat pentru prima dată lipsa de apetenta la viață. "Acedia este descrisă de creștini că un vitium (un păcat mortal). Este neputința de a fi atent. Lipsa de interes pentru orice, chiar pentru bine, chiar pentru aproape, chiar pentru Dumnezeu. Avem
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
ce parcă ar umblă la butoniera, în loc de floare, cu o funie de spânzurătoare", desi recunoaște că pesimismul lui Cioran este unul tonic, este ca un șarpe care sâsâie, dar nu musca. Cioran este un "Iov domolit la scoala moraliștilor", el experimentează ceea ce Irina Eliade numește "artă că un anti-destin"; pentru Cioran, scrisul este mistuitor, îl sleiește de puteri, îl transformă într-un instrument al ideii, îl devorează, devine singură rațiune de a exista. Cioran este nemulțumit de universul întreg, incepand cu
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
joace: "cu nasul lipit de geam, mă uitam ore întregi la ceilalți copii care se jucau aproape de mine"34. Dona Juana este hotărâtă că acesta să fie și ultimul ei copil, fapt pentru care "se agață disperată de ultimul născut, experimentând într-un mod mai intens decât era normal acea dragoste bolnăvicioasa prin care ființele în amurgul existenței se agață cu unghiile și dinții de cel ce reprezinta viață"35. Din teama de nu-l pierde că și pe celalalt Ernesto
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
în Senegal trecând prin Gibraltar, ghidate doar de instinct. Până când un cercetător german a înaintat teza conform căreia ele s-ar lua după stele. Să se ia după stele, când ele sunt păsări de zi? Prostii ! Ba deloc. Germanul a experimentat teoria în laborator, închizând câteva exemplare într-un planetariu. Jucându-se cu poziția stelelor, a declanșat reflexele migratoare în direcția în care a vrut. Să spunem deci că migrează ghidată de stele. În orice caz, pitulicea aceea nu știe să
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
Europa de Vest era o societate neomogenă, statele sale fiind marcate de luptele interne pentru supremația la tron. Este cazul Spaniei sau al Germaniei, care, datorită luptelor interne, au fost divizate. Tot atunci în Anglia s-a experimentat o nouă formă de guvernământ: republica. Nu trebuie să uităm de luptele dintre protestanți, catolici și hughenoți și de marile războaie: Războiul de 30 de Ani, Războiul de 80 de Ani, Războiul de Succesiune din Mantua. Din acest motiv era
Ludovic al XIV-lea, memorii oficiale și apocrife by Andreea Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/1669_a_2963]
-
le place să repare lucruri, să facă sport, să meargă cu bicicleta, să joace jocuri video care necesită coordonare ochi-mână, jocuri în care trebuie să construiască, diverse meșteșuguri, sporturi în aer liber. Învață cu ușurință privindu-i pe ceilalți și experimentând personal. Pot deveni: actori, mimi, dansatori profesioniști, inventatori, profesori de sport, antrenori, pompieri, sportivi, meșteșugari, artizani sau alpiniști.
Manual de citire rapidă by Silviu Vasile () [Corola-publishinghouse/Science/1653_a_2922]
-
multe domenii. Așa putem folosi din potențialul infinit de conexiuni pe care acesta îl are. Și ne dăm seama de cât de ineficient este un sistem de învățare greoi în care elevii sunt puși doar să memoreze fără a putea experimenta, fără a putea să facă toate acele conexiuni prețioase care să le dezvolte puterea mentală. Tinerii intră într-un astfel de sistem și doar reproduc informația iar când termină o facultate stau și se întreabă în ce parte să o
Manual de citire rapidă by Silviu Vasile () [Corola-publishinghouse/Science/1653_a_2930]
-
În acest prim text, ,,raza verde", picătura de sare pe care i-a picurat-o preotul la naștere lui Herrant este tămăduitoarea bolii. Narațiunea se constituie într-o lungă așteptare a ,,razei" care vindecă. Herrant va rata momentul, revelația fiind experimentată de narator (Max Blecher). Tot o poveste a bolnavilor din sanatoriu Berck este și Don Jazz, a doua narațiune scurtă publicată de Blecher. Ceva din acest personaj vom întâlni în Quitonce din Inimi cicatrizate. Discursul lui despre fantasticele spectacole de
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
este reală, stabilitatea sau ceea ce în mod normal numim realitate fiind iluzorie. În acest context, abordarea transdisciplinară pe care o propun pentru textul blecherian își are rădăcini adânci în ideea heracliteană ,,totul curge, nimic nu rămâne neschimbat". Personajul blecherian va experimenta atâtea ,,niveluri de realitate" câte schimbări ale lumii va percepe mintea sa. Durand va substitui verbul "a fi" cu "a deveni". Cele trei regiuni schizomorfă, sintetică și mistică sunt definite ca ,,o aglomerare de seme" a căror recunoaștere se face
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
Camil Petrescu, pentru care autenticitatea însemna "a fi individual", pune problema relației autenticitate universalitate. Mircea Eliade depășește prin aceasta tendințele individualiste. Autenticitatea reprezintă acea angajare în ,,timpul concret", un altfel de concret decât cel pe care îl cunoaștem noi. Numai experimentând totul putem cunoaște viața întreagă, putem ajunge oameni concreți, acest lucru nefiind același cu timpul concret, prin care se înțelege de obicei a păstra totul, dar în același timp a renunța la tot. Scriitura diaristă este, pentru Eliade, autentică pentru că
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
unui public mai mult sau mai puțin întâmplător. Nici chiar momentele rare de altminteri când freamătul lăuntric se desfășoară, aparent, în cea mai deplină solitudine, nu fac excepție 120. Astfel, personajul lui Holban trăiește autentic toate momentele pe care le experimentează în prezența sau abesența martorilor. Mariana Vartic cita un fragment sugestiv, în acest sens, din primul roman al autorului: Și în ora când mă strecor printre cele câteva corăbii ce odihnesc pe plaja mică și mă ascund după o cotitură
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
luminat pentru că el reprezintă o lume de sine stătătoare pe care eul o va explora pentru a putea merge în alte lumi. Singura soluție pentru a scăpa de ,,întunericul exterior" este explorarea la nesfârșit a propriului său interior. Personajul blecherian experimentează ,,ieșirea din grotă" de care vorbea Guénon, în sensul în care odată cu această ieșire pătrunde într-un univers paralel, halucinant și vizionar care funcționează după o logică proprie. Despre ,,o logică a ilogicului" vorbea și Camil Baltazar în Evocări și
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
personajul vrea să iasă, fapt care se va petrece în finalul textului, Emanuel transmițând odată cu plecarea sa și falsa idee că boala este ,,alungată în trecut", ci, paradoxal, un loc din care nu trebuie să ieși, pentru că numai aici poți experimenta și alte ,,niveluri de realitate". Astfel, textul blecherian se ,,legitimează" prin ,,oglinzi de calificare", acestea însă ,,nu invadează" lumea operei. Interesant de observat, și aici perspectiva transdisciplinară asupra textului ajută foarte mult, este surprinderea ,,oglizilor indirecte"173 ale textului, adică
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
exemplu, că ,,locurile rele" nu sunt neapărat cele care anunță/ declanșează ,,crizele" personajului blecherian, pe această interpretare mergând majoritatea criticilor literari. ,,Criza" personajului este și un semn al trecerii acestuia într-un alt ,,nivel al realității" pe care îl va experimenta în mod autentic. Fără să numească propriu-zis acest lucru, prin observația că ,,oglinzile și anti-oglinzile" apelează și la alte conținuturi decât cele din domeniul literaturii, Maingueneau constata, de fapt, necesitatea interpretării textului literar din perspectivă interdisciplinară. Tablourile lui Edvard Munch
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
vis, cu oameni și trăsături ce se mișcau somnambulic în apele ei"245, amintește de labirintul în care personajul lui Mircea Eliade din nuvela La țigănci, Gavrilescu, pătrunde ca într-o irealitate imediată, în scopul descoperirii adevăratei sale identități. Gavrilescu experimentează trecerea celor trei trepte existente între cele două lumi, desemnate simbolic în text de cele trei țigănci. Prima dintre aceste stări este starea de Chikay-Bardo, care reprezintă acea stare de conștiință pe care mortul o are între cele două momente
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]