5,715 matches
-
Theory of Description. New Haven (număr special al revistei Yale French Studies) Lämmert, Eberhard 1955. Bauformen des Erzählens. Stuttgart: J.B. Metzlersche Verlag Lanser, Susan Sniader 1981. The Narrative Act: Point of View in Prose Fiction. Princeton: Princeton University Press Lefebvre, Henri 1991. The Production of Space. Trad. Donald Nicholson-Smith. Oxford / Cambridge, Mass.: Basil Blackwell Leith, Dick, George Myerson 1989. The Power of Address: Explorations in Rhetoric. London and New York: Routledge Link, Hannelore 1976. Rezeptionsforschung: Eine Einführung in Methoden und Probleme. Stuttgart
Naratologia. Introducere în teoria narațiunii by MIEKE BAL () [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
era cavalerul Eduard-care ținea un baston scump de fildeș în mână. Murise. Prințul Rudolf trăia acum retras, departe de societate. Numai era vizitat de nimeni și nici numai făcea vizite. Într-o zi majordomul palatului îl anunță: -Mărite prinț, vicontele Henri vă roagă să-i acordați audiență. -Să intre. -acceptă prințul Rudolf. Pe ușă intră un tânăr înalt, suplu, elegant. La vederea lui tresări. Dacă n-ar fi fost atât de tânăr a-și fi jurat că e cavalerul Eduard-gândi el
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
dispăreau pur și simplu. În cetate circulau vorbe urâte despre prinț. I se spunea criminal incestuos. Revoltat de tot ce auzea și de falimentul vertiginos al casei sale, Rudolf se hotărî să-i facă o vizită vecinului său misteriosul viconte Henri. În drum spre palatul dintre munți, se rătăci cu toate că drumul îl cunoștea perfect. Nimerise cu calul pe un drum stâncos închis ca într-o platoșă de ziduri stâncoase și abrupte. Era un tărâm cumplit de înfiorător. Se auzeau zgomote și
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
ca lumânarea, cu trăsături fine și frumoase, îmbrăcată în negru, purtând o desagă în spate și toiag de fildeș în mână. -Ai rătăcit prințule. Pe cine cauți? -Caut palatul din poiană. De ce oare m-am rătăcit? -Îl cauți pe vicontele Henri?întrebă bătrâna, mișcând toiagul de fildeș. Stâncile și locul acela înfiorător dispăruseră ca desintegrate într-un nimb orbitor de lumină. Ca teleportată apăru o imensă poiană înconjurată de munți, în poiană palatul cu toate bogățiile. Lupii alzacieni baricadau intrarea palatului
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
dispăruseră ca desintegrate într-un nimb orbitor de lumină. Ca teleportată apăru o imensă poiană înconjurată de munți, în poiană palatul cu toate bogățiile. Lupii alzacieni baricadau intrarea palatului mărăind fioros. Brigitte dispăruse. La intrarea în palat îl aștepta vicontele Henri temperând câinii. -Bun venit prințe Rudolf. Știu. Cunosc motivul. Vreau să spun. . . , cunosc cauza care te-a adus la mine. Având bastonul în mână îl mișcă. Vicontele Henri dispăru parcă absorbit de lumina cerului. Apăru bătrâna Brigitte cu toiagul de
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
palatului mărăind fioros. Brigitte dispăruse. La intrarea în palat îl aștepta vicontele Henri temperând câinii. -Bun venit prințe Rudolf. Știu. Cunosc motivul. Vreau să spun. . . , cunosc cauza care te-a adus la mine. Având bastonul în mână îl mișcă. Vicontele Henri dispăru parcă absorbit de lumina cerului. Apăru bătrâna Brigitte cu toiagul de fildeș în mână-Acum cred că îmi cunoști enigma. Eu am fost cavalerul Eduard, vicontele Henri și Marta. Eu sunt Brigitte vrăjitoarea acestor tărâmuri, stăpâna destinelor. Mișcă toiagul. În locul
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
care te-a adus la mine. Având bastonul în mână îl mișcă. Vicontele Henri dispăru parcă absorbit de lumina cerului. Apăru bătrâna Brigitte cu toiagul de fildeș în mână-Acum cred că îmi cunoști enigma. Eu am fost cavalerul Eduard, vicontele Henri și Marta. Eu sunt Brigitte vrăjitoarea acestor tărâmuri, stăpâna destinelor. Mișcă toiagul. În locul bătrânii apăru o tânără strălucitor de frumoasă. -Tatăl tău mi-a fost iubit pe vremuri, dăruindu-i o fetiță. Dar el ca mulțumire ne-a părăsit. Tu
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
cochet. Îmi zâmbește și mă invită politicos, În sufragerie, parcă mă aștepta. Un interior bine aerisit, cu un aer cald, primitor, În care te simți efectiv, bine. Pe fotoliu stătea un domn care citea o carte În limba franceză de Henri Calet. Nu Îi dădeam mai mult de 80 de ani, cu indulgență, În realitate, având 101 ani, născut În 1910. Un bărbat suplu, Înalt, privire ageră, energic, cult. Puse cartea pe o măsuță (așa am putut să rețin ce carte
Pete de culoare by Vasilica Ilie () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91516_a_107356]
-
putea situa și ideologiile de tip marxist 175, cele care au găsit în știința modernă un aliat. Observația este valabilă și atunci când în joc sunt practicile divinatorii. Putem desluși și unele situații mai apropiate de noi în timp și spațiu. Henri Broch 176, Bernard Lahire 177, Jean Bricmont sunt doar câteva exemple de contemporani care au poziții foarte clare față de ceea ce se numea în Renaștere ca fiind științe. În spațiul românesc putem aminti un exemplu semnificativ: într-un editorial din Ziua
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
bine cunoașterea aplicată la concret și nu cunoașterea pură. În cele din urmă, sociologul își pune în mod firesc întrebarea: cărui fapt i se datorează această reprezentare colectivă duală a actului divinatoriu? Răspunsurile pot fi diferite: a) Marcel Mauss și Henri Hubert 210 oferă o explicație pur sociologică. Înclinația femeii spre actul magic și divinatoriu, am completa noi s-ar datora, în primul rând, sentimentelor sociale determinate de natura sa specifică și mai puțin de aptitudinile sale fizice și intelectuale. Ciclul
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
ENCREVE, André (coord.), La religion dans la ville, Paris, Bière, 2003. BOUVIER, Pierre, La socio-anthropologie, Paris, Armand Colin, 2000. BRICMONT, Jean, JOHNSTONE, Diana, "L'astrologie, la gauche et la science", în rev. Le Monde Diplomatique, august 2001, p. 22. BROCH, Henri, Au cour de l'extraordinaire, l'horizon chimerique, Bordeaux, 1991. BUDIȘ, Monica, Microcosmosul gospodăresc. Practici magice și religioase de apărare, București, Ed. Paideia, 1998. BUTURĂ, Valer, Cultură spirituală românească, București, Ed. Minerva, 1992. CAILLOIS, Roger, Les jeux et les hommes
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Înmormântarea la români, București, Ed. "Grai și suflet. Cultura națională", 1995. MARIAN, S. Florea, Vrăji, farmece și desfaceri, București, Ed. Coresi, 1996. MARIAN, S. Florea, Sărbătorile la români, București, Ed. Fundației Culturale Române, vol. I-II, 1997. MAUSS, Marcel, HUBERT, Henri, Teoria generală a magiei, traducere de Ingrid Ilinca și Silviu Lupescu, prefață de Nicu Gavriluță, Iași, Ed. Polirom, 1996. MAXWELL, J., Magia, traducere de Maria Ivănescu, București, Ed. Univers Enciclopedic, 1995. MEAD, George Herbert, Mind, Self and Society, Chicago, 1934
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
PARETO, Vilfredo, Traité de sociologie générale, Paris, Payot, vol. I-II, 1933. PAULOU, Jean, Vrăjitoria, traducere de Ofelia Screciu, Timișoara, Editura de Vest, 1992. PAVELESCU, Gheorghe, "Cercetări folclorice în județul Bihor", în Anuarul Arhivei de folclor, VII, Cluj, 1945. PERETZ, Henri, Metodele în sociologie. Observația, traducere de Cristina Gavriluță, Iași, Editura Institutului European, 2002. RAINEAU, Clémentine, Maladie et infortune dans l'Auvergne d'aujourd'hui. Médecins, malades et guérisseurs d'un bourg montagnard à l'hôpital, directeur d'études: Marc Augé
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Jean-Pierre, Figures de l'imaginaire religieux et dérive idéologique, teză de doctorat sub conducerea lui Gilbert Durand, Paris, Harmattan, 1993. Sismologionul SOUZENELLE, Annick de, Simbolismul corpului uman, traducere de Margareta Gyurcsik, prefață de Jean-Marc Kespi, Timișoara, Ed. Amarcord, 1996. STAHL, Henri, Teoria și practica investigațiilor sociale, vol. I, București, Editura Științifică și Enciclopedică, 1974. STAHL, Henri, Eseuri critice despre cultura populară românească, București, Ed. Minerva, 1983. STĂNCIULESCU, Elisabeta, Teorii sociologice ale educației, prefață de Traian Rotariu, Iași, Ed. Polirom, 1996. STĂNOIU
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Gilbert Durand, Paris, Harmattan, 1993. Sismologionul SOUZENELLE, Annick de, Simbolismul corpului uman, traducere de Margareta Gyurcsik, prefață de Jean-Marc Kespi, Timișoara, Ed. Amarcord, 1996. STAHL, Henri, Teoria și practica investigațiilor sociale, vol. I, București, Editura Științifică și Enciclopedică, 1974. STAHL, Henri, Eseuri critice despre cultura populară românească, București, Ed. Minerva, 1983. STĂNCIULESCU, Elisabeta, Teorii sociologice ale educației, prefață de Traian Rotariu, Iași, Ed. Polirom, 1996. STĂNOIU, Damian, Necazurile părintelui Ghedeon, București, Ed. Minerva, 1974. Surse orientale, Lumea vrăjitorului, traducere de Laurențiu
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Cercetarea calitativă a socialului, Mircea Agabrian • Construcția simbolică a cîmpului electoral, Ioan Drăgan et al. • Istoria sociologiei, Charles-Henry Cuin, François Gresle • Manual de etnografie, Marcel Mauss • Metode de cercetare în științele sociale, Ronald McQueen, Christine Knussen • Metodele în sociologie. Observația, Henri Peretz • Noile sociologii, Philippe Corcuff • Noțiunea de cultură în științele sociale, Denys Cuche • Noua epocă a inegalităților, Pierre Rosanvallon, Jean-Paul Fitoussi • Noua problemă socială, Pierre Ronsavallon • Simțul practic, Pierre Bourdieu • Sociologia banilor, Nigel Dodd • Sociologia dezvoltării comunitare, Ion I. Ionescu
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Socec, 1916; Tudor Pamfile, Văzduhul după credințele poporului român, București, 1916; Tudor Pamfile, Pământul după credințele poporului român, București, 1924; Gheorghe Șincai, Învățătură firească spre surparea superstițiilor norodului, ediție îngrijită de Dumitru Ghișe și Pompiliu Toader, București, Ed. Științifică, 1964; Henri Stahl, Eseuri critice despre cultura populară românească, București, Ed. Minerva, 1983; Elena Niculiță-Voronca, Datinele și credințele poporului român, vol. I, Cernăuți, 1903 etc. 50 Marie-Sylvie Dupont-Bouchat, op. cit., p. 257. 51 Georges Balandier, Le Détour. Pouvoir et modernité, Paris, Fayard, 1985
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
de părere că au toate dezavantajele întrebărilor închise (numindu-le de aceea semiînchise)" (p. 269). În ceea ce ne privește, ne-am asumat atât avantajele, cât și dezavantajele folosirii lor. 133 Pentru realizarea observației am avut în atenție mai multe lucrări: Henri Peretz, Metodele în sociologie. Observația, traducere și studiu introductiv de Cristina Gavriluță, Iași, Editura Institutului European, 2002; Henri Stahl, Teoria și practica investigațiilor sociale, vol. I, București, Editura Științifică și Enciclopedică, 1974, Marie-Odile Géraud, Olivier Leservoisier, Richard Pottier, Noțiunile-cheie ale
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
privește, ne-am asumat atât avantajele, cât și dezavantajele folosirii lor. 133 Pentru realizarea observației am avut în atenție mai multe lucrări: Henri Peretz, Metodele în sociologie. Observația, traducere și studiu introductiv de Cristina Gavriluță, Iași, Editura Institutului European, 2002; Henri Stahl, Teoria și practica investigațiilor sociale, vol. I, București, Editura Științifică și Enciclopedică, 1974, Marie-Odile Géraud, Olivier Leservoisier, Richard Pottier, Noțiunile-cheie ale etnologiei, traducere de Dana Ligia Ilin, Iași, Ed. Polirom, 2001; Vasile Miftode, Tratat de metodologie sociologică. Tehnici de
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
société archaïque, Paris, Anthropos, 1971. 175 Fr. Engels, în Originea familiei, a proprietății private și a statului, București, Ed. Politică, 1987, demonstrează acest lucru. Pentru el "sălbăticiei îi corespunde căsătoria pe grupe, barbariei căsătoria pereche, civilizației monogamia" (p. 77). 176 Henri Broch, Au cour de l'extraordinaire, l'horizon chimerique, Bordeaux, 1991. 177 Bernard Lahire, "Les limbes du constructivisme", în rev. Contretemps, nr. 1, Paris, 2001 face o critică a derivelor subiectiviste din sociologie. 178 Dan Ciachir, "Urâciunea ocultismului", în ziarul
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
ed. cit.; Marc Augé, Religie și antropologie, traducere și prefață de Ioan Pânzaru, București, Ed. "Jurnalul Literar", 1995; Marc Augé, Le Dieu objet, Paris, Flammarion, 1988; Surse orientale, Lumea vrăjitorului, traducere de Laurențiu Zoicaș, București, Ed. Symposion, 1996; Marcel Mauss, Henri Hubert, Teoria generală a magiei, traducere de Ingrid Ilinca și Silviu Lupescu, prefață de Nicu Gavriluță, Iași, Ed. Polirom, 1996; Wayne Shumaker, Științele oculte ale renașterii, traducere de Petronela Petrar, Cluj-Napoca, Ed. Dacia, 2003; Jean-Pierre Sironneau, Figures de l'imaginaire
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Șamanul, fizicianul și misticul, ed. cit.. 200 Jeannie Carlier, "La science divine et ration humaine", în: J.-P. Vernant et al., Divination et rationalité, ed. cit., pp. 249-250. 201 Antoaneta Olteanu, Metamorfozele sacrului, ed. cit., pp. 90-93. 202 Marcel Mauss, Henri Hubert, Teoria generală a magiei, ed. cit., pp. 35-52. 203 Robert Muchembled, op. cit., p. 286. 204 Mircea Eliade, Făurari și alchimiști, traducere de Maria și Cezar Ivănescu, București, Ed. Humanitas, 1996, p. 25. 205 Michel Foucault, Histoire de la folie à
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
urmă erau phoundaites (din latinescul funda "traistă"). Termenul desemnează o caracteristică a acestora: cerșetoria și traiul din pomană. Ambii scrie autoarea "nu sunt altceva decât niște căutători de adevăr neînțeleși, greșit interpretați de semenii lor" (p. 9). 210 Marcel Mauss, Henri Hubert, Teoria generală a magiei, ed. cit. 211 Mircea Eliade, Tratat de istorie a religiilor, ed. cit. 212 Ibidem, pp. 164-165. 213 Ibidem, p. 166. 214 Gail Kligman, Nunta mortului. Ritual, poetică și cultură populară în Transilvania, traducere Mircea Boari
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
lor trimiteri clare la cărțile religioase, bisericești și la folosirea lor în acte divinatorii de către preoți sau mireni. August Treboniu Laurian, Ioan C. Massim, Dicționarul limbii române, București, vol. I, 1871; Ion Heliade Rădulescu, Pagini alese, București, Ed. Tineretului, 1961; Henri Stahl, Eseuri critice despre cultura populară românescă, București, Ed. Minerva, 1983; Adrian Fochi, Datini și eresuri populare de la sfârșitul secolului al XIX-lea, ed. cit.; Moses Gaster, Literatura populară română, ed. cit.; Nicolae Cartojan, Cărțile populare în literatura românească, ed.
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
pe care ne propunem să le caracterizăm în cele ce urmează. 3.2. MEMORIA FRUCTULUI OPRIT " Amintirea fructului oprit este cel mai vechi semn de aducere aminte, păstrat atît în memoria fiecăruia dintre noi, cît și în memoria umanității", menționează Henri Bergson în deschiderea cărții sale "Cele două surse ale moralei" [Bergson, 1992:25]. O amintire de o asemenea vechime denotă că omul poate fi un mincinos performant, ținînd cont de faptul că una dintre calitățile bunului mincinos este a avea
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]