3,888 matches
-
Bogdan "Orașul Iași". Pag. 123. Statuia lui Gheorghe Asaki, în marmoră albă; excelenta operă a sculptorului român Georgescu. Așezată dintru-ntăi, la 1894, în fața Teatrului Național (unde astăzi figurează statuia lui Vasile Alecsandri), ea a fost strămutată în fața școalei primare Trei Ierarhi, acolo unde vechiul dascăl și-a desfășurat o mare parte din activitatea sa culturală. Sub soclul statuei, într-o cutie de metal, se găsesc osemintele lui Asaki, strămutate din cimitirul bisericii Patruzeci de Sfinți. Pe crucea vechiului mormânt figura următorul
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1539_a_2837]
-
școli, și legislațiunea era astfel organizată încît se putea număra între țările cele mai civilizate de atunci. Această stare folositoare o datorea Moldova predecesorului lui Ștefan Tudor, principelui Vasile Lupu, care a înființat prima tipografie în România, clădind biserica Trei Ierarhi din lași, una din clădirile cele mai monumentale ale României. De un interes deosebit este următorul pasaj în numita cronică a mijlocitorului suedian. El zice între altele: {EminescuOpXII 287} " Am sosit în Iași în timpul nopței și am fost primit la
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
de slujire ale acestora fiind destul de lungi, asigurând veșnicia cunoscută a satului. Preoții au fost În fruntea tuturor inițiativelor și acțiunilor de asistență socială, morală, religioasă, au făcut necontenit educație cetățenească prin solidarizarea tuturor creștinilor. Totodată, preoțimea a Înțeles inițiativele ierarhilor de la Roman, Huși și Iași și le-a sprijinit prin toată râvna și puterea, În Întărirea operei bisericești. Prin activitatea misionară a preoților a fost evitată pătrunderea neoprotestantismului În rândurile creștinilor din satul Frenciugi, localitățile vecine confruntndu-se cu acest fenomen
BISERICILE DIN SATUL FRENCIUGI, COMUNA DRĂGUŞENI, JUDEŢUL IAŞI by COSTIN CLIT, IONUŢ ALEXANDRU FIGHER () [Corola-publishinghouse/Memoirs/392_a_1315]
-
Hristos, Maica Domnului, Sfântul Nicolae și Sfântul Mihail . Conform inventarului din 1958 În parohie se păstrau două Sfinte Antimise, unul din anul 1957, de la Episcopul Teofil Herineanu, la biserica cu hramul „Sfânta Treime” din Frenciugi, iar al doilea, de la același ierarh, la biserica cu hramul „Sfântul Nicolae” din satul Bâcu. Ambele erau confecționate din mătase . Tabelul cu bunurile culturale mobile și imobile al bisericii parohiale Întocmit În 1975 de către preotul Constantin Fligler cuprinde: Evanghelie, legată În metal alb (1895), icoanele Maica
BISERICILE DIN SATUL FRENCIUGI, COMUNA DRĂGUŞENI, JUDEŢUL IAŞI by COSTIN CLIT, IONUŢ ALEXANDRU FIGHER () [Corola-publishinghouse/Memoirs/392_a_1315]
-
2010 diacon de Înaltpreasfințitul Teofan, Mitropolitul Moldovei și Bucovinei (biserica parohiei Hangu, comuna Poiana Largului, județul Neamț), apoi la biserica parohială din Frenciugi este hirotonit preot de Preasfințitul Calinic Botoșineanul În ziua de 19 mai 2010 (prima slujbă cu un ierarh În biserica nouă). Preotul Ionuț Alexandru Figher oficiază prima slujbă În biserica nouă la 21 mai 2010, cu prilejul hramului. Practica liturgică a urmat-o la mănăstirea „Sfinții Trei Ierarhi” din Iași timp de două săptămâni. Sosit În parohie găsește
BISERICILE DIN SATUL FRENCIUGI, COMUNA DRĂGUŞENI, JUDEŢUL IAŞI by COSTIN CLIT, IONUŢ ALEXANDRU FIGHER () [Corola-publishinghouse/Memoirs/392_a_1315]
-
În ziua de 19 mai 2010 (prima slujbă cu un ierarh În biserica nouă). Preotul Ionuț Alexandru Figher oficiază prima slujbă În biserica nouă la 21 mai 2010, cu prilejul hramului. Practica liturgică a urmat-o la mănăstirea „Sfinții Trei Ierarhi” din Iași timp de două săptămâni. Sosit În parohie găsește construcția noului lăcaș bisericesc În stadiul „la roșu”, acoperită cu tablă „linda” și geamurile din termopan montate. Continuarea lucrărilor bisericii este realizată de noul paroh prin colecte În rândurile enoriașilor
BISERICILE DIN SATUL FRENCIUGI, COMUNA DRĂGUŞENI, JUDEŢUL IAŞI by COSTIN CLIT, IONUŢ ALEXANDRU FIGHER () [Corola-publishinghouse/Memoirs/392_a_1315]
-
Întru Domnul Iisus Hristos, Sub ocrotirea rugăciunilor Maicii Domnului și a puterii Sfintei și de viață făcătoarei Cruci, În duhul iubirii de frate, mai ales a celor aflați În suferință și În Înstrăinare, Biserica Ortodoxă Română adresează astăzi credincioșilor săi, ierarhi, preoți și mireni, un apel de suflet și simțire creștinească și românească pentru sprijinirea bisericilor, mănăstirilor și a credincioșilor din Mitropolia autonomă a Basarabiei. După cum cunoașteți, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române, luând aminte la rugămintea insistentă a românilor ortodocși
BISERICILE DIN SATUL FRENCIUGI, COMUNA DRĂGUŞENI, JUDEŢUL IAŞI by COSTIN CLIT, IONUŢ ALEXANDRU FIGHER () [Corola-publishinghouse/Memoirs/392_a_1315]
-
Systems, University of California Press, Berkeley, 1989, p. 10. Benedict Anderson descrie cel mai bine acest proces: „Călăuzit de harta imaginară, [statul colonial] și-a organizat noile sisteme administrative din Învățământ, justiție, sănătate publică și din domeniul imigrației după principiul ierarhilor etno-rasiale care erau, totuși, Înțelese Întotdeauna În termeni de serii paralele. Frecventarea de către populație a școlilor, tribunalelor, clinicilor, posturilor de poliție și de oficiilor de imigrare unde tratamentul era diferențiat a făcut, În timp, ca fanteziile timpurii ale statului să
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
de proiectare a acesteia este necesară conturarea unei concepții clare cu privire la sistemul de evaluare. Strategiile de evaluare pot fi definite la nivelul unui concept pedagogic integrator ca un ansamblu de «modele, t ipuri, forme și tehnici de evaluare structurte și ierarh izarate potrivit scopurilor și obiectivelor» asumate. Modul de realizare și caracteristicile acestora, se prezintă astfel: - Strategia de evaluare sumativă (sau cumulativă), care datorită perioadei relat iv îndelungate determinată de prelucrarea eficientă a feed-back-ului (interpretarea și aprecierea rezultatelor, estimarea performanțelor elev
Repere teoretice şi practice privind evaluarea continuă la clasă by Liana Jescu () [Corola-publishinghouse/Science/91648_a_93261]
-
limbi romanice (franceza și italiana) și de filosofie germană. În acest interval, când a dobândit o solidă cultură filologică și filosofică, face și câteva călătorii la Viena. Întors în țară, va fi numit în 1826 învățător la Școala de la Trei Ierarhi din Iași, iar în 1828, când se deschid Școala Normală și Gimnaziul Vasilian, profesor de limba română, istorie universală și logică, precum și conducător al celor două școli și al internatului de stipendiști. Din 1829, când Gh. Asachi începe publicarea „Albinei
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289514_a_290843]
-
domn, biserica era cea mai importantă instituție a statului feudal românesc. Ea se bucura de o autoritate morală-spirituală, pe care i-o conferea credința. Respectată de toată lumea, începând cu domnul, care era „unsul lui Dumnezeu” în urma ritualului oficiat de primul ierarh. Din această cauză, domnii au ocrotit și au sprijinit biserica. Din acest punct de vedere, Ștefan cel Mare a fost considerat nu numai cel mai mare ctitor, dar și cel care a înzestrat biserica mai mult decât alți domni. S-
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
îndătinat, încât până și în basmele noastre este vorba de împărat și nu de rege. Spre Bizanț ne-au împins și ocupanții scaunului pontificat. Marea Schismă din 1054 a fost ignorantă de oamenii de rând, fiind o afacere între doi ierarhi - papa și patriarhul Constantinopolului, încât românii nu s-au simțit rupți de Roma. Peste două secole, Ioniță Caloianul, năzuind să obțină recunoașterea titlului de țar, s-a adresat lui Inocențiu al III-lea, căruia îi scria că el merită acest
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
din stofă (sau din piele fină) de culoare roșie, culoarea purtată de monarhi. În biserică s-a moștenit Bizanțul cu ceremonialul lui fastuos. Odăjdiile din stofe scumpe, cusute cu fir de aur, argint și de mătase, mitrele purtate de înalții ierarhi fiind împodobite cu pietre scumpe, fac ca încoronarea domnului să repete ceremonialul împărătesc. Comerțul dintre Orient și Occident, ale cărui căi se intersectau pe pământul Moldovei, oferea posibilitatea procurării mătăsurilor orientale și a brocarturilor țesute la Veneția, la Florența sau
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
cucerească Constantinopolul, nu a reușit să cucerească Belgradul în 1456, dar a cucerit Semendria în 1459, cucerește Sinope (în Asia), în 1462, pune în același an un domn supus lui în Țara Românească, cucerește Atena și Peloponezul (Moreea). Ca înalt ierarh și ca bun istoric, Dlugosz realiza cât de amenințătoare devenise puterea otomană. Și când se părea că Aliotmanul este de neînvins, în 1475, Ștefan cel Mare reușește să obțină o victorie strălucită asupra turcilor, iar un an mai târziu, fără
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
și politica conciliantă a Poloniei, moldovenii, în încercarea de a amâna asaltul final otoman, au preferat ultima variantă 40. Reorientarea politică a avut repercusiuni imediate și asupra realităților ecleziastice din principatul românesc est-carpatic. Însăși înlocuirea mitropolitului unionist Joachim cu un ierarh pământean, Teoctist 41, a fost o reacție cât se poate de grăitoare a moldovenilor la „înșelarea“ de la Florența 42. După înfrângerea umilitoare suferită de către maghiari la Mohacs (1526), catolicii din Moldova și Țara Românească, inclusiv cei din anturajul domnilor, au
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
din Iași sau Târgoviște pentru întreținerea corespondenței diplomatice a domnului cu autoritățile Republicii nobiliare. Pe de altă parte, tot din spațiul slav, dar cel ucrainean, hotărâtor a fost și sprijinul moldoveanului Petru Movilă, mitropolitul Kievului, la înființarea tipografiei de la Trei Ierarhi. Un aport considerabil la pătrunderea unui crâmpei din atmosfera occidentală în spațiul românesc a venit, totodată, dinspre Constantinopol, la marea Școală a Patriarhiei, îndrumători fiind profesori cu studiile la Roma, Veneția sau Padova: Nicolae (Milescu) spătarul și Dimitrie Cantemir 27
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
și artistic. Lor li se alătură chestiuni de natură religioasă și economică ale Patriarhiei din Constantinopol în care s-a implicat domnul, gândul presupus al mutării sediului mitropolitan de la Suceava la Iași, motiv pentru care ar fi adus la Trei Ierarhi sfintele moaște 28, începutul amenajării târgului înzestrându-l cu școală, feredeu, cu ceasornicul din turnul clopotniței de la Trei Ierarhi, după obicei european 29, sau întrunirea unor ierarhi ortodocși în toamna anului 1642, precum și dorința de domnie în Țara Românească de la
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
a implicat domnul, gândul presupus al mutării sediului mitropolitan de la Suceava la Iași, motiv pentru care ar fi adus la Trei Ierarhi sfintele moaște 28, începutul amenajării târgului înzestrându-l cu școală, feredeu, cu ceasornicul din turnul clopotniței de la Trei Ierarhi, după obicei european 29, sau întrunirea unor ierarhi ortodocși în toamna anului 1642, precum și dorința de domnie în Țara Românească de la sud de Carpați. Atât de mare fu aceasta, încât se va intitula chiar domn al Țării Moldovei și Valahiei
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
mitropolitan de la Suceava la Iași, motiv pentru care ar fi adus la Trei Ierarhi sfintele moaște 28, începutul amenajării târgului înzestrându-l cu școală, feredeu, cu ceasornicul din turnul clopotniței de la Trei Ierarhi, după obicei european 29, sau întrunirea unor ierarhi ortodocși în toamna anului 1642, precum și dorința de domnie în Țara Românească de la sud de Carpați. Atât de mare fu aceasta, încât se va intitula chiar domn al Țării Moldovei și Valahiei, vis din pricina căruia și-a aflat, de altfel
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
epocii. În aceeași ordine de idei se înscrie și aprecierea gestului făcut de domnul Moldovei de a susține publicarea primului cod juridic din spațiul românesc apărut la 1646 în Moldova; Vasile • Maria Magdalena Székely, Un proiect nerealizat: mitropolia de la Trei Ierarhi, în AIIX, XXXI, 1994, p. 73-74. • Maria Magdalena Székely, Ștefan S. Gorovei, Contribuții la istoria Trei-Ierarhilor, în AIIX, XXX, 1993, p. 436, 447-448. • Dumitru Năstase, Coroana împărătească a lui Vasile Lupu, în AIIX, XXXI, 1994, p. 45-46. • Dan Cernovodeanu, Știința
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
783. • Miron Costin, Opere, ediție critică cu un studiu introductiv, note, comentarii, variante, indice și glosar de P. P. Panaitescu, București, 1958, p. 241. • Cartea carea se cheamă..., p. 132. Scriptura svîntă“ cu textul plin de „moarte sufletească“, de care ierarhul moldovean aflase de la Udriște Năsturel, în timpul unei misiuni diplomatice a celui dintâi la curtea lui Matei Basarab. Doi mai târziu va apărea replica scrisă a hotărârilor luate de înalte fețe bisericești din Moldova și Țara Românească. „Credincioși pravoslavnici și adevărați
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
sub egida patriarhiei moscovite. După reorganizarea Bisericii cehoslovace, aceasta a primit în noiembrie 1951, ca și Biserica poloneză, o nouă autocefalie din partea Bisericii ruse, care devenea forul tutelar spiritual al comunității cehoslovace 19. În Bulgaria, exarhul Ștefan și câțiva dintre ierarhii Bisericii ortodoxe au protestat în mod indirect împotriva regimului comunist care a separat Biserica de Stat, ignorând circulara venită de la Ministerul Cultelor care le cerea tuturor preoților să se înscrie în Frontul patriotic, o organizație politică procomunistă. În luna septembrie
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
Național pentru Studiul Totalitarismului, 2001, p. 73-74. • Învățământul teologic între reformă și stalinizare Transformările politice și sociale din estul Europei au afectat în mod direct situația Bisericilor ortodoxe din această zonă și, implicit, învățământul teologic care asigura formarea clericilor și ierarhilor, dar și diseminarea învățăturii religioase în rândul credincioșilor. Cu toate că regimurile comuniste nu au avut ca prioritate în programele revoluționare suprimarea Bisericilor, totuși o mare importanță s-a dat învățământului teologic care a fost desprins de învățământul laic de stat, peste
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
politice și sociale în totală neconcordanță cu schimbările politice și sociale din societatea românească. Continuând, patriarhul Justinian accentua faptul că doctrina ortodoxă justifica pe deplin „caracterul progresist al Creștinismului“, iar exemplele pentru a susține această idee erau găsite de înaltul ierarh în „trecutul Bisericii și al poporului“: „popa Laurențiu“ tras în țeapă și apoi ars, cu prilejul răscoalei din 1514, „popa Șapcă“ participant la revoluția din 1848, „Mitropolitul Teoctist“ care „s-a alăturat micii boierimi împotriva marilor feudali“, „mulții și încă
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
II-lea 301. Alexandru cel Bun 49. Alexandru cel Mare 68. Alexandru Lăpușneanu 97. Alexandru Moruzi 149. Alexandru, fiul lui Radu Mihnea 120. Alexandru, mitropolit unit 226. Alexandru, prinț al Iugoslaviei 306. Alexandru, v. și Nicolae ~. Alexe, dascăl 132. Alexei, ierarh rus 228. Alexei, patriarh al Moscovei 229. Alexianu, M. 465. Alexie III Comnenul 40, 120. Alföldy, G. 477. Alicii 477. Alleii 477. Allibone, S. Austin 99. Allidii 477. Almos 68. Alpern, D. 222. Anan’ev, G. A. 401. Anastasie Crimca
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]