7,087 matches
-
îndoim chiar și de adevărul acestui ansamblu. Povestea este relatată de o a treia femeie, care este exact de teapa celorlalte două, prietena de o viață-ntreagă a doamnei Bargrave... *2 Marianne Moore afirmă că poezia înfățișează minții cititorului grădini imaginare în care se află broaște adevărate. 282 Realitatea dintr-o operă de literatură narativă - adică iluzia realității pe care o creează ea, capacitatea ei de a-l convinge pe cititor că prezintă viața - nu este neapărat sau în primul rând
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
lansat mari baloane de săpun irizate, populate cu ființe umane care, deși se aseamănă, desigur, cu oamenii reali, își capătă deplina realitate numai în lumea în care au fost plasate. Imaginați-vă, spune McCarthy, un personaj mutat dintr-o lume imaginară în alta. Dacă Pecksniff, din romanul Martin Chuzzlewit al lui Dickens, ar fi transplantat în The Golden Bowl (Cupa de aur) al lui Henry James, ar muri... Greșeala artistică de neiertat la un romancier constă în lipsa de consecvență în ceea ce privește tonalitatea
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
dezvoltare: la baza maturității atinse în Pamela lui Richardson, în Tom Jones, al lui Fielding și în Tristram. Shandy al lui Steme se află anumite einfache Formen (forme simple), cum ar fi scrisoarea, jurnalul intim, cartea de călătorii (sau "călătoria imaginară"), autobiografia, "caracterul" din secolul al XVII-lea, eseul, precum și comedia, epopeea și romanul cavaleresc. O altă problemă este aceea a continuității genurilor., Este im fapt unanim recunoscut că Brunetière a făcut un rău serviciu "genologiei" prin teoria cvasi-biologică a "evoluției
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
cu surse în Gogol și mai ales în I.L. Caragiale) adaugă acestor proze unele note suprarealiste. Romanele Roșu, galben și albastru (1924), Corigent la limba română (1928), Bărbierul regelui Midas și 3 și cu Rezeda 4 (1933) sunt (auto)biografii imaginare scrise cu multă eleganță stilistică și într-o perfectă estetică a oralității (Paul Zarifopol). Se vizează fresca socială și comedia de moravuri, răspunzând gustului public pentru un modernism decadent, frivol, amoral și cinic, cu rezolvări melodramatice (sfârșituri tragice, sinucideri etc.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288163_a_289492]
-
într-un discurs. Cele două verbe pe care se construiesc reprezentările grafice ale substantivului țeapă sunt "a da" și "a lua". Acestea se pot construi pe o schemă acțională complementară. Ambele verbe sugerează o miscare abstractă care presupune o tranzacție imaginara. În ÎI.4.c. vom analiza aceste reprezentări ale tepei în contextul situațional al alegerilor electorale din 2004. Spațiile mentale idiomatice rezultate ("a da țeapă" și "a lua țeapă", Cmeciu C. 2007b: 528) pot fi analizate pe baza structurii semanticii
by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
imaginilor în abordările psihanalitice se datoreaza corelației dintre acestea și subconștient. Dacă S. Freud vorbește despre procese psihice primare, adică subconștientul reprimat din imaginarul mental al viselor, J. Lacan oferă o nouă formă structurală psihicului, care constă dintr-o ordine imaginara, reală și simbolică. Christian Metz (1982) pornește de la perspectiva psihanalitica a lui Lacan și prezintă actul de identificare care poate fi depistat în orice spectator de cinema. Contrar ideii că spectatorul se identifică în principal cu personajele, Metz pledează pentru
by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
cinci elemente ale culturii organizaționale: povestirile (despre reușite și eșecuri referitoare la crearea întreprinderilor), miturile (construite pe credințe cu o bază non-rațională), riturile (activități standardizate și recurente), ritualurile (acțiuni de glorificare a reușitelor), eroii (persoane vii sau decedate, reale sau imaginare, care servesc ca model) și simbolurile (obiecte, acțiuni sau evenimente cu o semnificație culturală). În opinia autorilor teoriei excelentei în relații publice, termenul "imagine" trimite la prea multe concepte (reputație, percepție, credibilitate, evaluare, comunicare, încredere sau relații). Potrivit cercetătorilor în
by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
care am redat-o prin săgețile în ambele direcții: Aceasta triada identitara (Cmeciu C. 2007b: 525) cuprinde un altul despre care Eugen Coșeriu (apud Marian 2005: 18) spune că "nu e străin, ci este un alt EU", fiind exact simulacrul imaginar, rolul actanțial asumat de producător în fiecare mise en image corporatist, politic sau literar. Baudrillard și Guillaume ([1994] 2002: 29) vorbesc despre faptul că aceasta prefăcătorie în altul ține de cod, acesta din urmă devenind, de fapt, "marele altul" prin
by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
asociat cu un animal, iar acesta este motivul alegerii drept sursă a unui spațiu mental biblic, si anume imaginea lui Iisus (Mântuitorul/ Salvatorul). Resursele semiotice care caracterizează participanții politici sunt, în principal, de natură fiziologica (van Leeuwen 2005: 4): * Umwelt-urile imaginare ale lupilor politici și ale iezilor sunt reprezentate prin gesturi: pe de o parte, a bate la ușă, a cerși ("cu voce prefăcuta") și a înghiți, iar pe de altă parte a deschide sau a nu deschide ușa. Aceste simple
by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
component proprioceptiv (Greimas, Fontanille [1991] 1997: 9), care ne ajută să înțelegem cum lumea exterioară (starea de lucruri corupția) se transformă într-un tot semnificativ. După cum am văzut, configurațiile iconice oferă un simulacru modal unde subiecții suferă o anume sciziune imaginara prin diviziune actanțială. "Descompunerea trupeasca" a politicienilor corupți și întruparea lor metaforica în corpurile insectelor/ animalelor constituie un argument puternic pentru prezența unui simulacru pasional alături de un simulacru modal, cel dintâi dezvăluind "o intersubiectivitate la nivel epistemologic, cănd subiectul tensiv
by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
și J. Fontanille ([1991] 1997). Pornind de la această ultimă teorie, analiza noastră oferă o interpretare semiotica a identității personajului baroneasă din nuvelă cu același titlu, scrisă de Liviu Rebreanu. Identitatea este definită prin nume (identitate socială), dar și prin acțiuni imaginare care formează un careu semiotic construit pe contradicții logice (realitate versus non-realitate; vis versus non-vis) și pe contrarietăți (realitate versus vis; non-realitate versus non-vis). În căutarea unor obiecte de valoare (O), care devin simulacre pasionale (iubirea pentru bani și iubirea
by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
Iubiri semi-împlinite Traseul identitar al Ilenei poate fi reprezentat prin două semicercuri, fiecare străbătând cele două simulacre, punctul de început neunindu-se cu cel de final: După cum menționam, visul este elementul principal care guverneaza viața Ilenei. Această plonjare în simulacru ("imaginar pasional" Greimas, Fontanille [1991] 1997) are o dublă instanță, în funcție de obiectele de valoare căutate. Banul și dragostea carnala sunt cele două obiecte pe care Ileana le investește cu o valentă pozitivă. Cele patru moduri de existență din modelul semioticii pasiunii
by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
publicitară, trad. de Mihai-Eugen Avădanei, Iași, "Institutul European" Aïvanhov, Omraam Mikhaël (1989), Limbajul figurilor geometrice, traducere din franceză, București, Editura "Antar" Alexandrescu, Sorin (2001), "Text și imagine. Relații încordate, si nu prea", în Caietele "Echinocțiu", Teoria și practica imaginii I. Imaginar cultural, Corin Braga, Ștefan Borbély (editori), vol. 2, pp. 29-38, Cluj-Napoca, "Dacia" Angenot, Marc (1982), La Parole Pamphlétaire contribution à la typologie des discours modernes, Paris, Payot Arnheim, Rudolf ([1988] 1995), Forța centrului vizual, trad. de Luminița Ciocan, București, Editura
by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
a unui corp sau a unui chip este redată de copil, unde apar și unele greșeli frecvente: -lateraliarea; -orientarea; greșeli de poziție. Spațiul topologic inițial de unde pleacă copilul este interior fiecărei figuri. Linia rectilinie a unei figuri devine o linie imaginară care nu are margine, adică o axă care va servi ca suport în orientarea în spațiu. Cercetarea tactică asociată mișcărilor ochilor are o importanță foarte mare. O experiență descrisă de Piaget este demonstrativă în această privință: se prezintă copilului un
Învăţare motrică și sociomotrică by Radu Ababei () [Corola-publishinghouse/Science/1290_a_1899]
-
totalitate reflectat în atmosferă, asemănător unei raze de lumină incidentă sub un anumit unghi pe suprafața unei oglinzi. Din punct de vedere matematic, această reflecție a fluxului poluant la incidența cu solul este echivalentă cu introducerea unei surse poluante virtuale/imaginare la înălțimea H față de nivelul solului (nivelul de bază) care emite o pana (un jet) de poluanți virtuală/imaginară (ca și sursa), ce poate fi, din punct de vedere matematic, modelată asemănător. În acest studiu de caz sursa considerată este
Aplicații ecotehnologice Probleme Proiecte Studii de caz by Virginia CIOBOTARU, Dumitru SMARANDA,Oana Cătălina ŢĂPURICĂ, Corina FRĂSINEANU () [Corola-publishinghouse/Science/216_a_432]
-
punct de vedere matematic, această reflecție a fluxului poluant la incidența cu solul este echivalentă cu introducerea unei surse poluante virtuale/imaginare la înălțimea H față de nivelul solului (nivelul de bază) care emite o pana (un jet) de poluanți virtuală/imaginară (ca și sursa), ce poate fi, din punct de vedere matematic, modelată asemănător. În acest studiu de caz sursa considerată este o centrală termică cu potențial de poluare atmosferică prin intermediul unui coș de dispersie, având caracteristicile spațiale reprezentate în figura
Aplicații ecotehnologice Probleme Proiecte Studii de caz by Virginia CIOBOTARU, Dumitru SMARANDA,Oana Cătălina ŢĂPURICĂ, Corina FRĂSINEANU () [Corola-publishinghouse/Science/216_a_432]
-
nici sentimentele mai adînci! Instinctul zoologic, chemarea inconștientă a speciei? Dar atunci de ce această Înduioșare, acest sentiment de intimă legătură morală? Răspunsurile căutate În doctrinele filozofice sau revoluționare nu-l satisfac, iar discuțiile cu vechii camarazi sînt acum posibile numai imaginar, dar pot fi rodnice În condițiile de singurătate din Închisoarea de la Tobolsc, cînd Încerca să-și pună ordine În gînduri. Aceasta este explicația spovedaniei adresate lui Moise Roitman, față de care, știindu-l refractar ideilor sale, credea mai cu seamă necesar
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
precum: cine și cum cheltuiește banii, repartizarea sarcinilor casnice, petrecerea timpului liber, neînțelegeri legate de comportamentul sexual ș.a.m.d. Tensiunile și conflictele interetnice se explică în parte și prin legea talionului, dar mai substanțial prin avantajele scontate (reale sau imaginare) pe termen scurt, mediu sau mai îndepărtat. Ceea ce ne învață istoria, ca și realitatea cotidiană prezentă este că beneficiile sunt mai mult pentru elite, iar costurile, pentru mase. 2.2. Alcoolul și droguriletc "2.2. Alcoolul și drogurile" Faptul că
[Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
vei vota?”); neincluderea întrebărilor prezumtive, care presupun ceva despre subiect („de câte ori te-ai certat cu vecinii?”); cu grijă trebuie folosite întrebările ipotetice, de tipul „dacă ar fi...”, oamenii angajându-se mult mai repede cu un răspuns „da” în situații ipotetice, imaginare, decât în cele reale. O subliniere aparte merită efectul dezirabilității sociale, adică tendința subiecților de a răspunde în conformitate cu un set de valori și norme general împărtășite într-o cultură sau într-un grup. Dezirabilitatea socială nu se confundă cu nesinceritatea
[Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
o bibliotecă, acest om să fie oare un filosof, la fel ca Parmenide sau Heraclit? Să fim serioși... Dat deoparte, refuzat în rândurile filosofilor serioși, ignorat, Aristip suporta neajunsurile acestei reputații care, așa cum se întâmplă adesea, ține de fantasmele, de imaginarele neînfrânate și de delirurile iscate în mintea celor mărginiți, a celor mărunți și meschini când vine vorba de plăcere. Însuși acest cuvânt îi stânjenește și-i face arțăgoși pe pedanții triști și constipați. Căci cum s-ar fi putut vorbi
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
1936-1937) proza scurtă sub titlul Schițe (1936) și primul volum din Însemnările lui Safirim (1936), sfârșitul prematur împiedicând definitivarea scrierii. Volumul de debut al lui C., Din lacrămi, adună versificări de adolescent, inspirate de trăiri în parte reale, în parte imaginare, toate exagerate până la marginile neverosimilului. Nici poeziile publicate între 1901 și 1909 în reviste, deși relevă mai mult discernământ și capacitate de expresie, nu ajung să impună o voce distinctă. La maturitate C. le-a renegat explicit, dar, neîndoielnic, lirismul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286359_a_287688]
-
sau obiecte care prezintă un aspect particular ce este recunoscut numai de către acei care sînt implicați într-o anumită cultură. Ele se exprimă printr-un limbaj specific, care ușurează înțelegerea și comunicarea. Eroii sînt persoane vii sau decedate, reale sau imaginare care întruchipează caracteristicile unei culturi și servesc ca modele de comportament. Ritualurile sînt activități colective, inutile tehnic în atingerea scopului final, dar esențiale social, fiind desfășurate ca un scop în sine. Valorile sînt tendințe cuprinzătoare care se referă la preferința
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
dor tare de-un copan/ dar nu pot de Moș Prodan/ că e pe tură pîndar/ și mă arde c-un bulan". Creatorul e invocat uneori chiar și pentru a-l ajuta să gîndească liber, căci chiar tendința de evaziune imaginară e reprimată de existența unor condiții dure de detenție: "Coboară, Doamne, privirea/ Și observă Mănăstirea/ Sfîntu Petru a creat/ Lazaret, Doamne, blindat/ Iar deasupra are plasă/ Nici gîndul să nu iasă". Condițiile din închisoare sînt explicate lui Dumnezeu într-o
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
dau oamenilor impresia că au totuși un control asupra vieții lor. Atrag atenția publicului, dar o abat în direcții controlate. Fără ele, sistemul însuși nu mai are sens. Eroii Pentru Geert Hofstede, eroii sînt "persoane vii sau decedate, reale sau imaginare, despre care se presupune că au caracteristici care se bucură de o înaltă apreciere într-o cultură și care servesc drept modele comportamentale"114. Chiar personajele din desenele animate sau din filme pot servi ca eroi într-o cultură. Termenul
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
o cultură și care servesc drept modele comportamentale"114. Chiar personajele din desenele animate sau din filme pot servi ca eroi într-o cultură. Termenul de "erou" este preferabil celui de "lider", deoarece extinde analiza și asupra unor personaje decedate, imaginare sau simbolice și se referă mai ales la caracteristicile personale ale acestora și mai puțin la cele dobîndite ca urmare a deținerii unor funcții. În orice organizații pot apărea eroi, deoarece surse ale autorității se găsesc atît în oameni, cît
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]