6,094 matches
-
exclusiv dintr-un spirit documentar gazetăresc (așa cum rezultă din român Harold dorea să scrie o carte despre India), uimirea să era doar rodul noutății unei realități pe care nu o înțelegea și nici măcar nu o acceptă consideră, în continuare, femeile indiene ca fiind animalice, barbare, murdare -, obsesia să provenea din piedicile cu care se confruntase în activitatea de documentare anterior momentului în care Narendra Sen îi face o invitație la el acasă, prin mijlocirea lui Allan. După cum reiese din film, atunci când
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
care angajatorul sau i-o arată. Maitreyi, inițial, îl sperie, i se pare urâtă, nu se îndrăgostește decât mult mai tarziu. Ruptură de trecutul european se produce destul de greu, inițial Allan se teme că o eventuală conviețuire cu o familie indiană îl va îndepărta de prietenii săi europeni, numai după ce începe relația propriu-zisă cu Maitreyi acesta nemaidorind să aibă vreun contact cu viața sa anterioară, care îl irită și îl plictisește. Dar acest proces se desfasoara lent și treptat, nu chiar
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
încalecă regii și, în primul rând, Indra, Regele ceresc. El simbolizează, așadar, puterea regală. Elefant mai este și numele lui Shiva în exercițiul funcțiunilor sale de suveran. Odată intrat în acțiune, efectul puterii regale aduce pacea și prosperitatea. În cultura indiană, forța elefantului (matangi) le dă acelora care îl invocă tot ce și-ar putea dori. În multe regiuni, mai ales în cele musonice, acest dar este ploaia, care reprezintă o binecuvântare cerească. Elefantul alb (cum este și mască din filmul
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
p. 197. 41 Emil Cioran, Razne, Cuvânt înainte de Monica Lovinescu, Ed. Jurnal literar, București, 1995, ediție îngrijita și postfața de Nicolae Florescu. 42 P.64. Ouroborosul (sau uroboros), animatorul universal, este reprezentat printr-un șarpe, străvechi simbol al unui zeu indian, gravat pe marginea primelor reprezentări ale lumii, fiind promotorul vieții, cel care creeaza timpul, face să se rotească astrele, constituind fără îndoială o divinitate cosmografica și geografică unde el se încolăcește în jurul oceanelor primordiale care la rândul lor înlănțuiesc pătratul
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
fost un timp, cândva, tare demult (poate pe vremea omului în stare naturală visat de Rousseau), când eram cu adevărat semenii animalelor, când ne înțelegeam într-adevăr cu ele. Sau, cel puțin, asta sugerează cele mai multe mituri. În toate marile legende indiene ale Americii, ne spune Lévi-Strauss, găsim nostalgia timpurilor când oamenii și animalele conviețuiau în pace, în bună înțelegere, își puteau vorbi și puteau pricepe tot ce își spuneau. Astăzi, o prăpastie adâncă ne desparte de ele. Animalele făceau parte din
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
că văzul mistreților este deficitar, pe atât de mediocru pe cât îi e de dezvoltat mirosul), eu mă gândesc la Aristotel ("Vedem minunății pretutindeni în natură"), la eroarea lui Descartes, care nu vede în animale decât niște mașinării, la marile mituri indiene ale Americii, la contesa care preda porceasca. În definitiv, acum ori niciodată : venise momentul să-i încerc limbajul. Cinci scurte, trei lungi ("Cine ești? Și eu sunt unul de-ai tăi"), sper să nu mă înșel, o grohăială greșită m-
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
viață anterioară și mai că l-ați fi crezut, de n-ar fi spus mereu povești de adormit copiii. Avea în atelier trei postere, unul cu Johnny Hallyday, altul cu Jimi Hendrix și al treilea cu Jennifer Jones, frumoasa actriță indiană, vedetă a anilor 1950. Spunea că la căderea serii, după ce închidea prăvălia, se desprindeau de perete și veneau lângă el. După ce se asigurau că toată lumea dormea, în oraș, cei patru începeau petrecerea. O petrecere în toată regula: beau, fumau, cântau
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
spusele unui negustor arab din epocă sunt edificatoare, credem noi, în acest sens: “Vreau să duc șofran persan în China, unde am auzit că are un preț mare, iar apoi porțelan din China în Grecia, brocart grecesc în India, oțel indian la Alep, sticlă de Alep în Yemen și stofe vărgate din Yemen în Persia”. Așadar, aceste mișcări de transport comercial seamănă mult ca organizare, rute parcurse și destinațiițintă vizate cu fluxurile maritime actuale (nu însă și ca volum de mărfuri
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3052]
-
la punctul de pornire. Următorii doi se urcă pe sanie și demarează la vale. Jocul continuă până când una din echipe a terminat, fiind declarată învingătoare. PÂRTIA Elevii sunt împărțiți în două grupe echivalente. La comanda START !, elevii pornesc în șir indian pe o pârtie de zăpadă, greoaie. Ajung în vârful pârtiei, ocolesc obstacolul și se întorc în vale. Câștigă grupa care a terminat prima. POARTA Copiii sunt distribuiți în două echipe egale. La comanda START!, fiecare din primii elevi se urcă
Mişcare pentru sănătate by AURICA BOLOHAN () [Corola-publishinghouse/Science/1695_a_2937]
-
la punctul de pornire. Următorii doi se urcă pe sanie și demarează la vale. Jocul continuă până când una din echipe a terminat, fiind declarată învingătoare. PÂRTIA Elevii sunt împărțiți în două grupe echivalente. La comanda START !, elevii pornesc în șir indian pe o pârtie de zăpadă, greoaie. Ajung în vârful pârtiei, ocolesc obstacolul și se întorc în vale. Câștigă grupa care a terminat prima. POARTA Copiii sunt distribuiți în două echipe egale. La comanda START!, fiecare din primii elevi se urcă
Mişcare pentru sănătate by AURICA BOLOHAN () [Corola-publishinghouse/Science/1695_a_2938]
-
din gramaticile generativ transformaționale deoarece regulile se succed într-o ordine strictă, de la simplu la complex, cu evitarea repetițiilor. 57 Alexandru Graur, Lucia Vald, "Scurtă istorie a lingvisticii", Editura Didactică și Pedagogica», București, 1977, p.5. 39 În lingvistica veche indiană, în cercetarea limbilor s-a pus accentul asupra raportului dintre limbă și realitate, afirmându-se rolul gnoseologic "instrumentalist" al cuvântului 58. Gramaticii din vechea Indie au dovedit un remarcabil simț al analizei, au folosit metode foarte precise de descriere, care
Logica între gândire și limbaj by Elena Manea () [Corola-publishinghouse/Science/1693_a_3069]
-
din gramaticile generativ transformaționale deoarece regulile se succed într-o ordine strictă, de la simplu la complex, cu evitarea repetițiilor. 57 Alexandru Graur, Lucia Vald, "Scurtă istorie a lingvisticii", Editura Didactică și Pedagogica», București, 1977, p.5. 39 În lingvistica veche indiană, în cercetarea limbilor s-a pus accentul asupra raportului dintre limbă și realitate, afirmându-se rolul gnoseologic "instrumentalist" al cuvântului 58. Gramaticii din vechea Indie au dovedit un remarcabil simț al analizei, au folosit metode foarte precise de descriere, care
Logica între gândire și limbaj by Elena Manea () [Corola-publishinghouse/Science/1693_a_3068]
-
intime, notele foarte importante, conțin atâta sete de veșnicie"112. Eliade, spre deosebire de alții, refuză deznădejdea și angoasa, pe care el însuși le consideră ca fiind inutile automatisme ale egoismului. Cea mai radicală experiență a autenticității, Eliade o descoperă în spațiul indian, mai exact în filosofia yoga, care îi demonstrează tendințele către concret, către experiența reală, imediată. A fi autentic înseamnă a fi însetat de absolut. Spre deosebire de Camil Petrescu, care, ca și Proust, împingea experiența autenticității în zona retoricii, Mircea Eliade o
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
poveștile de iubire pe care le trăiesc personajele lui Blecher urmează un ritual precis care presupune reluarea la nesfârșit, până la crearea unor deprinderi automatizate, a unor gesturi care circumscriu experiențele trăite. Involuntar, repetițiile acestea trimit la ritualul din mistica erotică indiană maithuna. În India, observa Mircea Eliade în cartea sa, Arta de a muri, toate riturile erotice au un scop bine delimitat: "unirea sufletului cu sufletul universal"295. Astfel, la indieni, ritualul erotic este constituit din două părți: ,,etapa exercițiilor pregătitoare
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
stopându-și toate pornirile, până în momentul în care va reuși să-și controleze perfect imaginația și imboldul sexual, putând practica ritualul maithuna. Scopul acestor exerciții este de a transforma individul subjugat de simțuri într-un om liber, adică, conform concepției indiene, într-un zeu. Eliade vorbește, de asemena, de școala Sahajiya, care instruiește în această practică ceremonială. Se ajunge la zeu, la libertatea supremă, nu prin ,,anihilarea cărnii", ci prin ,,transfigurarea și glorificarea" ei. Actul sexual, conform acestei practici, trebuie să
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
asemena, de școala Sahajiya, care instruiește în această practică ceremonială. Se ajunge la zeu, la libertatea supremă, nu prin ,,anihilarea cărnii", ci prin ,,transfigurarea și glorificarea" ei. Actul sexual, conform acestei practici, trebuie să aibă caracterul unui ceremonial. Mistica erotică indiană presupune eliberarea omului de propriile sale limite, transformând aceste bariere în mijloace ale ascensiunii, în vederea atingerii perfecțiunii. În ceea ce privește riturile maithunei, scopul lor este acela de a anticipa absolutul Nirvanei, ele reprezentând o prefigurare a libertății și a beatitudinii sufletului mântuit
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
în baia mercurială, se unesc și mor. Semnificația acestei morți inițiatice are valoarea unei părăsiri temporale a trupului de către suflet, pregătind în același timp reîntoarcerea sufletului în ființa androgină, în rebis. La Blecher, ritualul nu parcurge toate etapele misticii erotice indiene, așa cum se întâmplă, de exemplu, cu personajele lui Eliade. Atât în Întâmplări în irealitatea imediată, dar mai ales în Inimi cicatrizate, acest ritual erotic începe precum ritualul maithunei, sfârșind prin a fi asimilat cu cel al bolnavului care conștientizează dureros
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
își determină propria via-ță, potrivit legii divine. Pentru aceasta, el are nevoie de informații, iar universul metafizic și necauzal e plin de informații și guvernat, asemănător legii conservării energiei, de o lege a conservării informației. Este vorba despre străvechiul concept indian al cronicii Akasha, sau de prototipul biblic, de "sulul de carte zburător" al profetului Maleahi. Descoperirea factorilor genetici ARN și AND ne-a relevat abundența incredibilă a informațiilor microcosmice din materia însuflețită, existența unor molecule ne-materiale de informație. O
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
o energie pur spirituală, înmagazinabilă în formă supraspațială și supratemporală. Ea oscilează, vibrează atît de intens, încît divinitatea se poate exprima prin intermediul ei, iar formele de exprimare pot fi percepute și în dimensiunea noastră existențială actuală. Tradiția spune că Vedele indiene au fost copiate din cronica akashică, la fel ca și Kabbala evreiască originară, cea scrisă cu lumină (v. Moshe Idel, Perfecțiuni care absorb, Editura Polirom, Iași, 2005 și Constantin Bălăceanu-Stolnici, Kabbala. Între gnoză și magie, Editura Vre-mea XXI, București
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
prezent În același timp, sunt analizate posibilitățile de realizare a unor sisteme de bioprotecție solubile în apă și compatibile cu mediul înconjurător. În anul 1933 a fost brevetat primul produs de protecție pe bază de cuprucrom arseniat (CCAĂ de către cercetătorul indian Sonti Kamesan, sub formă de sulfat de cupru dicromat de potasiu și pentaoxid de arsen (Măluțan Th. și colab., 2007Ă. Produsul, denumit "Ascu" a fost utilizat în prima instalație comercială de tratare a stâlpilor de telegraf cu CCA ai companiei
LIGNINA – POLIMER NATURAL AROMATIC CU RIDICAT POTENȚIAL DE VALORIFICARE by ELENA UNGUREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1630_a_2976]
-
100.000 credincioși, majoritatea aparținând ritului sefard, în timp ce comunitatea mozaică din teritoriile palestiniene (coloniștii evrei) aparține majoritar ritului ashkenazin și variază numeric, funcție de politica statului Israel în acest domeniu. comunitatea hindusă este alcătuită din cca. 500.000 persoane de origine indiană venite pentru muncă în special în statele arabe din Golful Persic. Ponderi mai însemnate dețin comunitățile hinduse din Kuwait (8% din populație), Oman (7,4%), Qatar (2,5%), Bahrain (1,5%), E.A.U. (1,2%). comunitatea budistă este formată din
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
urbanizării în lumea arabă a cunoscut o serie de particularități, care îi conferă o matrice proprie, ce cuprinde atât elemente de factură autohtonă, cât și elemente specifice urbanității europene (în ținuturile nord-africane și levantine în special) și asiatice (elemente persane, indiene). În evoluția fenomenului urban trebuie remarcat faptul că perimetrul actual al spațiului arab a constituit leagănul civilizației urbane a planetei. Cel mai vechi oraș din lume - Ierihon, a fost ridicat în urmă cu cca. 7.000 ani î.Hr. pe teritoriul
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
fi profesor în SUA. La numai 23 de ani debutează la Editura Gallimard cu "Le procès verbal", carte distinsă cu premiul Renaudot. De-atunci și până în prezent a publicat aproape 40 de cărți: povestiri, eseuri, romane, nuvele, traduceri din mitologia indiană. În opera sa se pot distinge net două etape: în prima perioadă, adică între 1963 și 1975, romanele și eseurile lui Le Clézio explorează temele nebuniei, limbajului, scriiturii, propunându-și să exploateze anumite posibilități formale și tipografice, în maniera contemporanilor
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
a creației lui Cezar Ivănescu, cea reprezentată de Sutrele muțeniei (Editura Princeps, Iași, 1994), ilustrează, în fine, influența filosofiei budiste asupra poeziei, dar și asupra vieții autorului (Cezar Ivănescu se mărturisea, în acea perioadă, din ce în ce mai atras de "orizontul de gândire indiană"; mai mult, într-un interviu din 2002, poetul avea să îi recunoască deschis lui Nicolae Coande că "efortul meu de o viață a fost să urmez calea de înțelegere deschisă de un Mare Maestru, Ananda K. Coomaraswamy și să primesc
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
efortul meu de o viață a fost să urmez calea de înțelegere deschisă de un Mare Maestru, Ananda K. Coomaraswamy și să primesc budismul cu mintea și inima unui creștin"). După un model recunoscut în titlu (sutra este un tratat indian ori culegere conținând proză aforistică, reguli de ritual, de morală, de filosofie sau referitoare la viața zilnică), cartea sublimează o întreagă filosofie asupra existenței ca pe-trecere inițiatică, accentuând necesitatea asumării unui cod atitudinal în care să primeze smerenia și
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]