3,432 matches
-
în Italia. [Pr.: -ti-er] Din it. condottiere. (site accesat la data de 2 apr. 2009) footnote>, precum și al lui Carol cel Viteaz, ducele Burgundiei. Pe linie paterna - și de aici dreptul de a revendică tronul Franței - era descendentul legitim al Sfanțului Ludovic, Regele Franței, și al lui Hugh Capetul, primul rege al Franței.<footnote Christian Carretier, Leș Cinq Cent Douze Quartiers de Louis XIV, Angers-Paris, Paris, 1980, Leș Cinq Cent Douze Quartiers de Louis XIV Angers-Paris, passim footnote> După nașterea să
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/266_a_513]
-
Maritain numește pe artist, „ceva pe de-a-ntregul amoral”. Cuvântul e rostit de un teolog și nu trebuie să ne sperie. Arta ca tehnică sau ca iscusință a creației este și rămâne moralmente indiferentă, fie că e practicată de un sfanț, fie de un criminal. Valoarea morală nu-l privește pe artist, ci pe omul din el. Artistul ca artist poate să reprezinte frumos orice obiect, care-l obsedează, fie el chiar urât. Dracul e urât. „Dar imaginea dracului e frumoasă
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
galbenul din Stambul, nisfeaua, zarmacopul, fundul, mahmuleaua, irmilicul - care valora 20 de lei. De la poloni ne veneau polturaci și șuștaci, de la rușirubla și popeica, dar circulau și galbenul venețian și cel olandez. Din Austria - „talerul cu leul", coroana, pitacii, groșițele, sfanții și creițarii. Începând cu secolul al XV-lea, deducem, alături de moneda autohtonă, în Țările Române erau în circulație o varietate de monede străine: austriece, rusești, turcești, poloneze, germane, franceze etc. - , haosul monetar inspirând la poezie atât pe cei din vechime
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
abadonării conștiente a principiilor morale, fundamentale pentru creștinism și filosofia antică. În consecință, în 1559 scrierile lui Machiavelli au fost interzise oficial de Biserică Catolică. Și protestanții, de asemenea, i-au denunțat ideile, considerându-le responsabile de masacrul din ziua Sfanțului Bartolomeu a hughenoților francezi, în 1572. Dar și în Anglia modernității timpurii, subliniază William Connell în lucrarea de față, Machiavelli avea aceeași reputație a ticăloșiei, încât s-a crezut că denumirea "Old Nick" (Bătrânul Nick), apelativ încă și astăzi utilizat
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
datoreaza abandonării conștiente a principiilor morale, fundamentale pentru creștinism și filozofii antici. În consecință, în 1559 scrierile lui Machiavelli au fost interzise oficial de Biserică Catolică. Protestanții, de asemenea, i-au denunțat ideile, considerându-le responsabile de masacrul în ziua Sfanțului Bartolomeu a hughenoților francezi, în 15721. În Anglia modernității timpurii, Machiavelli avea o asemenea reputație a ticăloșiei încât s-a crezut că denumirea "Old Nick" (bătrânul Nic), apelativ încă utilizat în Marea Britanie pentru diavol, s-a referit inițial la Machiavelli
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
primă însemnătate între aceste evenimente a fost seria de invazii străine începute în 1499 în peninsula italica. Italia în care Machiavelli s-a dezvoltat ca adult încă mai păstra cicatricele întrecerilor politice acerbe din perioada medievală. Luptele dintre papalitate și Sfanțul Imperiu Român de-a lungul secolelor al XII-lea și al XIII-lea au dus la diviziuni între și în interiorul orașelor italiene, adepții papei fiind identificați cu termenul "guefli" iar cei ai Imperiului Român fiind numiți "ghibelini". În secolul al
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
a fost sprijinită și uneori instigata de regina regenta, Caterina de' Medici, care nu era alta decât fiica lui Lorenzo cel Tânăr, cel căruia i-a fost dedicat Principele. Îndeosebi hughenoții au învinuito-o pe regina pentru masacrul din Ziua Sfanțului Bartolomeu, la 24 august, 1572, în care au murit aproape șapte mii de oameni. Într-adevăr, Caterina a pus lucrurile în mișcare prin ordonarea asasinării liderului hughenot amiralul Coligny. Învinuirile protestante ale lui Machiavelli s-au răspândit în Anglia, cu
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
care au murit aproape șapte mii de oameni. Într-adevăr, Caterina a pus lucrurile în mișcare prin ordonarea asasinării liderului hughenot amiralul Coligny. Învinuirile protestante ale lui Machiavelli s-au răspândit în Anglia, cu indignările legate de masacrul din Ziua Sfanțului Bartolomeu, cum a recunoscut Christopher Marlowe în piesa lui Evreul din Malta, într-un discurs susținut de un personaj numit "Machiavel". În Anglia demonizarea lui Machiavelli a continuat rapid, uneori cu rezultate strălucite. Astfel, este greu să nu vezi influență
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
a fost, fără îndoială, consolidată prin introducerea unui nou impozit care-i privea pe viitorii guvernatori florentini, care a fost cerut ca donație a unui palium în valoare de șaisprezece lire către trezorerie și șeful instituției caritabile a orașului, Operă Sfanțului Iacob 39. Blazonul de marmură descris de Vespasiano nu mai atârnă pe turnul-clopotniță din Pistoia, dar o impresionantă versiune în teracota a blazonului lui Manetti, susținut de doi heruvimi de Donatello, poate fi văzută în Scarperia, la loc de cinste
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
Mediu. În Istoriile sale el declară că acestea au fost comandate de către Augustin în conjuncție cu lucrarea acestuia din urmă despre Cetatea lui Dumnezeu. Reputația lui Orosius a fost îmbunătățită, de asemenea, printr-o scrisoare de recomandare adresată de Augustin, Sfanțului Ieronim în numele său. Scrisoarea a fost scrisă atunci cand Orosius era încă tânăr și nu redactase Istoriile. S-a susținut în mod convingător că Augustin a fost de fapt dezamăgit și a găsit respingătoare Istoriile, desi cititorii medievali nu ar fi
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
a făcut distincția numai între antichitate și timpul sau, o vârstă a "umbrelor", Bruni a introdus o a doua cezura, la anul 1250, pentru a distinge propriul său timp de acela mai nefericit din perioada de dominație germanica. În 1250 Sfanțul Imperiu Român a pierdut supremația să asupra Italiei, permițând orașelor-state italiene un spațiu amplu de acțiune independența, iar în Florența guvernul Guelf al Primo Popolo a triumfat asupra Ghibellinilor. Pentru Bruni anul acela a inaugurat o nouă perioadă de libertate
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
Pentru scurte informații asupra tovarășilor săi din regiunea muntoasă pistoiesă vezi D. Kent, The Rise of the Medici, cît., p. 266. Făcea parte dintr-o rețea de interese ai Capponilor în teritoriul pistoiez, fiind patronul unei capele din Pistoia dedicată Sfanțului Nicolae, care apare în izvoare la 440 în ASF, Monte comune e Monte delle graticole. Parte ÎI, 2160, cc. n.n. 41 Urme ale cadastrului pistoiez din anul 1435 se gaseste la ASPt, Com., Catasto, 10-12. Reclamațiile pentru "distribuțiile" din luna
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
656). Observăm că, în concepția lui Blake, geniul este unic, non-transmisibil și supus complet hazardului sau măcar unor legi pe care omul comun nu le poate nici accepta, nici înțelege. Finalmente, esența geniului se poate identifica în echivalentul sau spiritual, Sfanțul Duh, care revarsă daruri de natură artistică și religioasă asupra celor merituoși. Natură să este esențialmente reparatorie, așa cum subliniază Emerson în compoziția deja citată, The Poet: "Genius is the activity which repairs the decay of things" (1990, p. 206). Artă
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
ale lui Blake, notând că primul rămâne "un simplu literalist care vedea în evenimentele contemporane lui semne clare ale sfârșitului lumii" (1981, p. 135). Printre adepții fervenți ai lui Southcott, care pretinde despre sine că este personajul descris în Apocalipsa Sfanțului Ioan Teologul drept mama a Mântuitorului (12:1), Prickett îl identifica pe un gravor cu preocupări mistice, William Sharp, care este unul dintre cunoscuții lui Blake. Simplă coincidență? Nu rezidă în intenția mea să ofer răspunsuri definitive la o temă
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
absolut" (1984, p. 345)160. În fine, descrierea milenarismului, realizată cu acribie de Taylor, îmi permite să identific o conexiune între acest curent intelectual și gândirea lui Blake 161. Inspirați de profeția lui Gioacchino da Fiore, potrivit căreia ivirea Erei Sfanțului Duh este iminentă, milenariștii îmbrățișează credință că lumea actuala, decăzuta și dezarticulata din punct de vedere spiritual, va fi înlocuită de una nouă, mai bună și mai luminoasă. Taylor exprimă această idee în termeni unei pendulari între "un moment de
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
ca perfecțiune a integrării. Asociind numeralul 4 cu ideea de stabilitate, Cirlot remarcă: "Pătratul, ca expresie a cuaternarului, este un simbol al combinării și al ordonării a patru elemente diferite" (1976, p. 307). Blake urmărește îndeaproape textul ce compune Apocalipsa Sfanțului Ioan Teologul, din care împrumuta liber metaforă celor patru Zoa este vorba despre cele patru animale care înconjoară tronul lui Isus, zugrăvite convențional ca având figurile unui om, a unui leu, a unui taur și a unui vultur. Ansamblul iconografic
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
with songs, and then disappeared. It was a fairy funeral" (Bentley, Jr., 2004, pp. 640-641). 93 Antinomismul este, pe scurt, un ecou al profeției lui Gioacchino da Fiore, potrivit căreia, după Era Tatălui și cea a Fiului, urează, inevitabil, Era Sfanțului Duh. Aceasta le va permite oamenilor obișnuiți să primească viziuni divine, ceea ce va face inutile medierea clerului și învățătură catehistă. Pentru o prezentare succinta, cf. Morton, 1958, p. 37 et passim. 94 Martin Priestman este de părere că studiile cele
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
FLM/FLS/FLE) GRAMMATICA, Arras, Franța, Collège " Sainte-Austreberthe ", Montreuil-sur-Mer, Franța, Liceul Academiei de Stiinte, Chișinău, Republica Moldova, Liceul "Al. I. Cuza", Chișinău, Republica Moldova, Centrul de educație preșcolara "Mormolis", Cretă, Grecia, Thumbelina Children's Development Center, Cairo, Egipt, Seminarul Teologic Liceal Ortodox " Sfanțul Vasile cel Mare", Iași, Grup Școlar "Vasile Pavelcu", Iași, Școala Gimnazială Nr. 1 Lunca Cetățuii, Iași, Școala cu clasele I-VIII Ciurea, Iași, Școala cu clasele I-VIII "Miron Costin", Bacău, Școala cu clasele I-VIII Borlești, Neamț, Colegiul Național
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
începe cu regele când era copil și trebuia să petreacă o noapte singur în pădure pentru a-și dovedi curajul, ca să poată deveni rege. În timp ce-și petrecea singur noaptea, este vizitat de o viziune sacra. Din foc apare Sfanțul Graal, simbolul gratiei divine. Și o voce îi spune copilului: Vei fi păstrătorul Graal-ului, pentru că acesta să vindece sufletele oamenilor". Dar băiatul a fost orbit de visuri mai mărețe ale unei vieți pline de putere și glorie și frumusețe. În
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
de lângă patul regelui, a umplut-o cu apă și i-a dat-o regelui. Cand regele a început să bea, și-a dat seama că rană i se vindecase. S-a uitat în mâinile lui și a văzut că ținea Sfanțul Graal pe care-l căutase toată viața. S-a întors către nebun și i-a spus mirat: "Cum ai putut tu găsi ceea ce nu au putut gasi nici cei mai vrednici oameni ai mei?". Nebunul i-a răspuns: "Nu știu
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
cazul este special: plecând de la peliculă 2 lui Terry Gilliam, The Fisher King3, Leonore Fleisher va scrie, după scenariul lui Richard La Gravase un adevărat poem filmic, care nu este altceva decât o superbă rescriere a legendei căutării arthuriene a Sfanțului Graal, translata în plin secol XX. Românul nu se ridică la nivelul peliculei care l-a inspirat, drept dovadă faptul că este mai puțin cunoscut, citat, tradus. În plin secol XX, într-un limbaj cinematografic de o absolut savuroasa culoare
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
până în momentul tragediei, Parry pare un personaj de poveste care, ca și Amélie, eroina lui Jean Pierre Jeunet aproape o "replică" feminină a personajului lui Gilliam, își dorea să ajute oamenii, să le aducă fericirea. Misiunea lui "secretă" este găsirea Sfanțului Graal, pentru a reda omenirii fericirea pierdută. I se pare a-l fi găsit o cupă sportivă aflată în casa unui new-yorkez, a cărui imagine a văzut-o publicată într-un ziar. Casă acestuia castelul din legendă în care cavalerul
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
2000), Politica discursiva practici politice într-o campanie electorală, Iași, POLIROM Beckett, Sandra L. (2002), Recycling Red Riding Hood, New York, London, Routledge. Berger, John (1972), Ways of Seeing, London, Penguin Books Ltd. Biblia sau Sfântă Scriptură (2001) ediție jubiliara a Sfanțului Sinod, București, Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române Bien, Peter (1989), Kazantzakis Politics of the Spirit, vol. 1, Princeton and Oxford, Princeton University Press Biocca, Frank (1991), Television and Political Advertising, Hillsdale, NJ, Lawrence Erlbaum Associates
by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
și în rezumatul convențional. Uneori o expresie adoptată este identificată sub forma unui citat, cum se întîmplă în fragmentul următor din rezumatul romanului Bîlciul deșertăciunilor, care face aluzie la faimosul titlu al Capitolului XXXVI Cum să trăiești bine fără niciun sfanț". Totuși, încurajat de Dobbin, George sfidează voința tatălui său și se căsătorește cu Amelia, iar cuplul își petrece luna de miere în Brighton. Acolo cei doi îi întîlnesc pe Rawdon și Becky, care sînt înglodați în datorii ca urmare a
by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
său și se căsătorește cu Amelia, iar cuplul își petrece luna de miere în Brighton. Acolo cei doi îi întîlnesc pe Rawdon și Becky, care sînt înglodați în datorii ca urmare a faptului că trăiseră pe picior mare "fără niciun sfanț"87. Moartea lui George Osborne în bătălia de la Waterloo este relatată ulterior în același rezumat. Aici rezumatul urmează îndeaproape textul narativ, însă nu îl citează direct: Între timp, George, după numai șase luni de căsătorie cu docila, dar neinteresanta Amelia
by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]