6,925 matches
-
gheață naturală. Cultura sportivă începe prin spațiul comunicării, spațiu exterior: natură, stadion ori în spațiu limitat, în interior, în săli. Întorcându-ne la folclor se observă extrem de multe semne arhitecturale de tip simbolic la stabilirea locului de construcție al unui stadion, obiceiuri preluate din diferite tipuri de cunoștințe științifice și religioase (alegerea locului pentru ctitorirea unei biserici, vatra satului, în gospodării, gardurile cu formele stilizate de străjeri sau duhuri protectoare ale casei, felul sau locul în care sunt construite spațiile gospodăriilor
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
arhitecturale sintactice și semantice din sport, în relația cu corpul sportivului și al distanței dintre coechipieri și adversari (pătrat, triunghi, elipsă). Desigur, arhitectura spațială a sportivilor este expresivă din punct de vedere semantic (șef de echipă, trăgător), spațiul construit al stadionului reprezintă un model de comunicare social și cultural. Din punct de vedere simbolic, cercul sportiv este opus pătratului, care trimite la pământ, transformarea cercului în pătrat de altfel imposibilă, intră în simbolistica aurei (premiul, cununa), nimbul e reprezentată sub formă
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
adjuvante în sport devin o formă de cult modern, plătită destul de scump, întrucât pelerinajul sportiv cere sacrificii financiare și arată o ierarhizare socială prin capacitatea de a poseda obiectele de apartenență ale idolilor și locurile de contemplare a competiției. Termenul stadion vine de la termenul stadium/στάδιον, distanță de alergare de 180, 200 m., stadionul imită orbita de mișcare a planetelor. Planetele se învârtesc in jurul Soarelui și în jurul axei proprii în sensul acelor ceasornicului, semnul solar trimite spre Jupiter, considerat zeul
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
pelerinajul sportiv cere sacrificii financiare și arată o ierarhizare socială prin capacitatea de a poseda obiectele de apartenență ale idolilor și locurile de contemplare a competiției. Termenul stadion vine de la termenul stadium/στάδιον, distanță de alergare de 180, 200 m., stadionul imită orbita de mișcare a planetelor. Planetele se învârtesc in jurul Soarelui și în jurul axei proprii în sensul acelor ceasornicului, semnul solar trimite spre Jupiter, considerat zeul luminii și al tunetului, în mitologia greacă el este Zeus și era șeful
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
tunetului, în mitologia greacă el este Zeus și era șeful tuturor celorlalți zei. Saturn era tatăl lui Jupiter și zeu al sădirii și al recoltelor, aceste zeu al morții păstorește sacrificiul sportivilor pentru suporteri. Societatea reușește, prin intermediul activității sportive din stadion să controleze violența, metamorfozând-o sub forma sacrificiului. Manifestările triumfului sunt: salturi, sărituri, strângeri la piept, îmbrățișări, sprint, mâna ridicată, săritura și lovirea aerului, ridicarea brațelor, sărutul, zbârlitul părului, palma pe spate, strângerea de mână, ale sau ale înfrângerii sunt
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
non-verbale în spațiul de joc: -primul suport amintește despre CORPUL SPORTIV și calitățile fizice și fiziologice ale sale, cu mișcările ca suport privilegiat al circulației sensului artistic. De aici apare suportul biologic și acel de tip fiziologic pentru construirea unui stadion, spațiu care există și se manifestă ca o inserție necesară a fiziologicului, în sistemul comunicării, spațiu creat adeseori involuntar și care scapă de sub controlul conștiinței, ori un spațiu special construit cu vizibile structuri ale societății, fie în ceea ce privește arena, fie în
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
legământului dintre om și Divinitate: “Pun curcubeul meu în nori, ca să fie semn al legământului dintre mine și pământ. Când voi aduce nori deasupra pământului se va arăta curcubeul meu în nori”. (Facerea, IX, 13-14). La începutul unui meci pe stadion, echipele jură pentru fairplay, pentru echipă, pentru națiune, pentru tipul de competiție. În competiție se transferă tipul de violență asupra unui spațiu de sacrificiu, sacrificiu vizibil în figura centrală a oricărei religii. Codul social de manifestare al sportivilor se prelungește
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
în grupuri de spectatori suporteri și huligani cu marcaje teritoriale, cu spații, semne și simboluri de identificare, vestimentații, steaguri, însemne, cu elemente de coregrafie specială, inovații în lozinci, cu limite și iluzii ale succesului, care încep să producă violența pe stadioane, violența apare la participanții adolescenți ca un ritual de bătălie și eliberare de energie, cu un control psihosocial pe care administrația locală încercă să-l controleze. Ca și altarul, spațiul de sacrificiu pentru zei, arena sportivă a devenit un spațiu
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
antrenori, arbitri și oficialități/ reprezentanți ai ființelor supranaturale de publicul spectator și de terenul altar, biserică. Trecerea în competiția sportivă de la simbolul religios spre simbolul profan, ori cu altă formă a acestuia (în funcție de țară) se observă în permanentizarea termenilor grecești stadion, ori latinești, amfiteatru, în forma arhitectonică a spațiilor sportive și în emblematica lumii sportive, ce depinde de alte coordonate decât acele ale stadionului grecesc, dar păstrează mereu, chiar în altă Japonia, clima Greciei și a Romei ca mitologia sportivă. Primele
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
spre simbolul profan, ori cu altă formă a acestuia (în funcție de țară) se observă în permanentizarea termenilor grecești stadion, ori latinești, amfiteatru, în forma arhitectonică a spațiilor sportive și în emblematica lumii sportive, ce depinde de alte coordonate decât acele ale stadionului grecesc, dar păstrează mereu, chiar în altă Japonia, clima Greciei și a Romei ca mitologia sportivă. Primele semne ale zeilor depind de planete. Sistemul fairplay în acțiunea conflictului sportiv este modern și acoperă lipsa de sacrificați sportivi contemporani, pentru publicul
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
trebuie să se parcurgă o cale a voinței, clasificabilă economic, fie prin antrenamente, fie prin plata locului de privire, obol pentru competiție. Suporterii stau într-un spațiu din care pot percepe spațiul de competiție al arenei, iar non-sportivii stau înafara stadionului/templu. Dacă un grup de indivizi este supus unei presiuni, conform teoriei reacției, societatea răspunde printr-o interacțiune negativă, deschizând, fără să dorească, o poartă spre taină, în funcție de prezența demiurgului/invizibil. O cercetare asupra tehnicilor de ocupare a spațiului de către
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
unei presiuni, conform teoriei reacției, societatea răspunde printr-o interacțiune negativă, deschizând, fără să dorească, o poartă spre taină, în funcție de prezența demiurgului/invizibil. O cercetare asupra tehnicilor de ocupare a spațiului de către trup, motricitatea organizată estetic pentru o competiție în stadioane, dă naștere analizei spațiului de desfășurare a probelor sportive, care presupun coordonate spațiale/environment: -natural - arbori, pietre, ape dealuri și -artificial - sare, var, nisip; -un spațiu de luptă cu scoaterea jucătorului în afara spațiului sacru al arenei de întrecere, -cu un
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
spațiului sacru al arenei de întrecere, -cu un scenariu, regulament în care apar sportivi, arbitri, antrenori, organizatori, similari cu zeul, preoții, sfinții și credincioșii, acestea cer o pregătire inițiatică, de aceea regulamentele sunt afișate și cunoscute, -un spațiu al ceremoniei stadionul, al sacrificiului sportiv și al publicului credincios, -cu un mit al tinereții fără bătrânețe pentru credincioși/sportivi și adepții acestora, mit realizat prin acțiunea sportivă: -prin corpul omului în societatea supusă credinței sportive și aceea consumatoare de sport și -prin
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
prietenie, spirit de echipă). Într-o scară de valori, perfecțiunea lumii ființelor supranaturale apare manifestată în ordinea și frumusețea sportului, pe care sportivul o imită în frumusețea din procesiuni, cântări, coruri, jocuri, banchete. Gestul ritualic, acela de sacrificiu reprezintă în stadion, simbolul mistic și în general, apare rânduit direct de limbajul perceput drept gest magic. Ritualul divin repetă inepuizabil sacrificiul omului, care trebuie să existe, în lumea devenirii, prin moarte, ritualul sportiv arată puterea sacrificiului eroului solar, Făt-Frumos, iar competiția conține
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
nudismului și a corpului perfectibil prin exercițiu fizic. Imaginile sportivilor lumii de la Olimpiada din 1936, prezentate în alb/negru au devenit idealuri estetice al sacralizării sportive, masculine și feminine: Ca simbol al construcției trimițând spre rectitudine, legitimitate și legalitate, pe stadionul mare, emblemele echipelor sunt preluate în bijuterii, în talismane, pe haine și în obiectele prezente în embleme, în culoare precum la cursele de cai, unde culoarea reprezenta emblema tradițională a împăratului, culoarea și forma indică simultan orizontala, verticala, respectul fairplay
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
patronului, asociat de rectitudine, legalitate, legitimitate, emblemă a echipei, alături de elemente economice de care depinde echipa și suporterii, adepți ai hazardului din joc. Aici intervine tipul de comunicare sportivă, organizată în funcție de jocul din spațiul extern, ori spațiul organizat intern, sală, stadion, spațiu de joc special, ce depinde de dimensiunile terenului natural delimitat de tipul de probă specifică pentru un anume sport: 1.terenul de joc de handbal este un dreptunghi cu lungimea de 40 metri și lățimea de 20 metri și
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
de sacrificiu. Relația locului cu societatea poate fi adeseori frumoasă, de o factură și o importanță aparte, ceea ce face ca tendința ei de emancipare să se facă tot mai mult simțită, conducând la conturarea unei discipline dedicate arhitecturii moderne a stadioanelor. Spațiul de joc are adeseori o formă geometrică, pornită de la dimensiunea corpului uman și de la mișcările în cerc ale acestuia, cu o relație duală, numărul având în numărătoare locul între unu și trei și indicat matematic prin cifrele 2 și
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
al corpului multiplu al colectivității spectatorilor. Cifra doi simbolizează dualismul, luptă, mișcare, progres, rivalitate, reciprocitate, opoziții, număr al reciprocității antagonice, al unirii contrariilor, coincidentia oppositorum, manifestă în sfera percepției (viață/moarte, spirit/materie), unirea contrariilor presupune o revelație. În arena stadionului se află două echipe, cu două culori alb/negru și doctrina artei sportive se desfășoară între materie și spirit. În gradene stau suporterii acestor echipe, un corp colectiv. În simbolistică și în arhitectura stadionului numărul domină, doi, aceasta poate să
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
contrariilor presupune o revelație. În arena stadionului se află două echipe, cu două culori alb/negru și doctrina artei sportive se desfășoară între materie și spirit. În gradene stau suporterii acestor echipe, un corp colectiv. În simbolistică și în arhitectura stadionului numărul domină, doi, aceasta poate să fie o imagine dublă, ce se modifică intern sau extern. Este numărul diferențierii relative, legat de tema zilei/nopții, a vieții pământești, din care se intră și se iese, a scurtimii vieții în două
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
extern. Este numărul diferențierii relative, legat de tema zilei/nopții, a vieții pământești, din care se intră și se iese, a scurtimii vieții în două zile, a divergențelor. Cifra doi se păstrează și în relația cu imaginea captată digital. Forma stadionului, cu o pronunțată convexitate, tinde spre cifra 12 fețe pentagonale, existând și dodecaedre stelate din bronz, din secolul al III-lea sau al IV-lea î. H. Evantaiul de sensuri numerice ale bazei stadionului apare în lumina simbolisticii pitagoreice a
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
relația cu imaginea captată digital. Forma stadionului, cu o pronunțată convexitate, tinde spre cifra 12 fețe pentagonale, existând și dodecaedre stelate din bronz, din secolul al III-lea sau al IV-lea î. H. Evantaiul de sensuri numerice ale bazei stadionului apare în lumina simbolisticii pitagoreice a numerelor și a idealismului, întrucât derivă din pentagramă și presupune 12 pentagrame, ce se ating pe o latură și sunt legate printr-o spirală, este arhetipul ideal al creșterii dinamice; tetraedrul (piramida cu patru
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
dinamice; tetraedrul (piramida cu patru fețe) reprezintă focul, octaedrul reprezintă aerul, icosaedrul (20 de fețe, triunghiuri echilaterale) reprezintă apa, cubul reprezintă pământul, iar dodecaedrul este întreg universul, fiind numărul, esența și forma universului. Competițiile stau sub un simbol al Cosmosului, stadionul ca dodecaedru a fost ți este folosit în scopuri rituale și depinde de timp, a devenit firul conducător pentru tot ceea ce se află în spațiu (articulații ale cosmosului, semne zodiacale, 12 luni ale anului, 60 de ore, 60 de minute
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
giuvaeruri, Isus are 12 apostoli, Ierusalimul are 12 porți, femeia din Apocalipsă poartă o cunună din 12 stele, cetatea viitoare stă pe 12 pietre de temelie, numărul credincioșilor este 144000, pătratul lui 12 înmulțit cu 1000). 12 formează oul cosmic. Stadionul stă sub semnul spațiului orizontal și vertical, cu valoare de obiect misterios, magic, dodecaedru. Nu este nimic surprinzător în faptul că aceste obiecte misterioase au servit unor operațiuni magice sportive. Ispita trecerii de la cunoaștere la putere este constantă. Folosirea în
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
Folosirea în scopuri magice, operatorii sau divinatorii, reprezintă o pervertire obișnuită a simbolului sportiv. Valoarea antică și profundă a simbolului cifrelor trebuia să călăuzească sufletul spre o imagine mistică a lucrurilor, este răstălmăcită în scopuri de dominare. Cercul magic al stadionului este un cerc de protecție de tip religios, exprimând simbolul timpului etern, al curgerii spiritului, al roții cerului, al mișcării cosmice, cercul reprezintă o formă echilibrată (3600, 12 luni, 12 constelații zodiacale, luna împărțită în 30 de zile, ziua în
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
al cercurilor concentrice și, mai mult, în ideea de interior, de armonie progresivă a spiritului, manifestate în punct, în revoluții planetare, în simbolismul zodiacului, în sfera care figurează drept eul lumii. Simbol al timpului și al mișcări, cercul sau elipsa stadionului este alăturată figurii pătrate ca o imagine dinamică a unei dialectici între cer și pământ. Schema pătratului peste care este așezat un arc/ fragment de cerc, exprimă dialectica imperfectului și a perfectului, a terestrului și a cerescului într-o formă
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]