11,843 matches
-
baghete magice, manevrate cu dexteritate și grație, dând sens unei Întregi coregrafii. Cu nimic mai puțin interesantă ar fi și povestea cravașelor, a umbrelelor, lornioanelor și a celorlalte accesorii de ținut În mână, fără de care un costum elegant, o ținută tipic dandy nu sunt de conceput. Spre a nu mai vorbi despre lanțuri, ceasuri ori despre bijuteriile propriu-zise (inelele, cu precădere), cărora li s-ar putea dedica un Întreg capitol. Ca și monoclului, purtat de numeroși dandy nu din motive de
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
ori seducătorul uzitează de „strategiile podoabei”, intervenind asupra propriului corp asemenea unei femei, spre a-l transforma În „marele suport al acestei gigantești Întreprinderi - seducția”, Jean Baudrillard insistă mai mult asupra strategiilor devenite ele Însele o podoabă, elaborate ironic, hipercalculate, „tipic masculine”. Unde s-ar afla atunci dandy-ul? Baudrillard nu descrie În mod special această categorie de seducători. Dar am putea deduce că un dandy Își exercită forța de cuceritor pe ambele căi. Natură efeminată, el Își transformă Întregul corp
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
-se În vorbărie, dandy-ul Își elaborează o strategie a tăcerii, pe care o exersează trecând cu un aer hautain, absent, prin saloane. Iar când le face celorlalți favorul unui scurt comerț verbal, replicile - pregătite cu un Întreg arsenal retoric tipic dandy - au valoarea unor sentențe, oricât de derizorii sau de stupide ar fi. Sunt rostite cu acel timbru inimitabil și colportate apoi săptămâni În șir ca vorbe de duh memorabile. Zeflemea, ironie, cinism, care, În loc să incite, să stârnească agresivități, fascinează
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
Dădea dineuri extraordinare, unde convivii erau tot atât de minuțios aleși ca și vinurile. Îi plăcea să bea până la Îmbătare, ca de altfel mai tuturor bărbaților din Anglia și precumpănitor celor din epoca sa1. Limfatic și nervos, În plictisul unei existențe trândave, tipic englezești, căreia dandysmul nu-i scapă decât pe jumătate, el căuta emoția acestei alte vieți, pe care o poți găsi pe fundul paharelor, mai intensă, tulburătoare, clocotitoare. Dar chiar și atunci, prins În vârtejul abisului beției, el rămânea același maestru
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
Chestionare directe, elaborate de noi, Chestionare multifazice - inventare, Testul de motivație LMI Leistungmotivationinventar, Testul de personalitate CPI 434 California Psychological Inventory, Interviul (convorbirea), Sondajul. Metoda experimentală, Metoda statistico-matematică. Conținutul experimentului Strategia elaborării programului a avut în centrul atenției personalitatea studentului tipic de la medicină, cu particularitățile, trebuințele și interesele sale, experiența sa de viață. Acest program special elaborat prin mijloacele specifice jocurilor sportive trebuie să fie creator de experiențe de viață, inclusiv profesionale, de construire a sensului în care fiecare student își
IMPLICAȚII ALE JOCURILOR SPORTIVE CU PRIVIRE LA MODELAREA CARACTERISTICILOR DE PERSONALITATE ŞI MOTIVAȚIA STUDENȚILOR ÎN MEDICINĂ. In: ANUAR ŞTIINłIFIC COMPETIłIONAL în domeniul de ştiință - Educație fizică şi Sport by Carmen Răchită I., Elena Drăgănescu () [Corola-publishinghouse/Science/248_a_801]
-
complexă de mijloace cu care se acționează asupra comportamentului motric, psiho motric și implicit asupra caracteristicilor de personalitate. Aceste mijloace sunt expuse unor metode didactice moderne de organizare și desfășurare a lecției de educație fizică și sport, prin care studentul tipic de la medicină se află permanent în relațiile cu sine și cu ceilalți. Dacă în contextul dat comportamentul motric se dezvoltă în sens pozitiv atunci caracteristicile de personalitate vor fi influențate în același sens. Variabilele independente produc creșteri semnificative statistic asupra
IMPLICAȚII ALE JOCURILOR SPORTIVE CU PRIVIRE LA MODELAREA CARACTERISTICILOR DE PERSONALITATE ŞI MOTIVAȚIA STUDENȚILOR ÎN MEDICINĂ. In: ANUAR ŞTIINłIFIC COMPETIłIONAL în domeniul de ştiință - Educație fizică şi Sport by Carmen Răchită I., Elena Drăgănescu () [Corola-publishinghouse/Science/248_a_801]
-
a muncii sociale. Valoarea era un element al economiei, nedescoperit de către socialism. Silviu Cerna a numit socialismul românesc, pe drept cuvânt, ca fiind epoca monedei țigări. Aceasta, deoarece "Kent-ul" era sistemul obligatoriu de referință, etalonul schimburilor. Este un caz tipic de economie profund instabilă, asemănătoare, prin moneda aleasă, cu economia italiană după al Doilea Război Mondial 296. În lipsă de altceva, exact ca oamenii din epoca primei diviziuni a muncii sociale, ne apropiem o marfă, o redefinim în raport cu celelalte, după
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
fiind mai degrabă o instituție socială decât un simplu obiect lipsit de viață"400,401. Nu orice obiect sau marfă poate fi bani, ci doar acele obiecte și mărfuri care sunt validate și confirmate de către percepția umană, în mijlocul acțiunii economice tipic umane. Înțelegerea naturii monedei, ca o instituție socială, ne ferește de situația de a emite judecăți greșite asupra omului și acțiunii sale economice 402. - Evident aici cuvântul "instituție"403 nu are sensul de structură birocratică modernă, ci de autoritate pusă
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
instrumente monetare improvizate, dar foarte căutate pe piața mărfurilor, cum ar fi țigările, blugii sau cafeaua. Vom numi inflație de penurie dezechilibrul structural monetaro- material, caracterizat nu prin creșterea prețurilor, ci prin dispariția mărfurilor din piață. Inflația de penurie este tipică regimurilor socialiste, caracterizate prin folosința rigidă a prețurilor. Fie că este etatistă sau liberă, economia are aceleași legi, iar tendința lor de manifestare este implacabilă. Creșterea generalizată a prețurilor sau dispariția mărfurilor din piață sunt fațetele, modul de manifestare al
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
cu oferta în condiții de preț constant impus Noul punct de echilibru (e1) se realizează la același preț de echilibru (pe), dar cu o scădere dramatică a cantităților de mărfuri (Qe scade la Q1). Practic, în condiții de preț impus, tipic economiei centralizate, toată presiunea este preluată asupra scăderii cantităților. Este motivul pentru care dezechilibrele, în socialism, nu sfârșesc în cantități mai mici consumate, ci doar în foamete. Rafturile goale ale magazinelor se află încă în memoria noastră, a celor care
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
memoria noastră, a celor care am trăit în acea perioadă. Insistăm asupra acestui tip de inflație tocmai pentru a pune în evidență caracterul universal al fenomenului inflației și, în același timp, pentru a demonstra că efectul de creștere a prețurilor, tipic economiilor libere, are un efect corespondent economiilor socialiste dispariția mărfurilor din piață. Inflația de penurie 1029 nu a fost recunoscută de către regimul socialist niciodată. Marxiștii au inventat terminologii teoretice și au imaginat soluții practice, dar nu au reușit să modifice
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
de troc, marfă contra marfă. Era o "epocă a monedei țigări"1031, așa cum inspirat a denumit-o Silviu Cerna. Țigările erau căutate și în țigări se desfășurau majoritatea schimburilor neoficiale. Apariția bursei negre și a pieței negre este un fenomen tipic pentru inflația de penurie de tip socialist. Produse curente de alimentație precum pâinea sau carnea nu se găseau la raft, dar puteau fi cumpărate la negru din aceleași magazine. O pâine costa 2-3 lei, iar un kilogram de carne putea
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
desăvârșire a "grijii față de om". Cei care au ieșit pe străzi la finalul deceniului opt al secolului trecut și au înlăturat socialismul, au fost "oameni" și nu "colectivități", asocieri de oameni. Fig. 9.1. Culoarul îngust al echilibrului bogăție, sărăcie, tipic socialismului Socialismul a trăit, în practica sa, un paradox extrem de vizibil și imposibil de înlăturat. A dorit, cel puțin la nivel declarativ, să asigure un nivel de trai cât mai ridicat pentru cei mai mulți oameni, nepermițând, în același timp, îmbogățirea și
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
faptul exproprierii proprietarilor de mijloace de producție, socialismul nu are soluții. Analiza teoreticienilor lui pare a fi fără cusur până în acest loc. Dar tocmai pentru că socialismul este o lume impusă în mod conștient, analiza ar fi trebuit să continue. Contradicțiile tipice, dintre care cea mai importantă era cea legată de calculul economic și de posibilitatea de a produce profituri, nu au fost niciodată rezolvate, pentru că nici nu aveau cum, și socialismul a sfârșit în haos și foamete. Socialismul este o utopie
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
în societate. Morala umană recunoaște dreptul fiecărui individ la emancipare, la autodeterminare în mijlocul colectivității în care trăiește. Legea apără dreptul omului la "a avea" în raport cu ceilalți oameni și cu colectivitatea din care face parte. Sigur, socialismul a profitat de sentimentele tipic umane de invidie și egoism, de răutate a celui sărac față de cel bogat. Din acest punct de vedere putem spune că a fost o reușită. Mereu omul sărac și neajutorat va crede că ceilalți îi datorează ceva, fără ca el să
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
liberalizare a societății noastre, la o insatisfacție legată de ceea ce se întâmplă în interiorul țării și, de asemenea, ne putem duce cu gândul la o susținere populară extrem de redusă pentru proiectul românesc de liberalizare și de așezare a țării pe valorile tipice lumii capitaliste. Dincolo de aceste considerente ne-am pus întrebarea ce înțelege omul obișnuit dintr-o asemenea întrebare, citită într-un chestionar sociologic și dacă reprezentarea sa despre posibilele căi de răspuns nu se leagă cumva într-o proporție foarte mare
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
dublă promisiune când a emis banii de hârtie: că, în câțiva ani, îi va converti în aur sau argint folosindu-se de veniturile obținute din taxe și că, din acei moment, nu se vor mai emite bancnote. Cu toate acestea, tipic pentru guvern, ambele promisiuni au fost în scurt timp încălcate: plafonul impus tipăririi a dispărut în câteva luni și toate bancnotele au continuat să rămână neconvertibile în următorii 40 de ani. Nu mai târziu de luna februarie a anului 1691
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
depinde de nivelul și posibilitatea de absorbție a monedei de către economia reală. O economie stagnantă și o populație blazată, lipsită de spirit antreprenorial, nu va putea valorifica pe deplin acest instrument de lucru. Cazul României în legătură cu necheltuirea fondurilor europene este tipic, de manual. Dacă nu se mobilizează în economie nici măcar sumele preluate cu titlu gratuit sau rambursabile parțial, ce să mai spunem de nivelul de mobilizare a creditului de circulație. Milton Friedman este de părere că "nu este nici un exemplu în
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
o lume mai bună și mai dreaptă". Iată ce spune Ortega y Gasset, "De aceea bolșevismul și fascismul, cele două "noi" încercări de politică pe care le face Europa și vecinii ei, sunt două exemple evidente de regresiune esențială.(...) Mișcări tipice de oameni-mase, conduși, ca toți cei ce se lasă conduși, de oameni mediocri, inoportuni și cu memoria scurtă, fără "conștiință" istorică; ei se comportă de la bun început ca și cum ar aparține trecutului, ca și cum, sosind în acest ceas, ar ține deja de
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
față de polițist sau de amendă ( În cazul nerespectării lui), seamănă foarte mult cu riturile sacre, care fac apel și ele la teamă, respectare și sancțiune În cazul unei executări greșite (Z. Jeridi, 1996, p. 154). Acest citat este un exemplu tipic de sofism: evident că În orice societate există norme și instituții de autoritate și represiune. Evident că acestea sunt justificate prin anumite valori și coduri simbolice. Evident că toate presupun acțiuni de respectare, Întemeiate pe Înțelegere, respect sau teamă. Dar
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
complexitatea sistemului de reprezentări care legitimează actul magic) și magia spirituală și magia cu ajutorul demonilor (după agentul actului magic). Mult mai frecvent evocată este Însă o distincție clasică (datorată antropologului englez E.E. Evans-Pritchard, 1976), care separă sorcery și witchcraft: Caracteristicile tipice ale sorcery, fie ea reală sau imaginară, pot include mai mult decât faptul că este o acțiune conștientă, intenționată, performată de specialiști În arta riturilor magice. Acești specialiști sunt marginalizați În plan social sau plasați, Într-un anumit fel, În afara
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
sau persoane din anturajul imediat, despre care se crede că râvnesc la bunurile sau invidiază fericirea persoanei atinse de un rău neașteptat (J.B. Russell, 1987, vol. XV, pp. 415-420; A. Saunders, 1995, pp. 93-110). Ideea că vrăjitoria este o chestiune tipic feminină este o consecință a generalizării imaginii europene asupra fenomenului. În Africa, pe continentul american sau În Asia, vrăjitoria este atât apanajul bărbaților, cât și al femeilor. Cele mai multe studii consacrate vrăjitoriei s-au concentrat asupra descrierii amănunțite a practicilor și
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
public, pentru a fi astfel accesibile, pentru a facilita comunicarea cu ele, pentru a permite (În plan magic) transferul de puteri sau valori consacratoare dinspre unitățile constitutive ale procesiunii către publicul ei. Așa cum observă R. Grimes (1976, p. 62), „activitățile tipice din timpul unei procesiuni sunt mersul pe jos, purtarea unor obiecte, arătarea acestora, rugăciunile, cântecele, a privi Întregul ansamblu și a fi privit de alții. Într-o procesiune, aceste activități umane obișnuite capătă o semnificație simbolică neobișnuită”. După această logică
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
experiență ieșită din comun; o asemenea transfigurare nu ar putea avea loc dacă la capătul periplului nu s-ar afla un loc (considerat a fi) dotat cu calități ieșite din comun: Spațiul către care tinde un pelerinaj este În mod tipic un loc asociat fie cu apariția unei divinități În fața oamenilor, fie cu facilitarea unui contact uman cu divinul. ș...ț Dintr-o altă perspectivă, el poate fi Înțeles ca o consacrare a teritoriului, prin apariția unor divinități, a căror putere
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Blasi, 2002). Pelerinajul implică o ieșire din universul comun, ieșire cu atât mai semnificativă cu cât distanța (fizică sau culturală) dintre „casă” și locul sacru râvnit este mai mare. De aceea, pelerinajul reprezintă o luptă cu spațiul, iar imaginea sa tipică este aceea a mersului pe jos, pe mari distanțe, În condiții dificile, asemănătoare cu o asceză sau cu o probă inițiatică. Spre deosebire de alte rituri, pelerinajele acoperă o mare durată de timp. Sacrificiile, ședințele șamanice, actele magice, comemorările, celebrările sau paradele
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]