27,363 matches
-
Petrescu și-a început romanul. Bineînțeles, în spiritul și nota lui”. Directorul Casei de Filme 3, Eugen Mandric, a susținut și el că cele două filme vor fi „fundamental deosebite”, deși vor exista unele asemănări care se vor atenua prin concepția regizorală diferită și accentul mutat de la tulburarea sufletească a personajului către spectacolul războiului: "„În consecință, secvențele existente, înlănțuirea lor în subiect, mișcarea sufletească și ideile personajelor se supun acelei semnificații generale. Cele două decupaje sunt realizate în maniere stilistice fundamental
Ultima noapte de dragoste () [Corola-website/Science/327325_a_328654]
-
sintezele economice ale țărilor cu economie de piață, în statisticile O.N.U. și ale altor organisme internaționale. Contabilitatea națională se compune dintr-un ansamblu coerent și complet de conturi macroeconomice și tabele/tablouri având la bază o serie de concepții, definiții, clasificări și reguli contabile, acceptate la nivel internațional. Sistemele de contabilitate națională sunt relativ recente; necesitățile lor au fost reflectate prin publicarea în 1936 a ideilor lui Keynes aplicate că modele de relansare economoca după criza din 1929-1933 și
Sistemul conturilor naționale () [Corola-website/Science/327365_a_328694]
-
necesitățile lor au fost reflectate prin publicarea în 1936 a ideilor lui Keynes aplicate că modele de relansare economoca după criza din 1929-1933 și au fost internațional normalizate și puse la punct abia după cel de al doilea război mondial. Concepția, organizarea și funcționarea sistemelor de contabilitate națională din majoritatea țărilor se află astăzi sub patronajul Sistemului de Conturi Naționale al Națiunilor Unite (SCN), care este în vigoare, cu versiunea să din 1993, ce a substituit-o pe cea din 1968
Sistemul conturilor naționale () [Corola-website/Science/327365_a_328694]
-
și financiare răspunde unor nevoi diferite de informare și analiza economică. Fluxurile materiale și financiare, grupate pe categorii de produse și servicii, respectiv de venituri și cheltuieli, sunt evidențiate în conturi alcătuite după principiul dublei înregistrări. Categoriile economice utilizate în concepția SCN au la bază teoria generală pe care se fundamentează mecanismele economiei de piață, dar și faptul că fiecare entitate productiv-comerciala, de prestații și servicii, instituții și organizații, tot ce înseamnă persoană juridică de orice mărime, conduce un sistem de
Sistemul conturilor naționale () [Corola-website/Science/327365_a_328694]
-
limbi și au fost distinse cu nenumărate premii literare europene. Ugrešić consideră că literatura nu ar trebui pusă în slujba unui partid sau a unei mișcări politice, ci să se poată dezvolta liber. Cu alte cuvinte, este vorba despre o concepție asupra literaturii de tipul „artă pentru artă“. În „My American Fictionary“, Ugrešić constată că cei mai mulți scriitori de proveniență est-europeană se lovesc de anumite așteptări în privința conținutului cărților lor. Datorită conflictelor politice din Balcani, se așteaptă ca literatura lor să trateze
Dubravka Ugrešić () [Corola-website/Science/327407_a_328736]
-
radical al Haskalei, Zeev Breisach, a decedat în anul 1827. Din ieșiva lui Sofer din Pressburg, unda din cele mai mari din istorie, și în care au învățat sute de elevi, s-a ridicat o generație care i-a răspândit concepția pură și dură pe tot cuprinsul Ungariei. În vreme ce ieșivele "ashkenazite" (în acest caz, de inspirație germană) s-au închis una dupa alta, ucenicii lui Sofer au înființat o rețea de ieșive noi care au întărit modelul de rabinat comunitar puternic
Sciziunea iudaismului maghiar () [Corola-website/Science/330659_a_331988]
-
împrejurările modificate. Trecerea de la idiș la germană ca limba vorbită curent de evreii din Oberland era un fapt împlinit; majoritatea lor nu mai vedea vreun folos în încercarea de a se împotrivi noului învățământ public generalizat. Cu toate deosebirile în concepția fundamentală dintre Hildesheimer și elevii lui Hatam Sofer, care priveau concesiile în privința modernizării învățământului doar ca o necesitate impusă de împrejurări, aceștia din urmă au ales calea colaborării cu rabinul din Eisenstadt.. Neologii, în schimb, vedeau în rabinul Hildesheimer o
Sciziunea iudaismului maghiar () [Corola-website/Science/330659_a_331988]
-
o amenințare. Leopold Loew nu înceta nici o clipă să-l atace în ziarul său „Ben Hananya”. Confruntarea decisivă dintre cei doi s-a produs în 1863, după ce istoricul Heinrich Graetz a publicat un articol în care a pus la îndoială concepția mesianică tradițională. Hildesheimer a profitat de ocazie pentru a crea o nouă limită clară de separație între pozițiile reformiste ale școlii istorice-pozitive (promovate de Seminarul din Breslau al lui Zacharia Frenkel, Heinrich Graetz ș.a) și cele ale neo-ortodoxiei, și
Sciziunea iudaismului maghiar () [Corola-website/Science/330659_a_331988]
-
iunie 1868 Hirsch l-a înlocuit pe Albert Farkas la conducerea redacției buletinului obștei. Deîndată cu intrarea sa în funcție, Hirsch a schimbat motto-ul revistei, cu unul nou: "Wenn Überzeugungen auseinander weichen, muss die Scheidung den Streit ausgleichen." („Când concepțiile se deosebesc una de alta, cearta trebuie rezolvată prin despărțire”) Asa cum avea să arate mai târziu Yaakov Katz, pretenția la schismă totală care s-a cristalizat în Ungaria, a depășit cu mult ideile lui S.R.Hirsch, care dorea să
Sciziunea iudaismului maghiar () [Corola-website/Science/330659_a_331988]
-
Elveția, rectificările sunt mai bine primite, nefiind nici aici obligatorii. Corectoarele informatice țin seama de rectificări în sensul că acceptă drept corecte și grafiile tradiționale, și pe cele recomandate. Lipsa de consens și, prin urmare, eșecul reformării ortografiei se datorează concepțiilor de bază foarte diferite ale tradiționaliștilor și reformiștilor. Primii văd în ortografie în primul rând un patrimoniu la care țin dintr-un sentiment patriotic. Un adversar al reformei, scriitorul Philippe de Saint Robert, critică punct cu punct rectificările din 1990
Ortografia limbii franceze () [Corola-website/Science/330721_a_332050]
-
Popular București (1948-1952); în anii ’50 secretar al organizației de partid a Societății/Uniunii Compozitorilor, calitate în care în 1956 declama: "“Uniunea Compozitorilor [...] desființează din rădăcini caracterul mercantil al vechii Societăți [...] și orientează eforturile creatorilor și ale muzicologilor spre o concepție nouă spre crearea unor opere importante, legate de viața și aspirațiile poporului nostru, creatorul socialismului”"; redactor la revista Muzica, unde opinează că "“în artă se duce o bătălie aprigă între nou și vechi”", acuză "“tendințele retrograde, reacționare, care vor să
Alfred Mendelsohn () [Corola-website/Science/330841_a_332170]
-
care o aduce lui Aristotel cu privire la rolul stelelor din Calea Lactee. Totodată, introduce noțiunea de refracție ("in‛ikăs") și formulează importante considerații cu privire la mișcarea planetelor. Se spune chiar că ar fi contestat unele ipoteze emise de Ptolemeu . Nefiind de acord cu concepțiile lui al Ghazali, a dat o turnură diferită filosofiei arabe din Spania, susținând că doar calea cunoașteri speculative îl poate conduce pe om la cunoașterea de sine și la descoperirea inteligenței active. Scrierile sale s-au păstrat în relativ puține
Ibn Bajja () [Corola-website/Science/330885_a_332214]
-
misticismului de pretutindeni. Treptat, cercetătorii europeni au formulat ipoteze privind influenta neoplatonismului grecesc asupra formării doctrine mistice în islam, privind influențe despre zoroastrism, hinduism, budism, monahismul creștin, etc. Din perspectiva musulmanilor, obsesia unor origini străine ale misticismului islamic trădează o concepție schematic a islamului ca religie simplă, menită să impună prin forță o anumită ordine socială și incapabilă să ofere o dimensiune spiritual proprie. Pentru musulmani, sufismul înseamnă a urma o anumită cale bazată pe Coran și pe practică Profetului, în
Mistica islamică () [Corola-website/Science/330048_a_331377]
-
ascetic sau chiar automutilante, așa cum sunt ele promovate de unele confrerii. Este vorba doar de accent, deoarece în ambele direcții obiectivul final este același, iar asceza face parte integrantă din metodele pentru atingerea lui. Doctrina mistică nu este filosofie în concepția misticilor islamului, ci înțelepciune ("hikma") adică nu ține de rațiune, ci de intelect. Aceasta viziune contemplative asupra naturii lucrurilor nu este la îndemâna oricui, de aceea doctrina este accesibilă doar putinilor aleși. Simbolurile și metaforele de origine coranica, nu pot fi
Mistica islamică () [Corola-website/Science/330048_a_331377]
-
după semnarea în 1932 a tratatului polono-sovietic de neagresiune. Nu s-a păstrat nicio copie a planului inițial. Tot ceea ce se cunoaște sunt principiile de bază, dar nu există informații detaliate care să permită refacerea planului. Planul se baza pe concepțiile lui Józef Piłsudski, care a fost convins până la sfârșitul vieții (1935) că Polonia va fi atacată în primul rând de URSS. Din acest motiv, principalele manevre militare au fost organizate în răsărit, iar cele mai multe fortificații au fost construite în această
Plan Wschód () [Corola-website/Science/330269_a_331598]
-
de "al-nafs al-insani" (suflet uman) pentru a se referi la emoții și la partea rațională și termenul de "al-nafs al-hayawani" (suflet vital sau animal) pentru a se referi la elementele care ne ajută sa ne controlăm mișcările. Sufletul vital explică concepția sufită de pasiune și necesități psihice cum ar fi: foamea, mânia sau sexul. "(28)Rămâi cu cei care, dimineața și seara, Îl cheamă pe Domnul lor, căutând spre Fața Sa. Ochii tăi să nu se desprindă de ei căutând poleiala
Nafs () [Corola-website/Science/329074_a_330403]
-
se rostesc următoarele cuvinte: "Allah mi-a dăruit-o. Să fie sănătoasă!" Dacă se năște o fată, părinții sunt mulțumiți, însă dacă este băiat bucuria este mult mai mare. În Dobrogea, exista chiar și un proverb care exprimă foarte bine concepția turcească potrivit căreia băiatul este cel care duce neamul și casa părintească mai departe: "Fata aparține altora însă băiatul aparține vetrei părintești." Vestea că s-a născut o fată nu e bine primită. Se așteaptă ca la a doua naștere
Obiceiuri și tradiții la turci () [Corola-website/Science/329088_a_330417]
-
religia iudaica. În cartea sa, „May'aney Hayeshua” (Izvoarele mântuirii) Abrabanel se oprește îndelung asupra Cărții lui Daniel, în timp ce în cărțile „Mashmia Yeshua” și „Yeshuot Meshiho” el comentează textele talmudice și midrașice în legătură cu zilele Mântuirii, de pe o poziție critică față de concepțiile creștine. A mai scris și o carte, intitulată „Rosh Amâna” despre dogmele din iudaism și în genere. Cartea „Zevah Pesah”, scrisă că o anexă la „Hagada de Pesah” tipărită la Istanbul în anul 1503, cuprinde o sută de intrebari cu privire la
Isaac Abrabanel () [Corola-website/Science/329093_a_330422]
-
Statutul femeii în islam este unul dintre cele mai controversate subiecte. Pe de o parte există concepția că sunt oprimate și persecutate, iar pe de alta există argumente cu privire la autenticitatea culturală, la drepturile femeilor de a se afirma în moduri care diferă de modelele de autoafirmare feminină din societățile occidentale. Complexitatea subiectului reiese din interacțiunea dintre istorie
Condiția femeii în islam () [Corola-website/Science/329070_a_330399]
-
și "harim" - partea de locuință rezervată femeilor - și "mahram" - grupul de rude cu care relațiile sexuale ale unei femei sunt interzise prin lege și cu care ea este liberă să se întovărășească. În general, restricțiile impuse femeilor sunt legate de concepția asupra sacralității. Onoarea personală și familială este deseori identificată cu controlul exercitat asupra sexualității femeilor, parte esențială pentru identitatea publică și socială a bărbaților. Există puncte de vedere conform cărora textele islamice și valorile pe care le promovează se fac
Condiția femeii în islam () [Corola-website/Science/329070_a_330399]
-
mod covârșitor la neașteptata alegere a lui Muhammad Khatami la președinția Iranului în mai 1997, pe baza unei platforme electorale care cuprindea o îmblânzire a restricțiilor asupra femeilor și o mai largă participare feminină la conducerea economiei și statului. Majoritatea concepțiilor pe care musulmanii le au despre sex sunt diferite de cele ale occidentalilor contemporani. Bărbații adulți sunt percepuți mai degrabă ca tați, iar femeile adulte ca mame. Un bărbat necăsătorit sau o femeie necăsătorită, indiferent de vârsta pe care o
Condiția femeii în islam () [Corola-website/Science/329070_a_330399]
-
și mintal și moral. Prin urmare, femeile au nevoie de protecția și îndrumarea bărbaților. Astfel, islamul este asemănător perspectivei clasice asupra femeilor, așa cum apare ea în celelalte religii monoteiste, cel puțin în formele lor mai vechi și mai tradiționale. Asemenea concepții au fost contestate și într-o oarecare măsură desființate în societățile occidentale contemporane. În majoritatea societăților musulmane, ele nu au fost încă în mod serios contestate, deși există o mișcare feministă slabă. În pofida acestei maniere de a percepe bărbații și
Condiția femeii în islam () [Corola-website/Science/329070_a_330399]
-
și se sistează ajutorul economic pe care sultanii îl ofereau lăcașurilor. Un rol important în reorganizarea ordinului l-a avut, în această perioadă, Hɪzɪr Balɪ sau Balɪm Sultăn (m. în 1516). Acest personaj misterios, în jurul căruia circulă numeroase legende privind concepția sa imaculată și originile sale creștine, este cel care a stabilit o formă definitivă de organizare precum: introducerea unei ierarhii a dervișilor și reglementarea vieții din lăcașuri, crearea unor însemne distinctive: cercelul (mengūș) și piatra (pălhenk) purtate de ramura dervișilor
Ordinul Bektași () [Corola-website/Science/329186_a_330515]
-
credințe specifice anumitor zone rurale anatoliene. Pe lângă credințele și practicile specifice ordinelor șūfī, se regăsesc o serie de elemente preislamice introduse de populațiile turcice influențate de diverse sisteme religioase precum șamanismul, maniheismul, budhhismul, creștinismul. În zona Balcanilor, doctrina ordinului prezintă concepții nestoriene și neoplatoniste. Unele grupuri Bektași promovau o formă foarte asemănătoare șiismului duodeciman, în special, începând cu secolul XVI, când se impune, în est, dinastia safavidă. Astfel Bektașī-i sunt adepți ai teoriei imamatului, venerându-i pe cei 12 imami, descendenți
Ordinul Bektași () [Corola-website/Science/329186_a_330515]
-
Tarlo din Podzamcze, 1645-1650 [15] și Palatul Radziwill din Biała Podlaska). Acest tip de palat este cunoscut sub numele de Poggio-Reale, deoarece combină o clădire pătrată, cu o logie centrală cu turnuri laterale în vila Poggio-Reale lângă Napoli (1487-1489) în conformitate cu concepția lui Baldassare Peruzzi și Sebastiano Serlio. [16] Turnurile laterale au devenit un element obligatoriu pentru fiecare palat și capele funerare, după modelul menționat al Capelei lui Sigismund, a inflorit peste tot în Polonia (Staszów, Włocławek). Alte caracteristici ale manierismului în
Arhitectura și sculptura manieristă în Polonia () [Corola-website/Science/329220_a_330549]