5,886 matches
-
Unul dintre cele mai mari eșecuri a fost interpretarea melodiei „Avec le temps” de Léo Ferré, în 2006. În interpretarea acestei capodopere a cântecului francez, candidata a recurs la o serie lungă de gemete, în total dezacord cu sobrietatea marelui cântăreț. Rezultatul a fost, în cel mai bun caz discutabil, în cel mai rău caz dureros pentru fanii lui Léo Ferré. De ce cântecele intimiste sunt tratate în manieră hollywoodiană, împănate cu coregrafii siropoase, hipersonorizate și acompaniate de orchestre simfonice imense? Un
150 de experimente pentru a înțelege manipularea mediatică. Psihologia consumatorului de mass-media by Sebastien Bohler () [Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
al reginei Maria. Casa regală va apela la o serie de artiști, sculptori italieni și francezi, afirmând astfel vocația europeană și respectul pentru patrimoniul său cultural, imprimând, un caracter modern, cosmopolit, artei pe care o promovează. Deși alegorică și academizantă, Cântărețul divin al sculptorului Jean-Jules Lecomte du Noüy care execută și lucrări "inspirate din versurile și ideile estetice ale Reginei Carmen Sylva"302 se inspira din ars poetica reginei, lansând în spirit simbolist un canal de comunicare între arte și imprimând
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
avant toute choses", dobândind o valoare axiomatică pentru poezia simbolistă. Dacă prin Corespondențele sale Baudelaire viza o relație simbiotică, sintetistă a celorlalte arte recuperabile în materia poetică, Verlaine sublinia orfismul implicit al lirei simboliste. Poetul este asociat figurii exemplare a cântărețului orfic, fuziune care avea loc în poezia medievală a trubadurilor și truverilor care erau adesea și compozitori și interpreți ai propriilor balade. În cazul de față, poezia nu devine recitativ, nu este instrumentată erotic, ci posedă o muzicalitate internă reactualizabilă
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
în cheia unei sensibilități simboliste care acordă combustiile creației cu intensitatea afectului și autoconsumul deplin. Sedus la rândul lui de mitul poetului orfic, Kimon Loghi (1873-1952) tratează tema într-un tablou intitulat Orfeu (ulei pe carton, 60 x 49 cm). Cântărețul din liră în semiprofil, cu lira în mână, stă rezemat de o piatră la marginea unui lac. În fața sa se deschide un peisaj straniu, văzut prin fanta unei mici liziere, luminat artificial asemeni unei scene pe fundalul mov-lila a ceea ce
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
convertește orizontalul în verticală printr-o ruptură de nivel reprezentată de efectul luminos care desemnează un spațiu incert, între lizieră și peretele de stâncă, un spațiu nimbat, ireal. Orfeu apare redus la proporțiile unui copil, insignifiant în raport cu proporțiile viziunii sale. Cântărețul nu folosește lira, nu sunetul fizic produce imaginea, ea este o imagine a poeziei, a unui sunet topit în vers. Pictura realizează astfel sensul sinestezic asociind imaginea lirei și poeziei într-o desfășurare grandioasă a puterii de creație. În Cântărețul
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
Cântărețul nu folosește lira, nu sunetul fizic produce imaginea, ea este o imagine a poeziei, a unui sunet topit în vers. Pictura realizează astfel sensul sinestezic asociind imaginea lirei și poeziei într-o desfășurare grandioasă a puterii de creație. În Cântărețul de stradă, lucrare nelocalizată astăzi, Mina Byk-Wepper realizează o ilustrare a poeziei simbolistului Traian Demetrescu, poetul orfic, maudit, alungat de lume, plâns însă de femeie, însoțit doar de lira sa, adică de poezie, și care întoarce orgolios spatele unei mulțimi
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
acest mod, dacă nu identificarea lor cu valori fundamentale ale existenței umane? Ce ne face să creăm iconuri și idoli și să ținem la loc de cinste simple obiecte despre care credem că îi reprezintă (ca, de exemplu, accesorii ale cântăreților rock, poze sau obiecte ce ne amintesc de staruri de cinema)? Imaginile și idolii pe care ni-i creăm exprimă valorile și credințele noastre, dar contribuie și la formarea unor valori și credințe noi, pe care le acceptăm sau le
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
Bosnia), Caucaz (Cecenia, Georgia, Azerbaidjan), Asia Centrală, Afganistan și Pakistan. Filmografie • Ghazavat Islamul Cecen (Franța, 1992), documentar despre obținerea independenței de către Cecenia • Ik ben een soefi/Sunt un Sufi (împreună cu Dirk Dumont Belgia, 1993), despre confreriile mistice din Pakistan, cu participarea cântărețului mistic Nusrat Fateh Ali Khan • Les amoureux de Dieu/Iubiții Domnului (Belgia, 1998), documentar despre funcționarea confreriilor musulmane din fosta Iugoslavie. Premiul FIPRESCI al criticii internationale IDFA-Amsterdam, 1998; Marele Premiu, categorie prefesională, la festivalul "Traces de Vies" din Clermont-Ferrand (Franța
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
era trecut în bugetul comunei atât la venituri cât și la cheltuieli la Cap. III - fundațiuni și legate, și se plătea personalului Bisericei Comunei Budești numai un salar de 3000 de lei anual pentru întreg personalul compus din preot paroh, cântăreți, paracliser și întreținerea bisericei; cum până la acea dată nu se făcuse nici o reparație bisericei din acea comună, Domnul Primar a hotărât (...) pe 7 februarie 1939 să se înscrie la cheltueli următoarele sume: 58.800 lei pentru plata personalului bisericei și
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
antreprenoriatul lui Adolf Schwartz, diverse restaurante, terase ș.a. În cea de-a doua jumătate a secolului al XIX lea, în cadrul banchetelor organizate de reprezentanții comunității evreilor băcăuani, un rol important în asigurarea bunei dispoziții îi revenea așa-numitului badchen - „un cântăreț popular, ce amuza și instruia norodul la petreceri de familie și societate, (...) și care, deseori, asemenea trubadurului medieval, era autorul textului și al muzicei, nu numai executantul”. Conform informațiilor oferite de Ițic Kara, în acea perioadă la mare căutare erau
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
aici ne vom permite să cităm câteva nume: Terlescu Victor (1916, Șapte Sate, Lăpușna, preot la Ghermănești); Sancu Ioan (1900, Munteni, Lăpușna, secretar la comuna Gorban); Feodat Grosu (1888, Potcoava, Ismail, preot la Scopoșeni, Fălciu); Nicolae Zadic (1900, Tomai, Cahul, cântăreț bisericesc la Vetrișoaia); Fustei Ilie (Hâncești, Lăpușna, preot la Grumezoaia); Gurie Melnic (1910, Mănăstirea Hancu, Lăpușna, preot la Giurgești, Fălciu); Vichente Borceag (1907, Vărzărești, Lăpușna, preot la Leoști), ș.c. În total, acești refugiați erau în număr de 24 de
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
Sava (1936), Nicolae (1938) și Vania (1940). Și familia Cărăușu din Mândrești-Bălți se hotărâse să facă pasul, dacă nu cumva fusese luată pe sus: Ioan (tatăl, 1899), Maria (mama, 1912) și Elena (fiică, 1934). Tot varianta repatrierii o alesese și Cântărețul bisericesc Șerban Nicolae (1887, Cotuleni-Cahul). După cum amintisem ceva mai sus, cu cât trecea timpul, cu atât se răreau rândurile amatorilor de URSS așa că, spre exemplu, lotul al XIIlea din 28 iunie 1945 fusese compus din numai patru cetățeni: „Negară Licheria
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
în definiție. Poezia a rămas să se adreseze subțireului și finului public de ...poezie. Deci asta e normalitatea? Asta e normalitatea! Dar n-a fost ușor să trecem de la situația în care poetul era cunoscut ca un star, ca un cântăreț pop... Ca un VIP! Da, acesta e cuvântul! Bine, acum e clar, nu se mai pune problema ca scriitorii să fie trecuți printre VIP-uri. Vă contrazic! Există cazuri în care imaginea scriitorului respectiv este foarte bine dublată de o
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
shining frame against / A ruin'd pillar în glittring fragments; silent he turn'd away, / And wander'd down the vales of Kent în sick & drear lamentings]" (E: 52). Vocea gravă a Bardului este plasată în contrastul celei vesele a Cântărețului din Fluier, descris tot în Introduction la Songs of Innocence. În procesul de creație presupus a fi lipsit de griji, un copil al eterului este cel care favorizează compunerea strofelor ritmate. De îndată ce mesajul a fost livrat, mesagerul se face nevăzut
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
tale lumine închina-mă-voi mult.” („Mama în câmp”) Mama nu poate fi înlocuită de nimeni și de nimic în această lume: „Dar cine, Cine-n locul ei Să vină ar putea — în locul mamei?! în lipsă de cuvânt, Cum spune cântărețul, Poetul își lasă capul Pe umăr.” („Poeții”) Universul domestic, în care poetul și-a trăit cele mai fericite clipe ale copilăriei, aduce în lirica vieristă o notă de intimitate, de familiaritate, de căldură, este un locus amoenus, binecuvântat prin patriarhalitatea
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
va absorbi sunetul. Schimbăm volumul pentru a sublinia o idee în sensul "+" și "-". Un volum mai slab este adesea modul cel mai eficient de a obține efectul dorit. Tonul Pentru a folosi tonul eficient ar trebui să dovedim calități de cântăreț. Tonul poate fi superior și inferior pe scala vocii. Folosim un ton convenabil, apoi îl micșorăm sau îl mărim pentru a obține efectul scontat. Vocalele, cuvintele sau frazele întregi pot fi folosite în acest sens. Într-o frază putem folosi
Strategii de comunicare eficientă by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1074_a_2582]
-
mult decât înțeleaptă. E înzestrată cu o calitate rară: dreapta-socotință. Nu ne mirăm că o posedă. Știm că ea e partenera de cuplu a Bătrânului despre care aflăm din partea a II-a a nuvelei: bătrânul, fie iertat, fusese cojocar și cântăreț de strană, și, așa, mergând la biserică, ea (n.a. bătrâna) se ducea parcă să-l vadă pe el. Ceea ce ne uimește e modalitatea "măiastră" în care femeia o pune în practică. Nouă capitole conțin intervențiile în firul narativ ale eroinei
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
ani de măritat. „Foaia de zestre îi asigura ginerelui puțină avere, dar în orice caz sprijin în hirotonire și adăpost în casa și pe cheltuiala socrului vreme de un an” (14, p. 101). Se cunună cu Ileana și este numit "cântăreț cu leafă" la biserica socrului, neaprobându-i-se cererea în care solicită un post de preot la aceeași biserică, din lipsă de posturi. A doua zi de Crăciun a aceluiași an este ziua hirotonirii lui Creangă pentru postul de diacon
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
trăită ritual, relatând actele fondatoare, faptele creatoare ale eroilor sacri"273. Însă, deși abordează mitul explicit din perspectiva societăților tradiționale, așa cum a fost analizat de etnologie, sociologie și de istoria religiilor, Gabriel Segre arată similitudinea dintre mitul creat în jurul unui cântăreț american și miturile tradiționale 274. Pentru sociologul francez narațiunile biografice care vorbesc despre marii dispăruți ai societăților moderne și care se bucură de o imensă audiență sunt relatări mitice întrucât au caracteristici asemănătoare și îndeplinesc funcții similare cu ale miturilor
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
de o distinsă prietenă, Christina Zarifopol-Illias, profesor la Indiana rniversity. Un dialog constructiv care s-a născut (ca proiect pre-editorial) în 2000 și s-a materializat (în volum) abia în 2011. Iar motto-ul, foarte generos: „Dedic această carte tuturor cântăreților români de pretutindeni, de la eariclea Darclée la Angela Gheorghiu”. Acest demers îndrăzneț, proiectat de Sever Voinescu, a cerut înainte de toate pregătire intensă, calculată și ordonată în planul artistic (teoretic, gândind). Nu cred să-i fi fost prea dificil, pentru că s-
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
itemuri) de verificare : 1.Subliniază cuvintele scrise cu cratimă; scrie grupul de cuvinte din care fac parte; scrie fiecare cuvânt din alcătuirea grupului: ,,S-au scuturat frunzele. Pământul s-a acoperit c-un covor ruginiu. Bătrânei păduri i-au plecat cântăreții. S-ar crede că totul e pustiu. Și soarele a plecat spre asfințit. Mi-am amintit acest tablou al pădurii în pragul toamnei. M-a cuprins tristețea.’’ 2.Desparte în silabe cuvintele subliniate (din textul dat). 3. După exemplul : ,,Andrei
ÎNVĂŢAREA SCRIERII CORECTE ÎN CICLUL ACHIZIŢIILOR FUNDAMENTALE (Clasele I – II) by IOANA CHICHIRĂU () [Corola-publishinghouse/Science/1291_a_1944]
-
locuiesc în 61 de case, cu 55 contribuabili. Aici se află o biserică cu hramul „Sf. Voivodi”. Este rezidită de Costache Ghioca, la 1865 în locul alteia tot de zid, dar care era mică. Este deservită de un preot și un cântăreț. Satul în vechime se numea Mărtineșci; acest nume se păstrează astăzi numai la moșie. Teritoriul cătunei este de 450 hectare. Locuitorii vechi răzeși stăpânesc 280 hectare, iar proprietarul 170 hectare. Mare parte din femei se ocupă cu creșterea vermilor de
Giurgiuoana : sat, biserică, oameni by Dumitru V. Marin () [Corola-publishinghouse/Science/1193_a_1929]
-
încălcat decât după colectivizare, în 1961 (ele erau naționalizate mai înainte). Fără îndoială, pe lângă biserică era și un fel de școală, aproximativ la fel cum descrie Ion Creangă în „Amintiri din copilărie”, măcar și pentru motivul că era nevoie de cântăreți de strană. În 1877 era preot Ion Focșăneanu (în vârstă de 28 de ani, urmat, probabil, de fiul său Spiridon Focșăneanu). Revista „Biserica Ortodoxă Română”, An IV, nr. 1 (din 1877) octombrie, menționează în Statistica eclesiastică a Eparhiei Romanului (p.
Giurgiuoana : sat, biserică, oameni by Dumitru V. Marin () [Corola-publishinghouse/Science/1193_a_1929]
-
alte judecăți de valoare negative vezi N. I. Barbu, Le système des valeurs dans l'oeuvre d'Ovide, extras, București, 1976 și Ștefan Cucu, Publius Ovidius Naso și literatura romană, Tomis, Ex. Ponto, 1997, pp. 44-56. 35 Vezi Th. Naum, Ovidiu cîntărețul exilului tomitan, în vol. Tristele și Ponticele, București, 1972, p. 6. 36 G. Călinescu, "Ovidiu, poetul" în volumul Scriitori străini, București, 1967, p. 110 sq. BIBLIOGRAFIE SELECTIVĂ Lista bibliografică de mai jos privind opera de exil a lui Ovidiu este
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
dreptul moștenitor chiar dacă indirect al lui C. Gallus. E de la sine înțeles că Sulmonezul se referă în primul rând la moștenirea literară; dar aceasta nu se poate despărți de moștenirea spirituală în general. Pentru Ovidiu, Gallus nu reprezintă numai un cântăreț al Licoridelor; ci și, mai ales, un om liber care, la beție, lasă să-i scape cuvinte compromițătoare, care aveau să-i provoace până la urmă sinuciderea. Ovidiu pare să stabilească un paralelism: Gallus și-a primit tristul destin, nu pentru că
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]