3,855 matches
-
3.2), regnul vegetal. Acestuia, chiar dacă cunoaște în interiorul său reîncarnarea, îi revine doar rolul de a susține nutrițional, în cadrul biocenozei, celelalte regnuri. Pe de altă parte, în cadrul regnurilor animale care, în accepțiunea curentă a termenului reprezintă unul singur, există linii evolutive închise (din punct de vedere biologic), deci care nu pot susține saltul calitativ la un regn (în accepțiunea secțiunii de față) superior (v. §II.4.3.6); o astfel de linie este aceea caracterizată prin scheletul exterior (crustacee, insecte). Aceste
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
din punct de vedere biologic), deci care nu pot susține saltul calitativ la un regn (în accepțiunea secțiunii de față) superior (v. §II.4.3.6); o astfel de linie este aceea caracterizată prin scheletul exterior (crustacee, insecte). Aceste linii evolutive închise se comportă, din punct de vedere al reîncarnării generalizate, ca și regnul vegetal. Ca urmare, consumul plantelor ca și al animalelor aparținând unor linii evolutive închise nu impietează evoluția Universului. În figura II.19 este indicat arborele filogenetic al
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
o astfel de linie este aceea caracterizată prin scheletul exterior (crustacee, insecte). Aceste linii evolutive închise se comportă, din punct de vedere al reîncarnării generalizate, ca și regnul vegetal. Ca urmare, consumul plantelor ca și al animalelor aparținând unor linii evolutive închise nu impietează evoluția Universului. În figura II.19 este indicat arborele filogenetic al regnului animal , cu sublinierea liniei evolutive a omului, care nu trebuie atinsă/agresată de cel care este perfect adaptat evoluției Universului (adică tot ceea ce se află
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
de vedere al reîncarnării generalizate, ca și regnul vegetal. Ca urmare, consumul plantelor ca și al animalelor aparținând unor linii evolutive închise nu impietează evoluția Universului. În figura II.19 este indicat arborele filogenetic al regnului animal , cu sublinierea liniei evolutive a omului, care nu trebuie atinsă/agresată de cel care este perfect adaptat evoluției Universului (adică tot ceea ce se află la stânga liniei − ⋅ − ⋅ −). Această linie evolutivă cuprinde, în linii mari, mamiferele, reptilele, batracienii, peștii, nu însă păsările. </footnote>, moluștele, gastropodele, crustaceele
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
Universului. În figura II.19 este indicat arborele filogenetic al regnului animal , cu sublinierea liniei evolutive a omului, care nu trebuie atinsă/agresată de cel care este perfect adaptat evoluției Universului (adică tot ceea ce se află la stânga liniei − ⋅ − ⋅ −). Această linie evolutivă cuprinde, în linii mari, mamiferele, reptilele, batracienii, peștii, nu însă păsările. </footnote>, moluștele, gastropodele, crustaceele, insectele. Consumul produselor rezultate din “secreții”, precum laptele și mierea, este de asemenea nedăunător. Ouăle, pentru că conțin un embrion, deci corpul cauzal încarnat (v. §II
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
ai mamiferelor, în azot lichid, ce pot bloca dezvoltarea acestora zeci de ani, înseamnă că cuplarea amintită are loc după stadiul de blastulă (de la care încolo se aplică tehnica amintită). Cu alte cuvinte, distrugerea/consumarea ouălor, icrelor, nu provoacă stagnarea evolutivă dacă se face înaintea declanșării procesului de dezvoltare (clocire). Și, ținând cont de recomandarea lui , precum că chela (discipolul), adică orice om evoluat spiritual, trebuie să evite consumul cărnii întrucât introduce în corpul său astral manifestările (frica, furia, dorința conștiinței
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
se autoprotejează, modificându-și caracterul redox de așa manieră încât să deformeze gustul omului, care o găsește insipidă; așa face urzica . Evident, aceste precepte sunt caracteristice carrierului perfect; ele nu sunt posibil de atins decât într’un anumit, înalt nivel evolutiv. Dacă cel ce dorește să le respecte − însăși această dorință denotă superioritatea sa evolutivă − nu este nu este suficient de evoluat pentru aceasta, nu credem să fie nocivă nerespectarea lor. De multe ori, ceea ce nu putem urma la tinerețe reușim
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
care o găsește insipidă; așa face urzica . Evident, aceste precepte sunt caracteristice carrierului perfect; ele nu sunt posibil de atins decât într’un anumit, înalt nivel evolutiv. Dacă cel ce dorește să le respecte − însăși această dorință denotă superioritatea sa evolutivă − nu este nu este suficient de evoluat pentru aceasta, nu credem să fie nocivă nerespectarea lor. De multe ori, ceea ce nu putem urma la tinerețe reușim la maturitate, iar dacă nu reușim în această viață vom reuși în următoarea/următoarele
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
cauzal propriu-zis (v. §II.4.3.3), anume regnul animal superior; corpul cauzal începe prin preponderența satisfacerii dorințelor (animal superior), continuă printr’o activitate intelectuală (animal inteligent), apoi prin cultivarea calităților sufletești (uman) și se încheie (cu raritatea inerentă stadiului evolutiv actual) prin etalarea primordiilor unei activități spirituale, proprii regnului către care va face saltul calitativ. De aceea, avem în jur oameni de toate categoriile, iar ocupațiile lor încep cu tâlhăritul, continuă cu munca conștientă, știința și se încheie cu filosofia
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
jertfa este inutilă; ar însemna că Divinitatea primește ceea ce are, și încă într’o formă de esență joasă: “a vinde castraveți grădinarului”. Situația se schimbă dacă primordialitatea aparține lumii materiale, așa cum susținem noi, iar lumea transcendentă este doar o consecință evolutivă a acesteia. Atunci, Divinitatea are nevoie de jertfă și, cu cât e mai spiritualizată, cere o jertfă pe potrivă (A se compara holocaustul adresat unei divinități naționale/profesionale cu jertfa creștină, adresată unei divinități de ordin cu mult mai mare
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
spre spiritualitate (O); altfel spus, este vorba de părăsirea unei stări date (să spunem, F) prin acțiune, cu inerenta “tulburare a apelor” (E), “decantarea/separarea” (H), pentru a se atinge o nouă stare, corespunzătoare celei de plecare (F), dar superioară evolutiv (O). La noi, în spațiul tracic, cultele fertilității, tipice eneoliticului, telurice, corespund epocii Taurului; cultul zeilor de tip Gebeleizis ori Ares (recunoscut de însăși mitologia greacă ca având de fapt o proveniență tracică, “ținând partea” troienilor, popor tracic. </footnote> ), impulsive
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
esențială în ceea ce privește „forma” și „semnificația” bolii mintale o are modelul socio-cultural prin sistemul său de valori. În general, influența modelului socio-cultural asupra bolii mintale se exprimă prin atitudinea societății față de aceasta. Cele mai frecvente aspecte sunt următoarele: credința în fatalismul evolutiv al nebuniei și incurabilitatea acesteia; caracterul misterios și frica pe care o inspiră boala mintală; ideea că orice bolnav psihic este o ființă răufăcătoare și periculoasă pentru societate; tendința de a considera bolnavul mintal incapabil de orice activitate normală; caracterul
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
cu forțele creatoare ale societății. Fr. Cloutier pune accentul pe procesul de maturizare a personalității, în ceea ce privește starea de sănătate mintală. În acest sens, norma sau starea de sănătate este rezultatul și expresia maturizării personalității, ca rezultat final al unui proces evolutiv, considerat definitiv încheiat. În felul acesta este evidențiată și valoarea dinamico-biografică a stării de sănătate mintală. Dacă se consideră stabilit faptul că starea de sănătate mintală este într-o mare măsură rezultatul influențelor societății asupra individului sau a grupelor comunitar-umane
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
delictual. Se poate desprinde din cele de mai sus faptul că dezvoltarea din cursul copilăriei și adolescenței nu este decât o etapă de pregătire și transformare în direcția constituirii și desăvârșirii individului pentru viața adultă. Ea este formată din „stadii evolutive” succesive, fiecare dintre acestea având un profil propriu, cu caracteristici specifice pentru starea de sănătate mintală, dar și cu o patologie psihiatrică diferențiată. Acest aspect se poate vedea în tabelul de mai jos. Tabel pp. 100-2/. Stadiile de dezvoltare între
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
mintală se dovedește a fi mult mai complexă, mai diversificată și mai grea decât simpla internare și tratamentul intraspitalicesc al bolnavilor. În plus, spitalele de psihiatrie nu tratează sociopații decât în situația în care aceștia prezintă decompensări sau afecțiuni psihice evolutive sau sunt trimiși pentru expertiză și tratament sub supraveghere de către instituțiile sociale de resort. Este mult mai greu, dar mult mai important, să previi decât să tratezi. Igiena mintală, prin măsurile de psihoprofilaxie pe care le recomandă și le aplică
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
instituirea unui tratament adecvat pentru a opri evoluția bolii; d) dispensarizarea populației cu risc sau potențial crescut față de bolile psihice, instituirea unor măsuri de supraveghere și control medical periodic; e) instituirea unor tratamente adecvate la bolnavii psihic depistați în stare evolutivă; f) introducerea în practica curentă a medicamentelor cu acțiune lentă; g) crearea unui climat psihosocial favorabil, securizant, în familie, la locul de muncă, în grupul social; h) cultivarea unui tip de relații interpersonale pozitive; i) reorientarea școlară sau profesională, după
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
treilea, reprezentat prin „eupathie”, care desemnează starea de ameliorare a suferinței sau a evoluției clinice a bolii prin mijloace terapeutice și în cursul căreia bolnavul se mai poate încă bucura de o stare de bine relativ, în cadrul stării sale patologice evolutive. Prelungirea artificială a vieții are o cu totul altă semnificație atunci când nu se mai bazează pe mijloacele eficiente de tratament, ci este condusă de eforturile artificiale ale unui tratament iluzoriu sau paleativ. Acestea sunt cazurile lui Franco, Tito, Bumediene etc.
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
excelat. Un exemplu de dată recentă, din păcate, ilustrează reminiscențele acestei atemporalități în gândirea istorică românească în chiar rândurile Academiei Române: „Teritoriul unei națiuni reprezintă suportul unui întreg sistem de relații de intercondiționare, care se răsfrâng în activitățile umane, în desfășurarea evolutivă a vieții”. „Teritoriul națiunii, scena pe care se dsfășoară, etapă cu etapă, istoria unui popor, poate reprezenta un cadru prielnic [...], ori poate fi puțin darnic, sărăcăcios, uneori chiar ostil și atunci poporul respectiv are de luptat nu numai cu alte
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
a obține implicarea afectivă a tatălui. Acum, când femeia dorește să se emancipeze și să-și poată demonstra independența, acest modul sentimental, construit pentru altă formă de viață, se poate transforma Într-un obstacol important, mai ales pentru că vechile mecanisme evolutive sunt greu de eliminat. Modulele afective pot intra În coliziune. Ființa umană este egoistă și altruistă, independentă și socială, pasională și rațională. Pentru a ne ușura supraviețuirea, evoluția a Încercat să organizeze această babilonie de mecanisme independente. Apar mari sisteme
[Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
În mod convingător că pasul de la rațiune la acțiune nu e fără obstacole. Vă voi face un mic plan al arhitecturii noastre cerebrale. La subsol, În profunzimile creierului, se găsește zona limbică, sediul universului nostru emoțional. Din punct de vedere evolutiv, sunt structuri foarte vechi și rezistente, care formează un paleocreier. În schimb, scoarța cerebrală, extrem de tânără, dirijează funcțiile cognitive ale limbajului și ale logicii. La etajul superior - În lobii frontali - sălășluiește capacitatea noastră de a face planuri, de a lua
[Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
Învățate, iar uneori pot fi uitate. Și pentru că e mai bine să previi decât să vindeci, acum lucrez la un tip de psihologie care să studieze formarea personalității plecând de la fiziologie, temperament, educație și anturaj. Este vorba despre o psihologie evolutivă și de evaluare, care urmărește să ajute la dezvoltarea unei personalități inteligente, În cele mai bune condiții pentru a fi fericit, și care are ramificații către o pedagogie a posibilității, a creației și a resurselor personale. Probabil că unui specialist
[Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
e mai valoros În viața noastră privată sau publică. E marea noastră posibilitate, salvarea noastră. Încăpățânându-se să fugă de un discurs al carențelor, psihologia contemporană Încearcă să recupereze conceptul grecesc de areté. S-a ajuns la concluzia că psihologia evolutivă trebuie să se continue printr-o psihologie de evaluare și că folosește concepte care sună confuz sau moralizator În spaniolă și care se traduc cu dificultate: flourishing, flow, une vie réussie. Prefer să revin la poeții greci care slăveau această
[Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
cel mai bun și munca depusă pentru a recupera social și din punct de vedere al cunoștințelor aproape cinci ani de viață. "Și nu orice cinci ani, ci cei în care ne dezvoltăm cel mai tare din punct de vedere evolutiv. O altă chestiune impresionantă este puterea de analiză a propriilor sentimente, comportamente, emoții etc.", mai spune Damian Nedescu. SACRIFICII ÎN FAMILIE Terapia ABA este un program de învățare în care orice sarcină este împărțită în sarcini mai mici. Terapia începe
AUTISMUL ÎNTRE TEORIE ȘI PRACTICĂ by BURGHELEA ELENA () [Corola-publishinghouse/Science/345_a_870]
-
mai închis la apus; cu structuri ce trimit spre timp: timpul - negru; atemporalul - alb; întuneric - lumină; psihic: slăbiciune, forță, somn, veghe, conflicte; cu structuri ce trimit spre relații: - culori contrarii - alb-negru - forțe nocturne, negative, involutive - negru; - forțe diurne, pozitive și evolutive - alb; - origini, începuturi, impregnări, ocultări - negru, - apoi urmează strălucirea - albul. Albul este culoarea pentru cântăreții cerului (Sfântul Duh este un porumbel alb). În alchimie (albedo) urmează după înnegrire, nigredo. În latină, candidus, demonstrează că oficierea în alb a arbitrilor sumerieni
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
într-o muncă susținută pe parcursul a peste 30-36 de luni. Și aici spiritul, dorința de cunoaștere și autodepășire a propriilor limite își poate pune amprenta pe durata perioadei de pregătire. Centurile vestimentare devin astfel un sistem cultural complex, social și evolutiv: centura neagră, Clasa Dan, reprezintă „reunirea” tuturor culorilor, reunire materializată într-o stare a minții și spiritului mai puternică și înțelegătoare (tolerantă, ca urmare a acumulărilor de până acum), experiență și maturitate marțială, înțelegerea valorilor umane și universale etc. În
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]