5,442 matches
-
în 1984, Orwell.) Cea mai intensă decepție venea însă dinspre intelectuali și oameni politici, primii nefiind decît niște "diletanți și domnișori ai spiritului", un fel de "gelatină morală" atrasă de politică, în vreme ce băștinașii acesteia, oamenii politici, reprezentau "niște nulități, niște inconștienți, lipsiți complet de un spirit problematic, incapabili să depășească ideea vulgară de eficiență"145. Și Cioran constata că mulți intelectuali români abandonaseră spiritualul în favoarea temporalului, a politicii (pentru a folosi, doar formal, termenii lui Julien Benda), și asta din cauza unei
Cel de-al treilea sens by Ion Dur [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
de la individul genial la universul pe care-l (re)construiește singur și-l proiectează apoi deasupra sa, spre a-i sluji drept etalon pentru imperfecta și dezamăgitoarea realitate în cel de-al doilea caz. Prin întâietatea acordată sufletului, instinctului, spontaneității, inconștientului și intuiției, romanticii se deschid spre viață în ansamblul ei și spre ceea ce Dilthey numea "totalitatea sinelui nostru" (care este, după el, "materia primă" a filozofiei înseși)46. Beneficiind de această deschidere, spiritul romantic facilitează apariția unor orientări de gândire
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
se deschid spre viață în ansamblul ei și spre ceea ce Dilthey numea "totalitatea sinelui nostru" (care este, după el, "materia primă" a filozofiei înseși)46. Beneficiind de această deschidere, spiritul romantic facilitează apariția unor orientări de gândire precum Lebensphilosophie, filozofia inconștientului și intuiționismul tendințe impulsionate într-un fel sau altul chiar de către Dilthey. Recunoscute îndeobște ca fiind neoromantice, acestea ar fi fost imposibile în condițiile unui raționalism clasic. În fine pentru a încheia șirul comparațiilor -, în vreme ce clasicismul, static, pune preț pe
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
ale romantismului. Printre acestea un loc însemnat îl ocupă "filozofia vieții", unde, după cum se știe, aportul lui Dilthey este de prim rang. Uneori ca în cazul radicalului Ich, der Einzige al lui Max Stirner sau în cazul polemicei "filozofii a inconștientului" promovate de Eduard von Hartmann -, prelungirile romantice sunt supradimensionate, poate tocmai ca un fel de replici isterice la reacția amintită (vezi II, nota 228, unde oferim un scurt comentariu în legătură cu mecanismul declanșării acestor replici și, implicit, al succesiunii stilurilor). Numai
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
pe care mizase filozofia tradițională. Asemenea ecouri postromantice, ce-i drept, atenuate, răsună și în "filozofia vieții" și, implicit, în opera lui Dilthey, sau așa cum aminteam mai sus într-o serie de orientări neoromantice, impulsionate de el, cum sunt filozofia inconștientului și intuiționismul. "Conștiința mea este locul care cuprinde toată această aparent incomensurabilă lume exterioară", iar "întinderea" obiectelor care ne apar are ca rezultat o extindere a "conexiunii reprezentărilor" noastre, scria gânditorul german în Breslauer Ausarbeitung 138. Avem conturate aici premisele
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
Bruno, Spinoza, Leibniz, Goethe, Schelling, Schleiermacher, Schopenhauer și Hegel. Aici predomină afectivitatea, totul fiind privit "din perspectiva valorii lucrurilor, a valorii vieții, a semnificației și sensului lumii". Realitatea este concepută ca "desfășurare a unei corelații sufletești ce acționează conștient sau inconștient"181. Acest tip de idealism "afirmă armonia universală", străbătută de un "<<logos>> superior sau de un principiu", dar așa cum sesizează tot Vianu, nu întîlnim "două planuri deosebite, ca în idealismul libertății" unde există pe de o parte lumea, iar pe
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
și catalitice") în Trilogia culturii, București, Editura pentru Literatură Universală, 1969, pp. 240-254. 169 W. Dilthey, Einleitung..., p. 148. 170 "Forma interioară nu e construită de creatorul însuși", comentează O. Fr. Bollnow referindu-se la doctrina lui Dilthey despre "creația inconștientă". De ea devenim pe deplin conștienți numai prin "semnificarea" ei de către hermeneut (apud Al. Boboc, Confruntări de idei în filozofia contemporană. În jurul problematicii unor mari dispute din gândirea secolului al XX-lea, București, Editura Politică, 1983, p. 329). 171 Apud
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
care "își organizează cognitiv orizontul <<dat>>", apelând la categoriile intelectului "ce-și au sediul în conștiință") și "există luciferic în orizontul misterului ce transcende lumea dată", omul este "deplin", căpătând "dimensiunea istoricității", pentru care "este echipat" cu categoriile stilistice ale inconștientului. Abia "omul luciferic" ca "purtător de categorii stilistice" "devine un <<cîmp stilistic>>"37. Parafrazând cuvintele lui Noica (vezi I, nota 185), am zice că "omul paradisiac" al lui Blaga rămâne doar la cunoștințe clare, pe când "omul luciferic" ajunge la înțelesuri
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
societății și chiar a destinului umanității. Insul uman este singura ființă conștientă de sine și de viitorul său implacabil. Nici o altă vietate de pe Terra nu știe că va muri, având așadar șansa de a-și consuma viața într-o beatitudine inconștientă care omului îi este interzisă. Omul este condamnat la luciditate, trăind „cu moartea în privire” (Heidegger). Nimic nu îl preocupă mai mult decât „cursul vieții”, drumul spinos, imprevizibil și prea adesea dureros dintre viață și moarte. Conștient că „destinul nu
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
istoria ei sedimentată, sechestrată într-un corpus, a cărui unitate poate pune într-un fel probleme, dar care trebuie tocmai de aceea să rămînă obiectul meditației noastre asidue, dacă gîndirea nu vrea să le excludă pe toate celelalte (corpul, viața, inconștientul) din sfera inteligibilității și nu vrea să renunțe la căutarea unității și identității subiectului. VII.2. Subiectul și substanța eului la Descartes Istoria filosofiei a considerat, cel puțin pînă la Kant, că Descartes este inventatorul noțiunii de subiect și a
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
Artterapia poate fi considerată ca o formă de „psihoterapie prin mediere artistică” prin care clientul/persoana are posibilitatea să-și exprime imediat o serie de trebuințe sau dorințe prin intermediul unui produs artistic, făcând să intre În joc operațiile mintale proprii inconștientului. Cu alte cuvinte, artterapia reprezintă o formă de organizare a activității ce utilizează informații din domeniul științelor umane (psihologie, pedagogie, medicină, sociologie) uzând de mijloacele specifice artei În vederea obținerii unei stări de echilibru a personalității. În terapia prin artă este
Integrarea şcolară a copiilor cu CES şi serviciile educaţionale de sprijin în şcoala incluzivă by Elena MIHAILOVICI, Sabina PREDUCHIN,Cristina FARZIKHOSROUSHAHI () [Corola-publishinghouse/Science/1136_a_2117]
-
mai folosește și el referirile la starea de sănătate dorită interlocutorului, pune totul sub semnul norocului. Își urează noroc când bea, când strănută, ba ajunge să îl folosească și ca formă de salut. Orizontul restrâns, absența perspectivei conduce la considerarea inconștientă a sorții ca unic element capabil să modifice ceva în bine în mod semnificativ în existența sa. Și totuși, ar trebui să ne salveze cunoașterea și voința. A doua o avem sau, la nevoie, o vom găsi. În urmă cu
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
timpului în planul sensibilității, respectiv în cel al imaginației, îl fac pe Blaga să caute o modalitate prin care să evidențieze acest al doilea plan. Creația spirituală este aceea care ar permite deschiderea unei căi în acest sens. Teoria orizonturilor inconștiente este aceea care explică, pe de o parte, cum este posibil ca într-un același peisaj să se formeze culturi și sentimente spațiale diferite, iar pe de altă parte, cum se poate menține în peisaje diferite o cultură fără a
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
temporal. Este o solidaritate organică cu acestea, cum spune filosoful român. Acestora li se adaugă dimensiunea axiologică. Astfel, nu este neapărat necesar ca solidarizarea organică față de un anumit orizont să coincidă cu cea axiologică. Alături de accentul axiologic, maniera în care inconștientul interpretează sensul mișcărilor posibile într-un orizont ne conduce la două posibilități: înaintare în orizont, sau sensul anabasic, respectiv retragere din orizont sau sensul catabasic. Deși Blaga folosește aceste sensuri pentru a evidenția specificul unor spații culturale foarte cuprinzătoare, noi
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
de la compoziții muzicale la organizații sociale. Acestor factori de prim ordin, care contribuie deopotrivă la conturarea unui stil, li se adaugă o serie de factori secundari sau accidentali, contopirea tuturor acestora având ca rezultantă matricea stilistică. Aceasta este un complex inconștient care, odată fixat, rămâne imun la orice bombardament al conștiinței. Apropiindu-se de sociologism și nu doar în măsura în care teoria despre matricea stilistică arată inconsistența teoriei imitației Blaga deschide cale unor interpretări ale raportului individ-colectivitate. "Inconștientul ni se descoperă ca o
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
stilistică. Aceasta este un complex inconștient care, odată fixat, rămâne imun la orice bombardament al conștiinței. Apropiindu-se de sociologism și nu doar în măsura în care teoria despre matricea stilistică arată inconsistența teoriei imitației Blaga deschide cale unor interpretări ale raportului individ-colectivitate. "Inconștientul ni se descoperă ca o realitate psihică-spirituală statornicită în orizonturi care îi aparțin, funcționând suveran după propriile sale norme, grație unei închegări de atitudini, accente, și năzuințe, puternic constituite, și care împrumută conștiinței individuale suportul continuității și neștiute legături cu
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
o realitate psihică-spirituală statornicită în orizonturi care îi aparțin, funcționând suveran după propriile sale norme, grație unei închegări de atitudini, accente, și năzuințe, puternic constituite, și care împrumută conștiinței individuale suportul continuității și neștiute legături cu colectivitatea. Căci, prin orizonturile inconștiente și prin matricea stilistică suntem într-o măsură cum nici nu visăm, ancorați într-o viață anonimă." (Blaga, 1985: 185) 3.2. Granițe simbolice Dacă termenul comunitate este utilizat fără a se face referire la locația geografică, se detașează două
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
și influență indestructibilă asupra formelor mai cuprinzătoare ale societății. Alături de celelalte forme sociale de același tip, ele reprezintă dintotdeauna elementele constitutive ale legăturilor sociale. Așa cum arată Everett Hughes, amintit de Nisbet, Simmel poate fi considerat Freud-ul societății, în căutarea relațiilor "inconștiente". Acestea, la fel ca unconscious mind a individului, au un efect profund asupra direcției schimbării și asupra structurii asociațiilor mai cuprinzătoare din cadrul societății" (Nisbet, 1993: 98). Alături de aceste aspecte centrale din gândirea lui Simmel, pentru analiza noastră mai sunt relevante
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
tendinței de fațadă a subiecților în momentul elaborării răspunsului, deoarece aceștia nu conștientizează aspectele personalității vizate de test; 2. tehnici proiective, care valorizează mecanismul de proiecție în cunoașterea psihologică a persoanei, trecând peste vigilența conștiinței, în încercarea de a studia inconștientul; • teste de cunoștințe sau docimologice, care măsoară nivelul cunoștințelor acumulate de subiecți și servesc ca modalitate de examinare și notare. Trei aspecte sunt importante în legătură cu utilizarea testelor în școală: 1. diagnosticul și tratamentul dificultăților educaționale; 2. selecția și repartizarea elevilor
[Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]
-
rescrise de mai multe ori Ă așa făcea Lev Tolstoi. Fără îndoială că momentul-cheie este cel al iluminării, fie doar parțială. Dacă ținem cont de descrierile lui H. Poincaré și ale altor savanți și artiști de frunte, este evidentă contribuția inconștientului. Prelucrarea intensă din timpul incubației este continuată în inconștient. Fără această muncă intensă anterioară, din răstimpul incubației, nu apare nici o idee salvatoare. Dar inconștientul nu mai este conceput astăzi în mod simplist (așa cum îl vedea S. Freud), ca un sediu
[Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]
-
de descrierile lui H. Poincaré și ale altor savanți și artiști de frunte, este evidentă contribuția inconștientului. Prelucrarea intensă din timpul incubației este continuată în inconștient. Fără această muncă intensă anterioară, din răstimpul incubației, nu apare nici o idee salvatoare. Dar inconștientul nu mai este conceput astăzi în mod simplist (așa cum îl vedea S. Freud), ca un sediu al impulsurilor ereditare Ă el seamănă cu un calculator uriaș care intervine mereu în viața psihică. Chiar în fiecare percepție sunt prezente transformări și
[Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]
-
dezvoltarea spiritului creativ a dus la conceperea unor metode care, pe de o parte, să combată blocajele, iar pe de altă parte, să favorizeze asociația cât mai liberă a ideilor, considerându-se că astfel se pot utiliza la maximum resursele inconștientului. În acest scop, unele metode se bazează pe o stare de relaxare, pe îndepărtarea criteriilor raționale și a spiritului critic. a. Una din cele mai populare metode este brainstorming-ul, despre care am amintit mai sus, dar utilizat în condițiile
[Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]
-
celor matematice) și, de asemenea, nu în orice fază, ci doar atunci când impasul este bine precizat. b. O altă metodă asociativă este și sinectica creată de W. Gordon. Acesta era convins de valoarea psihanalizei și deci de rolul hotărâtor al inconștientului. Cum, după această doctrină, inconștientul se exprimă, apare în conștient indirect, prin metafore, în centrul metodei se află strădania de a găsi metafore în relație cu problema prezentată. Și aici fac parte din grup 6-8 persoane de diferite profesii. Mai
[Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]
-
nu în orice fază, ci doar atunci când impasul este bine precizat. b. O altă metodă asociativă este și sinectica creată de W. Gordon. Acesta era convins de valoarea psihanalizei și deci de rolul hotărâtor al inconștientului. Cum, după această doctrină, inconștientul se exprimă, apare în conștient indirect, prin metafore, în centrul metodei se află strădania de a găsi metafore în relație cu problema prezentată. Și aici fac parte din grup 6-8 persoane de diferite profesii. Mai întâi se face „străinul familiar
[Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]
-
în mod constant indici în legătură cu ceea ce consideră a fi important, ce model de comportament așteaptă de la elevi, ce tipuri de participare dorește, ce calitate de activitate va accepta... Indiferent dacă acești indici sunt verbali sau nonverbali, dacă sunt conștienți sau inconștienți, elevii își modelează comportamentul în funcție de ei” (Grant, B., ș.a., 1977, p. 89). 3. Comunicarea didactictc "3. Comunicarea didactic\" O posibilă definire a comunicării didactice se poate structura pe ideea că aceasta este o comunicare instrumentală, direct implicată în susținerea unui
[Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]