6,094 matches
-
o caricatură a lui Quasimodo, identificat în mod explicit prin numele scris într-un alfabet care se dorea a fi cel grec. În imaginea respectivă capul scriitorului, deja atins de calviție, aduce vag cu cel al unui șef de trib indian, cu cele câteva fire de păr electrizate, cu nasul în forma unui cioc de vultur ce se înalță deasupra pipei al carei fir de fum capătă forma unui nume: Montale. Desenul malițios reamintește de acuzațiile de montalianism aduse lui Quasimodo
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
speranțe se îndreaptă către genetică și biotehnologii, care oferă multe promisiuni pentru viitor, tinzînd câtre o prefacere radicală, o reînnoire a modului de înțelegere atît a naturii exterioare, cît și a celei interioare, a însăși naturii umane. De fapt, spiritualitatea indiană a fost tot timpul preocupată nu atît de informare, cît de transformare, de înnoire continuă, de convertire și de renaștere, de schimbarea inimii și transmutația alchimică a sufletului. Un soi de fiziologie mistică caracterizează spiritualitatea indiană, consacrînd omologia corp-macrocosmos. În
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
umane. De fapt, spiritualitatea indiană a fost tot timpul preocupată nu atît de informare, cît de transformare, de înnoire continuă, de convertire și de renaștere, de schimbarea inimii și transmutația alchimică a sufletului. Un soi de fiziologie mistică caracterizează spiritualitatea indiană, consacrînd omologia corp-macrocosmos. În jainism, cosmosul e primul OM (AUM), printre miturile nașterii Cuvîntului fiind și cel hindus, al lui Shabda-Brahman (Sunetul lui Brahman), iar în Bhagavad-Gita trupul este numit cîmp, cunoașterea acestuia fiind considerată adevărata cunoaștere. R.A. Mashelkar, directorul
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
fundație creată de Bill Gates a donat în acest scop 50 milioane dolari. Un alt vaccin căutat este cel împotriva hepatitei B, pentru care există în India o cerere potențială de circa 250 milioane doze pe an. Firmele de cercetare indiene nutresc speranța să poată rupe dependența de marile laboratoare occidentale, încercînd să producă cu costuri cît mai mici medicamentele necesare. În agricultură, introducerea semințelor hibride de mare randament a sporit în mod considerabil producția de grîu, de cereale în general
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
semințe au antrenat o sărăcire prematură a solurilor, astăzi căutîndu-se soluții pentru o nouă "revoluție verde". Firme mari în domeniu (Monsanto, Aventis ș.a.) sunt prezente în India cu laboratoare sofisticate, iar cercetările dau rezultate spectaculoase, alături de proiectele finanțate de Ministerul indian al Biotehnologiilor. Gestiunea apei este o altă provocare majoră căreia trebuie să-i facă față India, în condițiile în care regimul pluviometric este deficitar și concentrat mai ales în cele patru luni de muson, din timpul verii, iar necesarul de
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
piață în înțelesul occidental consacrat al termenului. Dar India încearcă să ardă etapele clasice ale dezvoltării industriale și să acceseze direct tehnologiile de vîrf, domeniile de excelență ale noii economii. Nici acest lucru nu este întîmplător, rafinamentul și subtilitatea specific indiene, principiile fondatoare ale civilizației sale, regăsindu-se valorizate în respectivele domenii. Subconștient, poate, adoratorii lui Shiva caută, de fapt, copacul vieții, acel arbore ciudat cum spunea poetul Kabir ce se înalță fără rădăcini și își poartă fructele fără să înflorească
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
foarte slabe și o inserție scăzută în comerțul mondial. Intrată în criză de plăți, India a acceptat un plan de ajustare structurală din partea FMI, deschiderea economiei și acceptarea investitorilor străini, care au început să achiziționeze pachete de acțiuni la companiile indiene și să restructureze economia pe principii liberale, de piață. Astfel, între 1991 și 2003, țara a atras 24 miliarde dolari sub forma investițiilor directe și încă pe atîta sub cea a investițiilor de portofoliu, ceea ce nu e puțin, dar e
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
în domeniile noilor tehnologii. Mai bine de jumătate din firmele multinaționale se implantează în India, care dispune de licențiați cu studii superioare mai mulți decît întreaga populație a Franței și care costă desigur mult mai puțin, iar foarte multe companii indiene au devenit multinaționale cumpărînd numeroase active în străinătate. Occidentalii se confruntă deci cu o foarte serioasă concurență făcută de firmele indiene, iar tot mai multe țări se văd nevoite să colaboreze cu India, în primul rînd S.U.A. Steaua Indiei se
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
superioare mai mulți decît întreaga populație a Franței și care costă desigur mult mai puțin, iar foarte multe companii indiene au devenit multinaționale cumpărînd numeroase active în străinătate. Occidentalii se confruntă deci cu o foarte serioasă concurență făcută de firmele indiene, iar tot mai multe țări se văd nevoite să colaboreze cu India, în primul rînd S.U.A. Steaua Indiei se află în plină ascensiune. Actuala creștere își are rădăcinile în politicile liberale ale fostului premier Manmohan Singh, sub care India a
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
rădăcinile în politicile liberale ale fostului premier Manmohan Singh, sub care India a devenit și putere nucleară. Apoi să nu uităm că, spre deosebire de China, India este o democrație, fapt cu totul remarcabil în contextul evoluțiilor descrise, care fac din subcontinentul indian o mare putere internațională, fapt încurajat atît de americani, cît și de... israelieni, dacă ar fi să studiem agenda ultimelor schimburi de vizite și de declarații. Totuși, avem de-a face cu o țară încă plină de contradicții, o țară
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
urmat calea tradițională, ci s-a trecut direct la industriile high-tech și servicii. Domeniul IT a transformat țara. Numai exportul de software asigură importurile de țiței, bunăoară. Orașe precum Mumbai, Bangalore sau Hyderabad au devenit celebrități în domeniu. Multe firme indiene au început să aibă succes pe plan internațional, cum e Tata Steel sau Mittal Steel, care pot fi găsite pe lista Fortune 500, a celor mai mari corporații multinaționale, la care putem adăuga firme ca Videocon, Moser Baer, Bharat Forge
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
oferi suficientă hrană pentru toți. Apoi se întîmplă că și mediul se degradează mai grav ca oricînd. Cu toate acestea, tinerii, entuziaști și pragmatici spun că India începe să înflorească, că e tot mai plină de viață. Cultura și ideile indiene se răspîndesc din nou în lumea întreagă. Noi idei și o nouă cultură. 7.8. ELVEȚIA "Neutri în marile revoluții ale Statelor care îi înconjoară, elvețienii se îmbogățiră din durerile altora și fondară o bancă pe calamitățile umane." (Chateaubriand) După
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
definitiv, poetul nostru național poate fi legat de foarte mulți poeți naționali, din secolul al XIX-lea sau nu); el reprezintă, în economia lucrării, doar poarta către tratarea intratextualității. Am insistat asupra legăturii stabilite de poetul de la Ipotești cu gândirea indiană și cultura germană deoarece le considerăm importante și pentru intratextualitate, mai precis, pentru linia fragilă de demarcație dintre exogeneză și endogeneză. Eminescu s-a întâlnit cu fiecare din cele două culturi într-un mod cu totul special față de alte tentații
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
2001, 24). Intertextualitatea eminesciană a fost supralicitată, în detrimentul privirii către opera însăși. O ilustrare în acest sens poate fi susținută de indianism, ca unul din intertextele cele mai acceptate. Amita Bhose arată în cărțile ei consubstanțialitatea eminesciană la spiritul înțelepciunii indiene, care umbrește teza influenței și încurajează legitimarea conferită de afinități. Ceva mai recent, o (deja) regretată tânără cercetătoare din India a operei lui Mihai Eminescu face apropieri între texte poetice eminesciene și scrieri indiene, dar se menține în spațiul intertextualității
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
ei consubstanțialitatea eminesciană la spiritul înțelepciunii indiene, care umbrește teza influenței și încurajează legitimarea conferită de afinități. Ceva mai recent, o (deja) regretată tânără cercetătoare din India a operei lui Mihai Eminescu face apropieri între texte poetice eminesciene și scrieri indiene, dar se menține în spațiul intertextualității. Se pare că nu a avut timpul necesar să acceadă în intratextu alitatea eminesciană, unde ar fi identificat aspecte frapant de asemănătoare celor indiene. Ceea ce dorim să subliniem este faptul că intertextul se leagă
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
lanț semiologic ce exista înaintea sa: este, deci, un sistem semiologic secund. Ceea ce în primul sistem este semn (adică, totalitatea asociativă dintre un concept și o imagine), devine, în cel de-al doilea, simplu semnificant. 3.2. Eminescu și gândirea indiană Limba sanskrită, sala de marmură neagră anticamera filosofiei indiene. Abordarea mitului/simbolului în opera eminesciană ne conduce către o altă relație intertextuală, și anume cea stabilită cu spiritul culturii indiene. Sergiu Al-George merge până la nivelul prediscursiv al operei lui Mihai
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
sistem semiologic secund. Ceea ce în primul sistem este semn (adică, totalitatea asociativă dintre un concept și o imagine), devine, în cel de-al doilea, simplu semnificant. 3.2. Eminescu și gândirea indiană Limba sanskrită, sala de marmură neagră anticamera filosofiei indiene. Abordarea mitului/simbolului în opera eminesciană ne conduce către o altă relație intertextuală, și anume cea stabilită cu spiritul culturii indiene. Sergiu Al-George merge până la nivelul prediscursiv al operei lui Mihai Eminescu, iar continuatoarea muncii universi tare a orientalistului român
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
de-al doilea, simplu semnificant. 3.2. Eminescu și gândirea indiană Limba sanskrită, sala de marmură neagră anticamera filosofiei indiene. Abordarea mitului/simbolului în opera eminesciană ne conduce către o altă relație intertextuală, și anume cea stabilită cu spiritul culturii indiene. Sergiu Al-George merge până la nivelul prediscursiv al operei lui Mihai Eminescu, iar continuatoarea muncii universi tare a orientalistului român și prietena lui, Amita Bhose, ajunge chiar mai departe, regresiv spre rădăcinile cugetării, până la fondul comun de înțelepciune românesc și indian
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
indiene. Sergiu Al-George merge până la nivelul prediscursiv al operei lui Mihai Eminescu, iar continuatoarea muncii universi tare a orientalistului român și prietena lui, Amita Bhose, ajunge chiar mai departe, regresiv spre rădăcinile cugetării, până la fondul comun de înțelepciune românesc și indian. Încifrată în scriitură, înțelegerea lumii de dincolo de lume conotează revelarea eternității grave din fiecare lucru, după cum Eliade, mai târziu, semnalează sacrul ascuns în fiecare element profan. Dacă Sergiu Al-George, venind din cultura românească, vede în Eminescu un poet vizibil determinat
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
Dacă Sergiu Al-George, venind din cultura românească, vede în Eminescu un poet vizibil determinat de indianism, pe linie schopenhaueriană, ca și pe cale directă Amita Bhose, sosind dinspre India, concluzionează că Eminescu ar fi putut foarte bine să fie un poet indian. La început, a fost G. Călinescu, în ale cărui pagini privitoare la literatura indică este formulat asertiv că: "întâia cunoștință despre budism o are poetul, nici vorbă, din Schopenhauer" (Călinescu: 1999, 333). Criticul trece relația dintre creația eminesciană și cea
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
undeva în cuprinsul lor o aserțiune călinesciană pe care doresc să o contraargu menteze. Așa se întâmplă și cu aprecierile pe care G. Călinescu le face pe marginea cunoașterii de către Eminescu a limbii sanscrite și a scrierilor esențiale ale înțelepciunii indiene. Criticul este de părere că lui Eminescu i-a fost accesibilă (mai întâi, doar din fragmente publicate în opere de sinteză) numai Rigveda-Samhită, mai puțin celelalte două clase de texte, Brăhmanas (comentariile) și Aranyakas și Upanișadele (meditații de anahoreți și
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
dată mai intim nu despre amor; însă totuși despre un lucru serios despre căsătorie, cum ea fondează statele, care-i originea căsătoriei la indieni, tot lucruri adânci (La aniversară Eminescu: 2011, II, 66). Prezența unor teme și motive din filosofia indiană în gândirea lui Eminescu a fost semnalată pentru prima oară în martie 1889, într-o notă bibliografică (din Revista olteană) semnată de Gheorghe Pencioiu, care a sesizat izvorul imaginii cosmogonice din Scrisoarea I într-o traducere germană a Rgvedei 14
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
prima oară în martie 1889, într-o notă bibliografică (din Revista olteană) semnată de Gheorghe Pencioiu, care a sesizat izvorul imaginii cosmogonice din Scrisoarea I într-o traducere germană a Rgvedei 14. Secolul XX a îmbogățit trimiterile intertextuale către filosofia indiană. Eminescu avea posibilitatea să cunoască prin traduceri: Rgveda și comentariile ei, Yajurveda, câteva Upanișade importante, fragmente din eposurile Rămăyana și Mahăbhărata, îndeosebi Bhagavad-gită, câteva Purăne, Mănava-dharma-săstra (Legile lui Manu), șase opere ale lui Kălidăsa, istoria vieții lui Buddha, relatată în
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
fragmente din eposurile Rămăyana și Mahăbhărata, îndeosebi Bhagavad-gită, câteva Purăne, Mănava-dharma-săstra (Legile lui Manu), șase opere ale lui Kălidăsa, istoria vieții lui Buddha, relatată în Lalita-vistăra, cartea funda mentală buddhistă Dhammapada și o serie întreagă de lucrări despre istoria culturii indiene. Această listă bibliografică aproape exhaustivă o datorăm Amitei Bhose. Niciun alt intertext eminescian nu se bucură de atâta exactitate. (Poate doar cel științific, în speță din domeniul fizicii). Un important izvor îl constituie și filosofia lui Shopenhauer, puternic influențată de
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
datorăm Amitei Bhose. Niciun alt intertext eminescian nu se bucură de atâta exactitate. (Poate doar cel științific, în speță din domeniul fizicii). Un important izvor îl constituie și filosofia lui Shopenhauer, puternic influențată de filozofia buddhistă și de teoriile Upanișadelor indiene. [...] Filosoful german i-a dat imboldul și orientarea spre diverse sisteme indiene, pe care Eminescu le-a aprofundat, parcurgând, prin traduceri, textele fundamentale ale acestora (Bhose: 2010 b, pp. 14-15). Certitudinea că Eminescu a integrat filo sofia shopenhaueriană propriului său
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]