6,049 matches
-
personale. Biserica - „Stâlp și temelie a adevărului“ (I Tim. 3, 15), loc al păstrării și împărtășirii harului Praznicul Rusaliilor, ca moment al întemeierii Bisericii, ne descoperă, totodată, valoarea eclesială și sacramentală a mântuirii. Roadele obiective ale jertfei răscumpărătoare, asumate de Mântuitorul nostru Iisus Hristos, se însușesc deplin în Biserică, cerul coborât pe pământ și în sufletele noastre. În Biserică și prin intermediul sfințiților ei slujitori, sunt revărsate asupra lumii darurile sfințitoare ale Duhului Sfânt. Rânduielile și lucrările bisericești, Sfintele Taine, culminând, toate
POGORÂREA DUHULUI SFÂNT – CINCIZECIMEA SAU RUSALIILE – EVENIMENTUL ŞI PRAZNICUL ÎNCORPORĂRII, ÎNNOIRII ŞI SFINŢIRII CREDINCIOŞILOR ÎN BISERICĂ… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1993 din 15 iunie 2016 [Corola-blog/BlogPost/342600_a_343929]
-
Bun“, a Cărui sălășluire în sufletul creștin conduce spre curățirea de toată întinăciunea și spre mântuire. Prin aceasta, Biserica este, cu adevărat, corabia mântuirii noastre, pe care creștinul este chemat să străbată marea vieții acesteia, avându-L drept Cârmaci pe Mântuitorul nostru Iisus Hristos. Prin fiecare nouă biruință împotriva păcatului și prin fiecare nouă virtute dobândită, el se apropie de Izvorul și ținta lor - Iisus Hristos Domnul - și de Cel care pe toate le „plinește“ și le desăvârșește - Sfântul Duh. Ținta
POGORÂREA DUHULUI SFÂNT – CINCIZECIMEA SAU RUSALIILE – EVENIMENTUL ŞI PRAZNICUL ÎNCORPORĂRII, ÎNNOIRII ŞI SFINŢIRII CREDINCIOŞILOR ÎN BISERICĂ… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1993 din 15 iunie 2016 [Corola-blog/BlogPost/342600_a_343929]
-
2014/27 mai 2015) Despre Pogorârea Duhului Sfânt - momentul zero al Bisericii Pogorârea Duhului Sfânt la Cincizecime în descrierea Sfântului Apostol și Evanghelist Luca - autorul Faptelor Apostolilor, constituie o experiență fundamentală a creștinismului apostolic, care i-a transformat pe ucenicii Mântuitorului nostru Iisus Hristos din oameni descurajați și ascultători, puțin perspicace, în martori bucuroși ai Învierii și vestitori curajoși ai mesajului Său. Iluminați și mișcați de Duhul Sfânt, ei au început să predice deschis înaintea întregului popor și a autorităților iudaice
POGORÂREA DUHULUI SFÂNT – CINCIZECIMEA SAU RUSALIILE – EVENIMENTUL ŞI PRAZNICUL ÎNCORPORĂRII, ÎNNOIRII ŞI SFINŢIRII CREDINCIOŞILOR ÎN BISERICĂ… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1993 din 15 iunie 2016 [Corola-blog/BlogPost/342600_a_343929]
-
prin revărsarea Duhului Sfânt peste toți, fapt care a făcut rodnică lucrarea mântuitoare a Domnului nostru Iisus Hristos pentru toți cei care au crezut în El și invocă în rugăciune Numele Său. Toți Evangheliștii afirmă existența unei continuități dinamice dintre Mântuitorul nostru Iisus Hristos Cel înviat și înălțat întru slava lui Dumnezeu și comunitatea credincioșilor - Biserica. Această continuitate este marcată în mod particular în opera Sfântului Apostoli și Evanghelist Luca, care stă sub semnul Duhului Sfânt. Același Duh prin care Iisus
POGORÂREA DUHULUI SFÂNT – CINCIZECIMEA SAU RUSALIILE – EVENIMENTUL ŞI PRAZNICUL ÎNCORPORĂRII, ÎNNOIRII ŞI SFINŢIRII CREDINCIOŞILOR ÎN BISERICĂ… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1993 din 15 iunie 2016 [Corola-blog/BlogPost/342600_a_343929]
-
prezenței Duhului Sfânt în creștinism este unic. Această prezență și lucrare nu se regăsește în nici o altă religie. Islamul este unit, și puternic, în unica „Umma“ (familie); însă absolutizează Coranul și limba arabă ca mijloc de neînlocuit al comunicării adevărului mântuitor; așadar, nu respectă diversitatea, subordonându-o unei unități monolitice religioase și politice. Hinduismul la polul opus (și toate religiile născute din el: budismul, jainismul, sickismul) respectă la maximum diversitatea revelației lui Dumnezeu în diferitele Sale „întrupări“ (avatara) cu mare toleranță
POGORÂREA DUHULUI SFÂNT – CINCIZECIMEA SAU RUSALIILE – EVENIMENTUL ŞI PRAZNICUL ÎNCORPORĂRII, ÎNNOIRII ŞI SFINŢIRII CREDINCIOŞILOR ÎN BISERICĂ… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1993 din 15 iunie 2016 [Corola-blog/BlogPost/342600_a_343929]
-
cu mare toleranță (excepție sectele extremiste); însă pierde unitatea în adevăr și nu valorizează suficient iubirea jertfelnică care unește și mântuiește. Ebraismul se limitează la poporul Israel și la rolul său providențial în cadrul istoriei omenirii. Credința creștină, născută odată cu Învierea Mântuitorului și Pogorârea Duhului Sfânt, s-a revelat și a dovedit că este capabilă să unească diferite popoare, ajutându-le să se înțeleagă, chiar folosind limbi diferite, păstrând și considerând o bogăție diversitatea; o diversitate care exprimă credința și iubirea unică
POGORÂREA DUHULUI SFÂNT – CINCIZECIMEA SAU RUSALIILE – EVENIMENTUL ŞI PRAZNICUL ÎNCORPORĂRII, ÎNNOIRII ŞI SFINŢIRII CREDINCIOŞILOR ÎN BISERICĂ… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1993 din 15 iunie 2016 [Corola-blog/BlogPost/342600_a_343929]
-
Pogorârea Duhului Sfânt, s-a revelat și a dovedit că este capabilă să unească diferite popoare, ajutându-le să se înțeleagă, chiar folosind limbi diferite, păstrând și considerând o bogăție diversitatea; o diversitate care exprimă credința și iubirea unică a Mântuitorului nostru Iisus Hristos, descoperită nouă prin trimiterea Duhului Sfânt la Cincizecime. Adevărata semnificație a Pogorârii Duhului Sfânt stă tocmai în capacitatea ei de a revela identitatea Duhului Sfânt, de a-L face cunoscut prin Biserică, pe care o asistă și
POGORÂREA DUHULUI SFÂNT – CINCIZECIMEA SAU RUSALIILE – EVENIMENTUL ŞI PRAZNICUL ÎNCORPORĂRII, ÎNNOIRII ŞI SFINŢIRII CREDINCIOŞILOR ÎN BISERICĂ… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1993 din 15 iunie 2016 [Corola-blog/BlogPost/342600_a_343929]
-
dinainte de căderea omului în păcat, când Dumnezeu se descoperă omului „față către față” comunicând cu el în mod direct, și este numită revelație primordială sau paradisiacă. 2) A doua etapă este cuprinsă între căderea omului în păcatul strămoșesc și venirea Mântuitorului. Dumnezeu se descoperă prin Lege și prooroci. Lege comunică voia lui Dumnezeu, îl ține în apropierea Sa și îl pregătește pentru venirea unui Izbăvitor. Proorocii comunică voia lui Dumnezeu atunci când cei ce au primit Legea se depărtează de El sau
DESPRE REVELAŢIA DUMNEZEIASCĂ ÎNTRE POSIBILITATE, REALITATE, EXISTENŢĂ, LUCRARE ŞI ISTORICITATE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1803 din 08 decembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/342587_a_343916]
-
lipsește nimic și chiar dacă va fi trăită mai intens în meta-istorie, adică în Împărăția lui Dumnezeu, acolo Dumnezeu nu ne va descoperi ceva esențial nou, căci așa cum spunea și Părintele Profesor Dumitru Stăniloae, descoperirea dumnezeiască s-a încheiat în persoana Mântuitorului Iisus Hristos. În Iisus Hristos, Dumnezeu S-a arătat și S-a descoperit până la capăt (Evr. 1:1-2). Dumnezeu nu vine mai aproape de om decât a făcut-o în Iisus Hristos (Filip. 2:5-11) și nici noi nu putem înainta
DESPRE REVELAŢIA DUMNEZEIASCĂ ÎNTRE POSIBILITATE, REALITATE, EXISTENŢĂ, LUCRARE ŞI ISTORICITATE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1803 din 08 decembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/342587_a_343916]
-
cât și Sf. Tradiție și au afirmat că ele au aceeași valoare pentru Biserică și nu pot fi despărțite una de alta. Sfânta Tradiție (Predanie[29]), ca mediu de revelare a lui Dumnezeu în Biserică exprimă în primul rând învățătura Mântuitorului și a Sfinților Apostoli care nu a fost scrisă de ei înșiși, ci a fost transmisă prin viu grai (Ioan 20:30-31; Filip. 4:9; II Tes. 2:15 și 3:6; II Tim. 1:13 și 2:2; II
DESPRE REVELAŢIA DUMNEZEIASCĂ ÎNTRE POSIBILITATE, REALITATE, EXISTENŢĂ, LUCRARE ŞI ISTORICITATE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1803 din 08 decembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/342587_a_343916]
-
iar teologia și teologhisirea zugrăvesc pe pereții vremurilor icoanele Revelației. Revelația - primirea tablelor Legii, Teologia - păstrarea lor cu sfințenie în chivotul sfânt al Bisericii Revelația se întinde de la răsăritul Facerii până la asfințitul Apocalipsei și de la cea dintâi făgăduință a trimiterii Mântuitorului din Eden până la a doua Lui Venire pe norii cerului, sau de la cuvântul "La început a făcut Dumnezeu cerul și pământul" (Facere 1, 1) până la "Amin! Vino Doamne Iisuse!" (Apocalipsă 2, 20). Revelația este curcubeul legământului arătat de către Dumnezeu lui
DESPRE REVELAŢIA DUMNEZEIASCĂ ÎNTRE POSIBILITATE, REALITATE, EXISTENŢĂ, LUCRARE ŞI ISTORICITATE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1803 din 08 decembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/342587_a_343916]
-
reprezintă drumul spre Emaus străbătut împreună cu Iisus Hristos și cu ucenicii Săi. Revelația este Arătarea de pe țărmul Tiberiadei, iar teologia este aruncarea în apă a Sfântului Apostol Petru și răspunsul lui tremurător și înecat de plâns la întreita întrebare a Mântuitorului: "Simone, fiul lui Iona, Mă iubești tu pe Mine?" (Ioan 21, 1-17). Revelația este o continuă Arătare a luminii dumnezeiești pe drumul Damascului, iar teologia înseamnă căderea solzilor de pe ochi, săvârșirea călătoriilor apostolice și scrierea Epistolelor pauline și sobornicești care
DESPRE REVELAŢIA DUMNEZEIASCĂ ÎNTRE POSIBILITATE, REALITATE, EXISTENŢĂ, LUCRARE ŞI ISTORICITATE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1803 din 08 decembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/342587_a_343916]
-
Taină la care Iisus Hristos ne cheamă, ne așteaptă, ne spală picioarele și ne cuminecă neîncetat cu Trupul și Sângele Său, împărtășindu-ne prin Marea Cuvântare de la această Cină din tainele Revelației, iar teologhisirea este plecarea capului nostru pe pieptul Mântuitorului, precum ucenicul iubirii (Ioan 13, 23). Revelația este cerul înstelat, iar predica este ecoul tunetului din cer. Dogmatica este cerul senin, iar mistica este fulgerul de pe cer. Eshatologia este sfârșit al începutului și început al sfârșitului. Protologia este izvorul râului
DESPRE REVELAŢIA DUMNEZEIASCĂ ÎNTRE POSIBILITATE, REALITATE, EXISTENŢĂ, LUCRARE ŞI ISTORICITATE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1803 din 08 decembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/342587_a_343916]
-
lumină ce ascunde și totodată descoperă Parusia. Parusia dă sens Atotprezenței. Atotprezența ne-a adus întâia dată Întruparea și ne va aduce a doua oară Parusia. Parusia va fi "Schimbarea la Față" a Atotprezenței, după cum Schimbarea la Față de pe Tabor a fost transfigurarea prezenței Mântuitorului Iisus Hristos în Persoană, "în vremea aceea" pe pământ. Parusia va descoperi Atotprezența și celor de-a dreapta și celor de-a stânga. Însăși Învierea cea de apoi va avea loc întru Atotprezență, "la glasul arhanghelului și la trâmbița lui Dumnezeu
DESPRE REVELAŢIA DUMNEZEIASCĂ ÎNTRE POSIBILITATE, REALITATE, EXISTENŢĂ, LUCRARE ŞI ISTORICITATE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1803 din 08 decembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/342587_a_343916]
-
pe culmile desăvârșirii în fiecare zi. În mod cotidian, el reia istoria mântuirii și, în fiecare zi, el se sfințește prin Sfânta Liturghie care sfințește întreaga creație. Evoluția de la crearea lui Adam și a lumii întregi până la Întruparea și Învierea Mântuitorului nostru Iisus Hristos este adusă în prim plan de Biserică prin ciclul ei liturgic extraordinar, care culminează cu Sfânta Liturghie și jertfa euharistică din cadrul acesteia. Cu privire la acest aspect, Sfântul Dionisie Areopagitul își construiește sistemul său mistagogic pe un ierarhism și
DESPRE RAPORTUL ŞI RELAŢIA DINTRE OM ŞI BISERICĂ ÎN GÂNDIREA ŞI VIZIUNEA MISTAGOGICĂ ORTODOXĂ… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1987 din 09 iunie 2016 [Corola-blog/BlogPost/342599_a_343928]
-
se oferă oamenilor în fiecare jertfa euharistică. În același timp, cultul Bisericii are în centrul lui repetarea și renașterea constante in timp a singurei Taine neschimbătoare în semnificație, conținut, scop. Euharistia este actualizarea unicului, singurului și irepetabilului eveniment al jertfei Mântuitorului nostru Iisus Hristos de pe Cruce, esența acestei Taine constând în posibilitatea cuceririi timpului, adică în manifestarea și realizarea unui eveniment aparținând trecutului în toată realitatea și eficacitatea sa veșnică și supratemporală. Despre cercetarea și abordarea omului ca persoană teologică Trecând
DESPRE RAPORTUL ŞI RELAŢIA DINTRE OM ŞI BISERICĂ ÎN GÂNDIREA ŞI VIZIUNEA MISTAGOGICĂ ORTODOXĂ… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1987 din 09 iunie 2016 [Corola-blog/BlogPost/342599_a_343928]
-
să se facă înger de fapt el ajunge fiară. Omus secundus deus - maximă iluministă și marxistă - este concretizarea acestei căderi. Căutând singur paradisul desăvârșirii a aflat iadul dezumanizării. Tensiunea nu se poate rezolva în sine ci numai în Domnul și Mântuitorul nostru Iisus Hristos. Iar mântuirea noastră se realizează așezându-se sub Revelație, nu deasupra ei. Omul căzut refuză Revelația, el pune condiție Revelației, erezia, produsul subiectivismului demonic, face ce vrea cu Revelația și transmiterea ei prin Biserică. Ei uită că
DESPRE RAPORTUL ŞI RELAŢIA DINTRE OM ŞI BISERICĂ ÎN GÂNDIREA ŞI VIZIUNEA MISTAGOGICĂ ORTODOXĂ… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1987 din 09 iunie 2016 [Corola-blog/BlogPost/342599_a_343928]
-
asemeni unei caracatițe care cuprinde totul în sine - acesta este de dorit numai pentru a conferi unitate de plan și acțiune sistemului - ci de intervenția în micro, de îndeplinirea misiunii de păstor de suflete și a aceleia de următor al Mântuitorului, calitate pe care o are orice creștin botezat, nu numai clericul și nu numai cei cu anumite răspunderi în Biserică.” Așadar, iată și de aici constatăm faptul că Ortodoxia este o formă de creștinism (nesecularizată în conținutul și fondul ei
DESPRE RAPORTUL ŞI RELAŢIA DINTRE OM ŞI BISERICĂ ÎN GÂNDIREA ŞI VIZIUNEA MISTAGOGICĂ ORTODOXĂ… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1987 din 09 iunie 2016 [Corola-blog/BlogPost/342599_a_343928]
-
a lui Iisus Hristos, ci „o mortificare eroică cu Hristos și în Hristos”. Iar această asceză se câștigă și în existența individuală și personală, însă ea își găsește deplinătatea în locașul de cult, în Biserică, ca spațiu în care revelația Mântuitorului nostru Iisus Hristos se manifestă în permanență și se oferă oamenilor spre a putea ajunge la îndumnezeire. Cu alte cuvinte, omul a fost restaurat prin Iisus Hristos și în acest fel are șansa și posibilitatea să devină el însuși Biserica
DESPRE RAPORTUL ŞI RELAŢIA DINTRE OM ŞI BISERICĂ ÎN GÂNDIREA ŞI VIZIUNEA MISTAGOGICĂ ORTODOXĂ… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1987 din 09 iunie 2016 [Corola-blog/BlogPost/342599_a_343928]
-
și minte): „MIAU răspunderea” nicidecum „ÎMI IAU răspunderea”. Astfel nu sunt sperjuri. No comment! Punct deoarece nu mai este nimic de spus. Soluții nu sunt. Ar necesita o nouă generație. Nu așteptăm prea multe de la Președintele NuESCU? O fi el MÂNTUITORUL? Dă Doamne! Referință Bibliografică: Responsabilitate versus răspundere / Emil Wagner : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 1448, Anul IV, 18 decembrie 2014. Drepturi de Autor: Copyright © 2014 Emil Wagner : Toate Drepturile Rezervate. Utilizarea integrală sau parțială a articolului publicat este permisă
RESPONSABILITATE VERSUS RĂSPUNDERE de EMIL WAGNER în ediţia nr. 1448 din 18 decembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/341594_a_342923]
-
Christus. După părerea noastră, desenând un pește, creștinii își declarau în mod secret apartenența la credința lui Isus Hristos = Mașia(h) = Mesia. O lumină ne-o aruncă vorba iranică masyah „pește“, ce se pronunță aproximativ ca mașiah „unsul lui Dumnezeu, Mesia, Mântuitor“. Pentru creștini peștele masya însemna și se confunda cu ebraicul mașia(h), cu s = ș ca și la rebus, sub imaginea inocentului pește (cf. și sansc. matsia și chiar într-o limbă indo-europeană de la noi mașo „pește“) fiind ascunsă aderența
SIMBOLURI SI ENIGME CRESTINE de ION CÂRSTOIU în ediţia nr. 1242 din 26 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/341567_a_342896]
-
deci din Persia (Iran), Mesia (Hristos) este numit „lumina luminii“ ca și Mithra, zeul iranian al Soarelui. Chiar ziua nașterii lui Isus coincide cu ziua nașterii aceluiași Mithra. Mai trebuie amintită influența iraniană în ceea ce privește angeologia (învățăturile despre îngeri) și chiar „mântuitor“, preluată de evrei, vine tot de la iranieni. Și Saoshyant, mântuitorul prevestit de Avesta, urma să se nască din fecioară ca și, mai târziu, Isus Hristos. Ideea pește = Mesia = Christos a putut fi acceptată și pentru că unii ucenici ai lui Isus au
SIMBOLURI SI ENIGME CRESTINE de ION CÂRSTOIU în ediţia nr. 1242 din 26 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/341567_a_342896]
-
ca și Mithra, zeul iranian al Soarelui. Chiar ziua nașterii lui Isus coincide cu ziua nașterii aceluiași Mithra. Mai trebuie amintită influența iraniană în ceea ce privește angeologia (învățăturile despre îngeri) și chiar „mântuitor“, preluată de evrei, vine tot de la iranieni. Și Saoshyant, mântuitorul prevestit de Avesta, urma să se nască din fecioară ca și, mai târziu, Isus Hristos. Ideea pește = Mesia = Christos a putut fi acceptată și pentru că unii ucenici ai lui Isus au fost pescari, plus parabola săturării unei mulțimi cu doar câțiva
SIMBOLURI SI ENIGME CRESTINE de ION CÂRSTOIU în ediţia nr. 1242 din 26 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/341567_a_342896]
-
alt simbol al creștinismului primitiv a fost mielul: Isus e adesea numit mielul lui Dumnezeu. Aici s-ar putea vedea o confuzie a latinescului agnus „miel“, cu sanscr. agni „foc“ dar, mai curând tot o suprapunere a lui Mașia(h) „Mântuitor“ cu un alt cuvânt tot vechi iranian anume maișa „oaie, berbec“, având aceleași consoane ca și Mesia (la semiți numai consoanele se scriu, fără h, care nu se citea). Ca o ciudățenie pentru limba română semnalăm că miel e derivat
SIMBOLURI SI ENIGME CRESTINE de ION CÂRSTOIU în ediţia nr. 1242 din 26 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/341567_a_342896]
-
fi nădăjduit că Dumnezeu iarăși se va împăca cu oamenii? Nu pentru că Domnul era vrăjmaș al oamenilor, ci pentru că omul era ușuratic la minte, nu pentru că Stăpânul era aspru, ci pentru că robul era nemulțumit”. De ziua Înălțării la Ceruri a Mântuitorului, Constituția Apostolilor consemnează: „doi bărbați au stat înaintea lor în haine albe, care au zis: bărbați galileeni, ce stați căutând spre cer? Acest Iisus, care s-a înălțat de la voi la cer, așa va veni, precum l-ați văzut mergând
ÎNĂLŢAREA de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 1242 din 26 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/341568_a_342897]