4,293 matches
-
postmodernismul au fost și continuă să fie foarte critice, considerându-se că ideile sale nu sunt suficient de productive pentru a rezista și a se constitui într-un curent puternic și constructiv. De asemenea, pasiunea pentru distrugerea vechilor fundamente ale metafizicii, însoțită deseori de nihilism, și uneori de sentimentul fatalității, a fost receptată ca "ultimul act" înaintea sfârșitului domeniilor "infectate" cu virusul postmodern. Pe de altă parte, deschiderile oferite de această paradigmă au oferit mai multă libertate de exprimare, iar efectele
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
70-73. 341 Barry Sandywell, "Forget Baudrillard?", în Theory, Culture & Society, Sage Publications, London, Thousand Oaks and New Delhi, vol. 12, 1995, pp. 125-152. 342 Pentru Baudrillard, problematica obiectului este aceea care îi va oferi posibilitatea de a se distanța de metafizica subiectului (obiectul fiind conceput în Strategiile fatale, p. 132, drept "locul unei hemoragii violente a subiectivității"). Deși teoretizează diferite figuri ale alterității, alteritatea radicală este considerată a fi obiectul ("În final, figurile alterității se rezumă la una singură: aceea a
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
europeană și o serie de alte valori: "Noi suntem o cultură cea europeană care a pariat pe universal, iar primejdia care o pândește este aceea de a pieri din cauza universalului", în timp ce "principiul utopiei realizate explică absența și de altminteri inutilitatea metafizicii și a imaginarului în viața americană"; "noi suntem cei care ne închipuim că totul culminează în transcendență și că nimic nu există fără să fi fost mai întâi gândit în concept. Lor, nu numai că nu le pasă de asta
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
comparație istorică sau culturală între Europa și America; dimpotrivă, aceasta s-a născut dintr-un soi de fascinație pentru o altă lume și pentru capacitatea ei de a transfigura banalitatea. Perspectiva americană a reprezentat distanța necesară observării destinului european, dincolo de metafizica sa, destin pe care Baudrillard îl așază sub semnul unei "fatalități a modernității noastre, și căreia noi nu-i cunoaștem decât latura deprimată, din care americanii au făcut un eveniment, care este, poate, într-adevăr, evenimentul sfârșitului istoriei" (Jean Baudrillard
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
of! țațo, gura lumii slobodă" dar tu ești prea mulțumită și lepădată de toate cuvintele, lumina mea, mângâierea lumii mai un șeptic, mai o cinzeacă, împăcată cu Sfântul Petru de-a binelea În Amfiteatrul Odobescu... ...ce moțăială fără pic de metafizica indigestul curs de slavă veche o scenă de-amor cu ambii învinși după gratii frânghia de salvare scara lui Iacov la cer o pojghiță de argint a-nghițit acel "aerian bulevard" și doar bastonul tău de orb, Zahei, mai ciopârțește soarele
Poezie by Lucia Negoiță () [Corola-journal/Imaginative/8647_a_9972]
-
între o teroare naturală, una "de frontieră" (în care neverosimilul și inexplicabilul supranatural se amestecă) și una eminamente supranaturală, ceea ce reprezintă, pentru metodologia volumului, un program de esențializare selectivă, fiindcă, personal, i-aș mai fi adăugat cel puțin teroarea religioasă (metafizică) și teroarea politică, deși acest din urmă conținut a fost supralicitat abuziv în exegeza de după 1989 dedicată comunismului și lagărelor din "Gulag", ceea ce explică, probabil, și reticența autorului, subsumată cum spuneam dorinței de a-și depolitiza subiectul. Procedând însă în
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
colonizării Lunii sau a planetei Marte, intră mai greu în crize. Societățile moderne și oamenii care trăiesc destul de agitați în ele se confruntă adesea cu stări de criză. De la concentrata argumentare a ultimei propoziții raportată la principiile mai înalte de metafizică propuse de R. Guénon, la descrierea fenomenologică a "crizei umanității europene" lăsată de Ed. Husserl. Mecanismele crizei conștiinței europene dintre 1680-1715 le găsim demontate în instructiva scriere a lui P. Hazard. Din cartea lui A. Bloom înțelegem cum "criza spiritului
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
îmbinate însă și cu stupori la unii, care i-au îndemnat să folosească pentru "arta nouă" calificativele "decadent", "cosmopolit" și altele. Sculpturile lui Constantin Brâncuși din țară și din marile muzee occidentale, avangardiste și ele, au rămas mai aproape de o metafizică împletită cu mitologie și sacru, ce uimește dar și tonifiază dorința de a trăi mai bine și mai frumos decât căderea în robia banului și a nesațului de a avea cât mai mult, ignorând că totuși el trebuie să rămână
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
specifice unui trecut neguros. Dezideratele echilibrelor dintre sat și oraș, dintre agricultură și "servicii", dintre societate și natură, dintre guvernanți și guvernați sunt ocolite ori înlocuite cu decizii iraționale. Logica lui "nici" este subsumată unei logici a contradicției, nutrită de metafizici ale absurdului. Pomicultorul și ceilalți agricultori trudesc mulți ani să obțină soiuri mai bune de plante și animale, ajungând la ameliorarea lor fără să-și încrusteze numele pe firmamente. Privatizarea pământului considerată factor esențial de stimulare a unei moralități superioare
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
și alte inițiative, susținute însă și prin curaj, nădejdi și alte aleanuri psihice create natural. Ideologiile social-politice apărute în preajma și după Revoluția franceză din 1789 prin liberalism, conservatorism, socialism utopic, comunism, iar după revoluția bolșevică marxism-leninism pălesc mai greu ca metafizicile și teologiile negative. Îndelungatul război de 77 de ani dintre anii 1914-1991, calculat în (8), se prelungește în alte forme de constrângere ori de alienare a spiritului de care noile generații trebuie mai serios avertizate. Or, stimulentele materialiste rămân mai
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
față de "votul universal", de "bunul-simț"), tradiția este aceea care asigură continuitatea și indestructibilitatea umană în lume prin dialectica părților cu întregul unui popor dotat etic și juridic, capabil de creații mai durabile. O astfel de dialectică o susține și noua metafizică. Ea este altceva decât reprezentarea marxistă despre "metafizica rivala dialecticii materialiste de la antici la moderni". Coloratura scientist-partinică foarte accentuată prin anii 1960 nu s-a modificat prin recunoașterea noilor metafizici, unele promovate de gânditori de origine română stabiliți în Occident
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
care asigură continuitatea și indestructibilitatea umană în lume prin dialectica părților cu întregul unui popor dotat etic și juridic, capabil de creații mai durabile. O astfel de dialectică o susține și noua metafizică. Ea este altceva decât reprezentarea marxistă despre "metafizica rivala dialecticii materialiste de la antici la moderni". Coloratura scientist-partinică foarte accentuată prin anii 1960 nu s-a modificat prin recunoașterea noilor metafizici, unele promovate de gânditori de origine română stabiliți în Occident. Ecouri timide în țară au fost totuși. Fiindcă
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
mai durabile. O astfel de dialectică o susține și noua metafizică. Ea este altceva decât reprezentarea marxistă despre "metafizica rivala dialecticii materialiste de la antici la moderni". Coloratura scientist-partinică foarte accentuată prin anii 1960 nu s-a modificat prin recunoașterea noilor metafizici, unele promovate de gânditori de origine română stabiliți în Occident. Ecouri timide în țară au fost totuși. Fiindcă noua metafizică promovează și intercomunicările demersurilor ontologiei moderne cu logica, semiotica și cu antropologia filosofică, la noi au apărut cel puțin trimiteri
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
dialecticii materialiste de la antici la moderni". Coloratura scientist-partinică foarte accentuată prin anii 1960 nu s-a modificat prin recunoașterea noilor metafizici, unele promovate de gânditori de origine română stabiliți în Occident. Ecouri timide în țară au fost totuși. Fiindcă noua metafizică promovează și intercomunicările demersurilor ontologiei moderne cu logica, semiotica și cu antropologia filosofică, la noi au apărut cel puțin trimiteri bibliografice. Peste hotare, noua metafizică a susținut-o Ștefan Lupașcu (1900-1988), care o menționase și în scrierea Experiența microfizică..., publicată
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
de origine română stabiliți în Occident. Ecouri timide în țară au fost totuși. Fiindcă noua metafizică promovează și intercomunicările demersurilor ontologiei moderne cu logica, semiotica și cu antropologia filosofică, la noi au apărut cel puțin trimiteri bibliografice. Peste hotare, noua metafizică a susținut-o Ștefan Lupașcu (1900-1988), care o menționase și în scrierea Experiența microfizică..., publicată inițial în România, până către finalul activității. Matila Ghyka (1881-1965) face trimiteri la ea în scrierile sale estetice, incluzând și evaluări ale design-ului, teme
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Florian, Camil Petrescu. R. Guénon și-a dezvoltat înclinațiile pentru acest gen de preocupări după studii de matematică și filosofie, evocate mai sus. Problemele de sănătate l-au forțat să renunțe la matematică și să rămână la filosofie, în special metafizica bazată pe intuiții intelectuale, așa cum se practică ele în "științe sacre" de genul astrologiei, științei numerelor și simbolurilor, toate cu caracter ezoteric (inițiatic). Călăuziți de interesele pentru observarea și experimentarea fenomenelor naturii, mulți moderni au părăsit astfel de preocupări tradiționale
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
și spiritual. Devieri asemănătoare s-au făcut și cu psihologia, concepută ca "știința mentalului" bazată pe "măsurători", cu matematica, redusă la partea exoterică a matematicii pitagoreice. Pentru că în concepția tradițională știința era o ramură secundă a unei doctrine întemeiată pe metafizica pură, ea făcea parte din "știința sacră". Modernii au renunțat la această ierarhie, odată cu părăsirea "inițierii", a "intuiției intelectuale" ca o facultate de cunoaștere diferită de percepții și de rațiune. Excluzând și ierarhizările oamenilor în funcție de aptitudini, modernii au coborât știința
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
și a noii științe mecanice a naturii, care va înlocui mașinile cu pârghii și roți dințate prin mașina cu abur produs prin arderea cărbunilor. Lupta cu relativismul și scepticismul a fost dusă de J. Locke (1632- 1704) nu pe terenul metafizicii, cum era obiceiul, ci prin restabilirea valorii epistemologice a faptului psihologic. El a continuat cu definirea liberalismului în cele două perspective care funcționează și astăzi politic și economic -, precum și a noțiunii de "stat de drept". Declarația americană de independență a
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
mai ales de negustorul îmbrăcat cu haine de pânză în loc de mătase, fără alte podoabe decât "bastonul" cu mâner de argint în loc de sabie. De la același burghez, în secolul al XVIII-lea s-a trecut și la filosoful care nu mai face metafizică, se slujește de rațiune și nu de memorie, are o voluptate chibzuită, este liber-cugetător și reformator al religiilor revelate. Filosoful critică absolutismul monarhic, superstițiile, războiul. El manifestă tot mai multă încredere în știință și în filosofie, dar are și anumite
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
mai frecvent intensificarea emulațiilor naționale și populare, deși încă nu se finisase conștiința unitară națională. Alături de rațiune își făcea loc și instinctul, respectiv "instinctul divin" descris de J. J. Rousseau. Cum am mai arătat, J. Locke renunța la problemele de metafizică, înlocuindu-le cu cele de psihologia dorinței și a neliniștii. Leibniz însă a publicat în 1714 Monadologia ca o metafizică a substanței. În pedagogie, Locke a promovat ca valoare principală formarea de individualități care să se manifeste activ în viață
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
și instinctul, respectiv "instinctul divin" descris de J. J. Rousseau. Cum am mai arătat, J. Locke renunța la problemele de metafizică, înlocuindu-le cu cele de psihologia dorinței și a neliniștii. Leibniz însă a publicat în 1714 Monadologia ca o metafizică a substanței. În pedagogie, Locke a promovat ca valoare principală formarea de individualități care să se manifeste activ în viață. Napolitanul G.B. Vico reușea să publice în 1725 "Stiința nouă", cu mai multe noutăți, printre care și cele despre ciclicitatea
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
fondul traco-getic al românilor, sfidând nu numai internaționalismul proletar postulat în Manifestul Comunist marxist din anul 1848, dar și mai vechea ideologie latinistă. Așa că tradiționalismul anilor '60 de la noi a fost nu numai contradictoriu, dar și incomplet. Ideologia comunistă sfida metafizica nu numai ca metodă, dar și ca nucleu al filosofiei originare convergentă cu teologia. Or, religia negată nu putea fi scoasă din sufletele oamenilor, și atunci intrau în scenă brutele. Dacă guvernele occidentale de atunci fuseseră constrânse să reformuleze naționalismul
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Idem., pp. 127-128) Întrucât istorismul s-a asociat adesea cu relativismul, MacIntyre respinge acuzația adusă de critici în acest sens. El amintește că, fiind adeptul tradiției morale aristotelice împărtășită și de filosofi ca Nussbaum, Rorty, Williams, Ricoeur, se delimitează de "metafizica biologizantă" aristotelică, promovând o teleologie aptă "să ne ofere o interpretare clară și fundamentată a telos-ului", atunci când acceptă că în viața omului un rol central îl au antagonismele și conflictele. (26, pp. 175-176) Astfel, relativismul cedează locul unor convingeri opuse
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
creații cu valori îndoielnice, de kitsch-uri lansate prin intermediul noilor mijloace tehnice. Sunt formații ai căror membri sunt dezinteresați în pregătirea etnoculturală și religioasă nedoctrinară. Nu exagerăm dacă spunem că peste tot în lume folclorul ne invită spre spațiile unei metafizici "trăite", "intuite" deopotrivă de creatorii și receptorii săi. Până la urmă, fiecare popor își exprimă prin folclor crezurile despre sine și despre alții. Difuzările electromecanice prea grăbite, pe posturi RTV de largă audiență ale folclorului, suferă uneori distorsionări și stridențe, care
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
imitație, prin eșecuri urmate de succese sau prin educația completată de autoeducație, oamenii, societatea și Pământul se schimbă (atunci când este privit dintr-o capsulă sau o stație extraterestră). De aceea, și istoria se rescrie continuu, rămânând a fi adoptată atât metafizica, cât și antropologia (după G. Durand). Un fapt mai violent rămâne exportul de revoluție socialistă, pregătit continuu de Comintern (1919-1943) și realizat sistematic de Stalin în timpul și după al Doilea Război Mondial, negat la fel de "sistematic" în documentele PCR ale timpurilor
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]