6,418 matches
-
ce mizează pe datele clasice ale științei economice: ,,mijloace de producție,, , ,,profit,, , ,,raport cerere- ofertă,, , ,,vânzare-cumpărare,, , ,,credit,, , ,,salariu,, , ,,capital,, etc. Perspectiva de înțelegere a practicilor economice de catre Marc Auge și Jean-Paul Colleyn este una mai rafinată și subtilă. Ea se revendică de la textele clasice de hermeneutică a sacrului, de antropologie și etnologie a religiilor. Conform acestora, faptul economic este, deopotrivă, și fapt social, spiritual, religios, juridic și politic. Trimiterile sunt la studiile clasice despre schimbul economic, combinate cu cercetările de teren
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
acest studiu terorismul românesc din 1989 din perspectiva hermeneuticii de tip fractal, metodă dezvoltată de Ioan Petru Culianu în cărțile sale de după 1986. Această nouă epistemologie aplicată de autorul român istoriei religiilor, fenomenului social și politic, modei, literaturii etc. se revendică din fizică și matematică. În Mind Tools the Five Levels of Mathematical Reality, matematicianul american Rudy Rucker definea "spațiul Hilbert ca un spațiu matematic cu un număr infinit de dimensiuni". Spațiul social românesc în care s-au desfășurat evenimentele din
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
fizică și matematică. În Mind Tools the Five Levels of Mathematical Reality, matematicianul american Rudy Rucker definea "spațiul Hilbert ca un spațiu matematic cu un număr infinit de dimensiuni". Spațiul social românesc în care s-au desfășurat evenimentele din '89 revendică și el un set de mai multe dimensiuni (teoretic infinite) pentru a reuși să cuprindă toate meandrele și jocurile de culise ale acțiunilor teroriste. Aceste dimensiuni au fost practic sincrone și, prin urmare, puteau fi ghicite, anticipate, cu condiția de
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
tratat pentru România, pentru Mica Înțelegere, pentru securitatea europeană, în general. “D-tale, domnule Litvinov, și delegației sovietice îi revine onoarea de a fi precizat pentru prima dată în viața internațională cu curaj, francheță și claritate definiția agresiunii. Eu nu revendic pentru țara mea și pentru statele Micii Înțelegeri decât meritul de a fi înțeles, împreună cu Polonia, din primul ceas în care definiția dvs. a devenit publică, toată importanța ei pentru menținerea păcii generale și de fi susținut din toate puterile
Politica externă a României în perioada marii crize economice (1929-1933) by CORALIA ANTON () [Corola-publishinghouse/Science/91561_a_93191]
-
poată să promită satisfacerea lor atunci când va sosi momentul . În aceeași zi, înaintează un memorandum similar și guvernul Ungariei, care afirma că era supus la o discriminare flagrantă, de vreme ce nu i se acordau teritoriile pe care de multă vreme le revendica pe seama României . La 2 iulie 1940, regele Carol al II-lea s-a adresat direct lui Adolf Hitler, insistând pentru „o colaborare mai intimă cu Germania”, care ar fi putut fi „întărită” de o alianță și de trimiterea unei misiuni
PROBLEMA TRANSILVANIEI by CONSTANTIN FOCŞA () [Corola-publishinghouse/Science/91543_a_92846]
-
pe care a avut-o cu Mussolini la 14 noiembrie, generalul Antonescu a criticat vehement Arbitrajul de la Viena și a lansat ideea, deseori reluată, a contribuției României la lupta Axei, în funcție de care, la sfârșitul războiului, să aibă dreptul de a revendica refacerea României Mari. Generalul propunea realizarea dezideratelor românești pe etape . În prima, ar fi trebuit ca Axa să oblige Ungaria săși respecte angajamentele luate la Viena privindu-i pe românii din nordul Transilvaniei, sub supravegherea unor comisii mixte italogermane permanente
PROBLEMA TRANSILVANIEI by CONSTANTIN FOCŞA () [Corola-publishinghouse/Science/91543_a_92846]
-
din rațiuni politice (căci vecinii - ungurii și polonii - erau catolici), românii au căutat legăturile cu Bizanțul, simțind acea civilizație a Imperiului, cu toate produsele ei, ca aparținând unei "antichități zonale", continuatoare a celei vechi, romane, din care și ei se revendicau. (Mazilu, Recitind literatura română veche I 25). Sistemul puterii autocrate locale își așează destul de repede programul politic în continuarea celui bizantin, cu atât mai mult după 1453, moment din care comunitățile balcanice și de la nord de Balcani își pun problema
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
romane, numiți "vlahi" încă din 980 (într-o diplomă a lui Vasile II Macedoneanul) și înregistrați ca aparținând istoriei Balcanilor, în paralel cu istoria imperiului bizantin (Brezeanu, Romanitatea orientală 38-50; Armbruster, Romanitatea românilor). Vlahii de la nord de Dunăre și-au revendicat ei înșiși originea latină − atât cât lasă documentele interne și externe să se vadă acest lucru −, dar fără putință de tăgadă asupra conștiinței lor etnice (mă bazez în special pe demonstrațiile făcute de autorii numiți anterior, care citează la rândul
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
de limbă slavă. Ideea bizantină ajunge astfel [după Constantin Cantacuzino, n.n.] să se disjungă în două elemente: Imperiul roman și Imperiul grecesc. Românii, datorită originii lor latine, devenite o dogmă pentru cărturari, și nu numai în provincia de peste munți, își revendică apartenența la primul. Centrul cercului în care ei ființează nu mai e Roma "cea nouă", a ereziei latinilor, nici, cu atât mai puțin, Țarigradul greco-turcesc, Stambulul. Conștiința de a aparține unui neam care începe cu întemeietorii Romei vechi o avuseseră
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
ierarhizarea lumilor imaginare o etică ortodoxă de tip coercitiv, dar care se înclină în favoarea deciziilor autocrate, până la acceptarea voievodului drept model formativ, deși era și un "degrabă vărsătoriu de sânge nevinovat". Totuși, violența acestor secole ale regalității militante, ce se revendică din cea mai înfricoșătoare putere în care crede și pe care o respectă omul medieval - divinitatea însăși −, menține în echilibru mersul lumii (creștine) și relația dintre laic și religios. Summum al modelelor voievodale, Alexandru Macedon − întemeietor de cetăți și civilizator
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
a gusta etc. Structura microcâmpurilor verbelor de percepție este ierarhică. Pentru descrierea structurii lor și a relevării "proeminenței" anumitor verbe în raport cu celelalte în interiorul câmpurilor lexico-gramaticale, în cognitivism s-a folosit teoria prototipului (engl. prototype theory 14). Conform acesteia, membrii își revendică statutul de apartenență la diferite categorii prin caracterul mai reprezentativ (prototipic) sau mai puțin reprezentativ (non-prototipic) pe care îl au în relație cu conceptul definit 15. În consecință, o categorie sau o clasă se poate reprezenta prin membri centrali (prototipici
[Corola-publishinghouse/Science/85018_a_85804]
-
baza unor seme variabile ca [±Intenție], [±Manieră], [±Durată]. Structura câmpurilor verbelor de percepție este ierarhică. Pentru descrierea structurii și a relevării "proeminenței" anumitor verbe în raport cu alte verbe din cadrul câmpurilor lexico-gramaticale, am făcut referiri la teoria prototipului. Conform acesteia, membrii își revendică statutul de apartenență la diferite categorii prin caracterul mai reprezentativ sau mai puțin reprezentativ pe care îl au față de conceptul definit. În consecință, o categorie sau o clasă se poate reprezenta prin membri centrali (prototipici) și membri subordonați (neprototipici). Am
[Corola-publishinghouse/Science/85018_a_85804]
-
și modalitățile totalitare din România. 1940-1993 și au apărut fie în reviste israeliene de limba engleză, fie în publicații românești de peste hotare, „Dialog”, de pildă, oferind, din iulie 1995, spațiu unei cărți propriu-zise, Un minimum obligatoriu. Din aceeași perspectivă se revendică și întinsul studiu Destinul maiorescianului I. Negoițescu. SCRIERI: E. Lovinescu, critic literar, București, 1965; E. Lovinescu, artistul, București, 1969; Confruntări în critica deceniilor IV-VII. E. Lovinescu și posteritatea lui critică, pref. George Macovescu, București, 1975; Între Aristarc și bietul Ioanide
VRANCEA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290650_a_291979]
-
Activitatea sa publicistică urmează mai ales această direcție, sub influența vizibilă a lui Martin Heidegger, căruia, la împlinirea a opt decenii de viață, i-a consacrat un volum omagial (Symposion Heidegger, 1972). O conștiință existențială nu putea să nu se revendice în anii ’50 din mesajul gândirii heideggeriene, ceea ce explică în bună măsură înțelesurile pe care românii le-au extras din contactul cu revelația acestei gândiri, refuzând orice implicări, deviații sau înrâuriri sartriene. „Sartre - observă V. - n-a sesizat că este
VUIA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290661_a_291990]
-
o națiune va dispărea. Omul obișnuit își va reorienta apartenența fie către Europa ca întreg, fie către entități regionale cu particularități etnice, sau de altă natură. Aici iarăși ne aducem aminte de perioada medievală, când clasa superioară, elitele societății își revendicau apartenența indiferent de originea pe continent la același set de valori. Pe când oamenii obișnuiți își îndreptau loialitatea la nivel local, regional. Unitatea va fi dată de un set de convingeri comune, indivizii definindu-și identitatea mai întâi din punct de
Marele cătun, sau locul unde totuşi se întâmplă ceva. In: SIMPOZIONUL NAŢIONAL „BRÂNCUŞI – SPIRIT ŞI CREAŢIE” by Marcel Epure () [Corola-publishinghouse/Science/570_a_1211]
-
nici formele multiple imaginate, în secolul XX, de alți revoluționari, de la Rosa Luxemburg la unii altermondialiști contemporani, trecând pe la Antonio Gramsci, Lev Troțki* sau Che Guevara. Au existat și alte comunisme, înainte de Lenin, precum și comunisme opuse lui Lenin, dar toate revendicau „Ideea” comunității bunurilor. Una din particularitățile comunismului leninist este proiectul său de revoluție mondiale și crearea unui partid comunism mondial, Internaționala comunistă*, cu secții în aproape o sută de țări. S-a încercat implementarea de partide comuniste în societăți foarte
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
bolșevici la confruntarea directă cu numeroși opozanți: socialiști și republicani partizani ai Adunării, partizanii unei întoarceri la monarhie, cazacii de pe Don care cer autonomie, țăranii care refuză rechizițiile sălbatice ale „armatelor aprovizionării” bolșevice, muncitorii care resping noul „patronat” bolșevic și revendică niște condiții de viață mai bune, naționaliștii din fostul imperiu care-și reclamă independența și chiar SR de stânga exasperați de tratatul de la Brest-Litovsk sau anarhiștii care combat instaurarea statului bolșevic. în aceste condiții, numai teroarea îi va permite lui
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
ortodocși în a conduce mișcarea muncitorească și revoluționară. Spre deosebire de revolta muncitorilor din Berlinul de Est din 1953, revoluția ungară este antitotalitară; ea marchează o cotitură întrucât vehiculează elemente politice forte: insurecția națională spontană a adunat laolaltă toate straturile societății care revendicau democrația*, fără a fi „reacționară”. Astfel era pulverizată una din ideile-forță a comunismului, care se prezintă drept succesorul natural și de nedepășit al „democrației burgheze”. în afară de aceasta, a apărut o falie și între comuniștii ruși și cei chinezi: deja opus
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
egiptene care scandau numele lui Rommel în momentul când Afrika Korps se apropia, în 1942, de Cairo. După 1945, comuniștii prosovietici au de înfruntat concurența troțkiștilor care, ostili patriotismului din Europa, înțeleg să manifeste o solidaritate activă cu curentele care revendicau o identitate etnico-națională, cu condiția ca acțiunea lor să fie orientată împotriva imperialismului. De asemenea, simpatiile manifestate de Washington față de independentismul nord african îi aduc pe comuniștii francezi într-o poziție delicată: oare nu cumva plecarea Franței din colonii riscă
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
nu întrunește însă umanitatea printre neocomuniști: aceștia nu sunt încă pregătiți să renunțe la beneficiile identitare ale unei personificări a „dușmanului”. ANTIRASISM Primo Levi scria că, spre deosebire de infernul nazist, infernul comunist era un „masacru între egali”. și într-adevăr, deși revendică un „universalism” care ierarhizează omenirea în două clase antagoniste, comuniștii nu plasează „rasa” în centrul discursurilor lor. Dacă Marx* admiră lucrările lui Charles Darwin asupra selecției naturale, publicate în 1859, el aplică acest principiu nu raselor ci claselor inaugurând un
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
pozițiile URSS sau ale Chinei, fapt care provoacă sciziuni în sânul PC din Filipine, Birmania, India și Indonezia. Iar înspre final, un dezastru major: în 1965, acuzat de tentativă de lovitură de stat, cel mai puternic dintre ele, PC indonezian, revendicând mai mult de 2 milioane de aderenți și 15 milioane de simpatizanți, este nimicit printr-o violentă represiune - circa 500000 de victime. Simultan, Revoluția culturală* face să pălească serios prestigiul Chinei comuniste. Singurul succes este cel din Vietnam, țară unificată
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
de ciroză, Dimitrov moare la Moscova pe 2 iulie 1949. îmbălsămat, ca și Lenin, el va rămâne în mausoleul său de la Sofia până în 1999 - când monumentul va fi demolat. DISIDENȚĂ „PENTRU A NU TRĂI îN MINCIUNĂ” în regimul comunist, care revendică și impune monopolul informației, al gândirii și al expresiei, cei care manifestă opinii neconforme sunt considerați ca disidenți și își pun existența în joc. în 1978, Vladimir Bukovski îi definea astfel: „Cei pe care îi numiți «disidenți» nu sunt decât
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
tătarilor și a generalului Grigorenko, purtătorul lor de cuvânt. Totuși, sectoare foarte diverse cunosc acum o anumită agitație. Minorități etnice și/sau religioase ca tătarii din Crimeea, locuitori ai țărilor baltice, germanii de pe Volga, basarabeni și chiar mulți bieloruși își revendică drepturile. în noiembrie 1968, Vassil Makuha își dă foc pentru independența Ucrainei. Estonia cunoaște un val de sinucideri asemănătoare pentru aceeași revendicare. Pe 4 noiembrie, Andrei Saharev împreună cu alti doi fizicieni crează Comitetul pentru Apărarea Drepturilor Omului. Acum Saharev este
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
și pe „fasciști” și-l denunță pe „anarhistul german Cohn-Bendit”. Foarte curând, mass-media califică drept „stângiste” toate grupurile revoluționare care scapă controlului PCF și îl critică sever pentru „reformismul” său sau pentru „revizionism”. La puțină vreme după aceea, termenul este revendicat chiar de aceste grupuri: Daniel și Gabriel Cohn-Bendit publică Stângismul, un remediu pentru boala senilității comunismului, un răspuns dat a posteriori textului lui Lenin. Denumirea trimite acum la noi practici în raporturile sociale și la o concepție a politicii care
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
candidați și valorizarea prestigiului intelectual ajunge puțin câte puțin să contrarieze exigența de egalitarism a masei salariaților. Caracterul excepțional al Solidarność* din Polonia anilor 1980-1981 rezidă de altfel în capacitatea acestei mișcări, născute în industrie, de a îmbina exigențele egalitarismului revendicate de clasa muncitoare și de țărani cu cele ale intelectualilor care reclamă mai multă eficacitate în conducerea economiei - și dincolo de ea, de a revendica autonomia națională plecând de la o viziune egalitară a societății industriale. în vreme ce, pentru a-și menține intactă
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]