3,432 matches
-
izolată"40. Borges evidențiază "inflexibilitatea" receptorului de carte latino-americană în ceea ce privește temele acesteia, încât se ajunge chiar la a se refuză publicarea textelor cărora "le lipsește realismul magic", sub pretextul că ar putea fi scrise în orice parte a lumii fără "sfanțul cod al realismului magic"41. Eduardo Becerra explică persistentă realismului magic și a faptului că, în ultimii cincisprezece ani, adevăratele best-sellers latino-americane au fost aproape în totalitate scrise de cunoscuți epigoni ai lui García Márquez 42 pe seama crizei în care
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
sunt nihilist, ci mai degrabă un sceptic încercat din când în când și de altceva decât de simplă îndoială"13. Construcția cioraniană pleacă de la una din tezele gânditorului german, după care cultură produce tipuri ideale de oameni: filosoful, artistul și sfanțul. Cioran opune mai tarziu eroul sfanțului, intitulându-se adesea "erou al neantului", la o egală distanță de sfințenie și de viață. În articolul Penser contre soi Reflexiones sobre Cioran, Susan Sontag îl situează pe Cioran în tradiția modernă postfilosofică: "O
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
sceptic încercat din când în când și de altceva decât de simplă îndoială"13. Construcția cioraniană pleacă de la una din tezele gânditorului german, după care cultură produce tipuri ideale de oameni: filosoful, artistul și sfanțul. Cioran opune mai tarziu eroul sfanțului, intitulându-se adesea "erou al neantului", la o egală distanță de sfințenie și de viață. În articolul Penser contre soi Reflexiones sobre Cioran, Susan Sontag îl situează pe Cioran în tradiția modernă postfilosofică: "O altă reacție la faliment (prăbușirea sistemelor
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
s-ar întâlni cu misticismul meu în lirismul lui. În ceea ce privește ceartă cu divinitatea, eu sper că Cioran să nu moară aici, unde s-a născut, cum a murit Kant. Eu pe Cioran îl văd împăcat în amurg cu sine, cu Sfanțul Apostol și cu Absolutul divin, pentru a nu muri în lumea aceasta."20 Există multă bucurie în neliniște și multă voluptate în suferință, spune Cioran, iar fără aceste compromisuri, poate nu ar mai fi nimeni care să-și caute "fericirea
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
ba chiar are puterea de a zâmbi. Existența că rod al hazardului este o preocupare și pentru Sábato, nașterea lui fiind "rod al enigmelor": "Mă cheamă Ernesto, pentru ca, în ziua în care m-am născut, 24 iunie 1911, ziua nașterii Sfanțului Ioan Botezătorul, tocmai murise celălalt Ernesto, cel pe care, nici chiar la adânci bătrâneți, mama mea nu a încetat să-l numească Ernestito, pentru că a murit când era bebeluș. Copilul acela nu era făcut pentru această lume, așa spunea mama
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
14 Idem. 15 Ibid., p. 21. 16 Páginas de Ernesto Sábato seleccionadas por el autor, estudio preliminar de Carlos Cătănia, Ed. Celtia, Buenos Aires, 1983, p. 18. 17 Secretum meum sau De contemptu mundi este un dialog imaginar între poet și Sfanțul Augustin pe tema "Adevărului", în care Petrarca își mărturisește cele mai intime sentimente; textul de mai sus este din Le Rêve de l'humanisme: De Pétrarque à Erasme, autor Francisco Rico, traducere din italiană de Alain-Philippe Segonds et Jean Tellez
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
ctitoresc, refăcut după cel vechi în 1883, sunt înscriși că primi ctitori Ștefan cel Mare și soția sa Maria. Pomelnicul trecea al doilea ctitor pe Vasile Lupu, mare vornic, care a refăcut lăcașul din Lipovăț la 1626. Biserică de lemn “ Sfanțul Gheorghe”, biserica fostei mănăstiri Lipovățul sau Zograful zidita de Vasile Lupu mare vornic al Țării de sus, pe Lipovăț, a fost închinata la mănăstirea Zugraf de la muntele Athos. Astăzi biserică de lemn a devenit o biserică muzeu. Cu timpul s-
Filosofia şi istoria cunoaşterii by Pintilie Gianina () [Corola-publishinghouse/Science/1124_a_2059]
-
Ajunul Crăciunului. În primă și a2 a zi de Crăciun, copiii merg din casă în casă cu colindatul și cu steaua, primind în dar conform obiceiului colăci, nuci, mere, dulciuri și bani. În a-3a zi de Crăciun fiind și sărbătoarea Sfanțul Ștefan tinerii merg cu colinda la cei care poartă numele de Ștefan, după care se organizează diferite activități distractive cum ar fi hore, discoteci, baluri. După sărbătoarea Crăciunului urmează Anul Nou. Pe 31 Decembrie, ultima zi a anului, pe la orele
Filosofia şi istoria cunoaşterii by Pintilie Gianina () [Corola-publishinghouse/Science/1124_a_2059]
-
se iau la trânta iar cel învingător devine șeful Valaretului primind în dar o damingeană de vin, cu care cinstește pe toți mașcații. Alte obiceiuri ar mai fi mersul cu capră, cu ursul, cu căluții. Pe 1 Ianuarie este sărbătorit Sfanțul Vasile. Cu această ocazie se merge cu uratul la toți cei care poartă numele de “Vasile”. Sărbătorile religioase de “ Boboteaza” și “ Sfanțul Ion” încheie ciclul sărbătorilor de iarnă.
Filosofia şi istoria cunoaşterii by Pintilie Gianina () [Corola-publishinghouse/Science/1124_a_2059]
-
mașcații. Alte obiceiuri ar mai fi mersul cu capră, cu ursul, cu căluții. Pe 1 Ianuarie este sărbătorit Sfanțul Vasile. Cu această ocazie se merge cu uratul la toți cei care poartă numele de “Vasile”. Sărbătorile religioase de “ Boboteaza” și “ Sfanțul Ion” încheie ciclul sărbătorilor de iarnă.
Filosofia şi istoria cunoaşterii by Pintilie Gianina () [Corola-publishinghouse/Science/1124_a_2059]
-
arătat el cu acel prilej. Aceste declarații au stârnit interes din partea mass-media și, mai important, o reacție oficială de condamnare din partea Bisericii Ortodoxe Române la 28 octombrie 2004: În timp ce se aflau pe Dealul Patriarhiei pentru a venera cinstitele moaște ale Sfanțului Cuvios Dimitrie cel Nou - ocrotitorul Bucureștilor - sute de mii de credincioși au luat cunoștință cu indignare de opiniile exprimate public de domnul Traian Băsescu, primarul general al Capitalei, în legătură cu legalizarea prostituției și susținerea căsătoriilor între cuplurile de homosexuali. Considerăm că
[Corola-publishinghouse/Science/84981_a_85766]
-
oficial al acesteia arată că "Biserică Ortodoxă Română cooperează cu autoritățile de stat centrale și locale pentru împlinirea binelui comun în societate și are relații civilizate cu toate partidele politice, dar rămâne neutră din punct de vedere politic în conformitate cu hotărârile Sfanțului Sinod fundamentate pe canoanele Ortodoxiei universale. Indiferent de doctrina politică, originea etnică, credința sau convingerile religioase ale candidaților în alegeri, clerului ortodox român îi este interzis să desfășoare activități cu caracter partinic în comunitățile de credincioși pe care le păstorește
[Corola-publishinghouse/Science/84981_a_85766]
-
Pe parcurul campaniei electorale Biserică avea să mai aibă o intervenție publică neutră. Cu câteva zile înainte de votul pentru primul tur al alegerilor prezidențiale un comunicat oficial al Patriarhiei anunță că " În perspectiva alegerilor prezidențiale din România (2 noiembrie 2014), Sfanțul Sinod își reafirmă îndemnul către slujitorii Sfintelor Altare și credincioșii Bisericii Ortodoxe Române de a participa la vot în duhul credinței și al iubirii de Biserică și Neam, cu responsabilitate creștină și civică pentru împlinirea binelui comun în societatea românească
[Corola-publishinghouse/Science/84981_a_85766]
-
la adresa http://www.di gi24.ro/Știri/Digi24/Special/COTROCENI+2014/Biserică+acuzată+că+se+implică+în+alegeri. Dată ultimei consultări: 15 iulie 2015. Ca reacție, purtătorul de cuvânt al Bisericii Ortodoxe Române a reamintit că există o hotărâre a Sfanțului Sinod potrivit căreia "clerului ortodox îi este interzis să facă politică partizană și să se implice în campanii electorale", iar situația relatata de presă va fi cercetată de către BOR. Referitor la acest moment a se vedea articolul: "Patriarhie: Cazurile de
[Corola-publishinghouse/Science/84981_a_85766]
-
articolul "Biserică dezaprobă confruntarea politică motivată religios", Biroul de Presă al Patriarhiei Române, site-ul www.patriarhia.ro. Detalii la adresa http://patriarhia.ro/biserica-dezaproba-confruntarea-politica-motivata-religios-6077.html. Dată ultimei consultări: 15 iulie 2015. 36 Referitor la acest subiect a se vedea articolul "Sfanțul Sinod a declarat 2016 că Anul omagial al educației religioase a tineretului creștin ortodox și Anul comemorativ al Sfanțului Ierarh Martir Antim Ivireanul și al tipografilor bisericești", Biroul de Presă al Patriarhiei Române, www.basilica.ro, 29 octombrie 2014. Detalii
[Corola-publishinghouse/Science/84981_a_85766]
-
la adresa http://patriarhia.ro/biserica-dezaproba-confruntarea-politica-motivata-religios-6077.html. Dată ultimei consultări: 15 iulie 2015. 36 Referitor la acest subiect a se vedea articolul "Sfanțul Sinod a declarat 2016 că Anul omagial al educației religioase a tineretului creștin ortodox și Anul comemorativ al Sfanțului Ierarh Martir Antim Ivireanul și al tipografilor bisericești", Biroul de Presă al Patriarhiei Române, www.basilica.ro, 29 octombrie 2014. Detalii la adresa http://basilica.ro/ sfantul-sinod-a-declarat-2016-că- anul-omagial-al-educatiei-religioase-a-tineretului-crestin-ortodox-si-anul-comemorativ-al-sfantului-ie rarh-martir-antim-ivireanul-si-al-tipo grafilor-bisericesti-101554.html. Dată ultimei consultări: 15 iulie 2015. 37 Referitor la acest
[Corola-publishinghouse/Science/84981_a_85766]
-
et reminiscencia, Operă omnia (ed. Leonina), Commissio Leonina a J. Vrin, Romă Paris, 1984 Summa theologiae, Operă omnia (ed. Leonina), IaIII, Romă, 1888-1906 Super Evangelium S. Ioannis lectură, ed. R. Căi (ed. Marietti), Taurini-Roma, 1972 Literatura secundară ADAMUT, Anton, Filozofia Sfanțului Augustin, Editura Polirom, Iași, 2001 BAUMGARTEN, Alexander, „Plotin versus Aristotel în constituirea conceptului medieval de intenționalitate“, în Cristian CIOCAN și Dan LAZEA (coord.), Intenționalitatea de la Plotin la Levinas. Metamorfozele unei idei, Editura Zeta Books, București, 2007 Biblia în limba română
De la quo la quod: teoria cunoaşterii la Toma din Aquino şi d-ul care face diferenţa by Elena Băltuţă () [Corola-publishinghouse/Science/1339_a_2704]
-
BAUMGARTEN, Alexander, „Plotin versus Aristotel în constituirea conceptului medieval de intenționalitate“, în Cristian CIOCAN și Dan LAZEA (coord.), Intenționalitatea de la Plotin la Levinas. Metamorfozele unei idei, Editura Zeta Books, București, 2007 Biblia în limba română, ediție aprobată și tipărită de Sfanțul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române, București, 1994 BOULTER, S. J., „Could Aquinas Accept Semantic Anti-Realism?“, în The Philosophical Quarterly, vol. 48, nr. 193, 1998, pp. 504-513 BOULTER, S. J., „Could Aquinas Reject Semantic Realism? Reply to De Anna“, în The
De la quo la quod: teoria cunoaşterii la Toma din Aquino şi d-ul care face diferenţa by Elena Băltuţă () [Corola-publishinghouse/Science/1339_a_2704]
-
să-l pedepsească odată pentru totdeauna pentru toate păcatele lui. Tabloul 3. Oronte și Giselda își găsesc refugiu în peștera pustnicului. Acolo rânitul este botezat și moare în brațele iubitei sale (Qui posa îl fianco... Giselda ! io manco). Actul IV Sfanțul Mormânt Tabloul 1. Arvino sosește cu pustnicul în peștera și își regăsește fiica. Pustnicul îi cere lui Arvino s-o ierte. Giselda, doborâta de sete, are o viziune: Oronte apare și îi spune despre existența unei surse de apă în
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
își regăsește fiica. Pustnicul îi cere lui Arvino s-o ierte. Giselda, doborâta de sete, are o viziune: Oronte apare și îi spune despre existența unei surse de apă în deșert (În cielo benedetto).Tabloul 2. Cruciații sunt în apropierea Sfanțului Mormânt și își exprimă bucuria că lupta pentru eliberarea locurilor sfinte de sub ocupația necredincioșilor. Ei intonează celebrul cor “O Signore, dal tetto natio”. Cruciații suferă crunt de sete. Deodată în mod miraculos din fântână de la Siloe începe să țâșnească apă
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
suna din el de trei ori, Ernani se va sinucide. (``Odi îl voto''). Actul III: Iertarea Carlo a descoperit ca toti conspiratorii se adună în fața mormântului lui Charlemagne dela La Aix - laChapelle. Regele așteaptă rezultatul alegerilor pentru noul Împărat al Sfanțului Imperiu Român. Carlo intra în cripta (``Oh, de' verd'anni miei'') și înainte de a se ascunde îi spune scutierului sau, Riccardo, să anunțe cu lovituri de tun momentul când alegerea să drept Împărat al Sfanțului Imperiu Român a fost decisă
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
alegerilor pentru noul Împărat al Sfanțului Imperiu Român. Carlo intra în cripta (``Oh, de' verd'anni miei'') și înainte de a se ascunde îi spune scutierului sau, Riccardo, să anunțe cu lovituri de tun momentul când alegerea să drept Împărat al Sfanțului Imperiu Român a fost decisă. De Silva, Ernani și alți conspiratori intra. Ignorând prezenta regelui, conspiratorii trag la sorți pe cel care îl va ucide pe Carlo. Sorții sunt de partea lui Ernani. De Silva îi cere lui Ernani să
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
germane mașate pe dealurile înconjurătoare. Barbarossa amenință să râdă din nou din temelii Milano, mai puțin în cazul în care orașul se supune. Arrigo și Rolando își manifestă sfidarea față de amenințările invadatorilor. Actul III"L'infamia" (Infamia) Tabloul 1. Cripta Sfanțului Ambrogio O adunare de Cavaleri ai Morții, un grup ales de luptători, care juraseră fie să învingă, fie să moară în această încercare, au decis să-l admită pe Arrigo în rândurile lor. Printr-o ceremonie sumbră i se înmânează
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
la Îl Trovatore. Legnano, situat la o mică distanță de Milano, a fost scena bătăliei decisive din 29 Mai 1176, lupta purtată de orașele Itailei de Nord care formau Liga Lombarda împotriva lui Fredrick I Barbarossa, Regele Germaniei și Împăratul Sfanțului Imperiu Român, si a cărui trupe au fost puse în cele din urmă pe fugă. A fost prima dată în istoria militară când trupele pedestre au repurtat o victorie împotriva trupelor călare. Intrigă patriotică a operei Battaglia a fost atât
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
traducere aproximativa: năzuința Italiei de a nimici Franța). Care sunt însă cauzele reale ale acestei revolte? Cauzele insurecției sunt complexe. Sicilia era sub ocupație străină de multă vreme. Prima stăpânire a fost germană - familia Svevia din dinastia Hohenstaufen, a împăraților Sfanțului Imperiu Român. Frederick ÎI , încoronat la 1220, a trecut sub sceptrul sau cele două Sicilii. Frederick viza să extindă imperiul sau la nivelul Anticii Rome și să-și aibă capitala la Romă. Imperiul sau era foarte întins și cuprindea Germania
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]