5,963 matches
-
ele, se vede din literatură. Sinucigașii literaturii române preferă pentru gestul lor funest singurătatea și intimitatea propriului iatac. Excepție face sinuciderea demonstrativă și eșuată a lui Andrei Pietraru. Chiar în mijlocul naturii, totul se petrece discret. La Radu Petrescu se produce Sinuciderea din Grădina Botanică. Tot într-un parc pustiu se sinucide un necunoscut la Emil Gârleanu. Descoperitorii fură o pungă plină și grea aflată asupra cadavrului, dar acasă constată că în ea nu sunt gologani, ci gloanțe de rezervă. Într-un
Trecute vieți de fanți și de birlici [Corola-publishinghouse/Science/2115_a_3440]
-
o „băutură a uitării și a neantului” după livrescul ei soț, lichid aflat la îndemână pe noptieră. Prinzând din zbor sugestia, în timp ce frații săi sadici îi citesc înainte scrisoarea terifică, Margareta soarbe din licoare și... mortua est. În perioada comunistă, sinuciderea devine un păcat condamnat de regim mai dihai decât o face biserica. Orânduirea prevede fericire obligatorie și nici un motiv nu poate fi invocat pentru a te sustrage muncii și entuziasmului. De aici cenzura severă a pasajelor deprimante. Consecința: în proza
Trecute vieți de fanți și de birlici [Corola-publishinghouse/Science/2115_a_3440]
-
ca în povestirea Spovedania a lui Ioan Groșan, autorul trebuie să inventeze un final suficient de ambiguu prin care preotul căzut în păcat să dispară sub apă aproximativ involuntar, după principiul „mai nu vrea, mai se lasă”. La Mircea Cărtărescu sinuciderea ia forma jocului „ruleta rusească”. Personajul, dotat cu noroc proverbial, scapă de fiecare dată. Complică jocul și ridică miza pornind de la două-trei gloanțe ale pistolului. Apoi trece la patru-cinci. La apogeu, el scapă miraculos și cu șase gloanțe din cele
Trecute vieți de fanți și de birlici [Corola-publishinghouse/Science/2115_a_3440]
-
frig, mai ales a unor extremități ale corpului (nas, urechi, degete). DEPRESIE: stare de tristețe intensă, datorată unei tulburări de afectivitate, care Îl face pe bolnav să se gândească numai la nenorociri, catastrofe etc. De multe ori există pericolul de sinucidere. DEPURATIV: medicament sau plantă medicinală care curăță organismul de toxine sau de produși rezultați din dezasimilare. DERMATITĂ: inflamație a pielii, produsă de diferiți factori fizici: dermatită solară, actinică (produsă de raze roentgen), toxice (produsă de microbi) etc. DERMATOZĂ: numele generic
MIRACULOASE LEACURI POPULARE by Vasile Văsâi () [Corola-publishinghouse/Science/1623_a_2977]
-
musulmane, cu ochii de tăciune aprins, frumoase, cu seriozitatea asumată a fetelor care au fost nevoite să se ocupe de timpuriu de problemele celor mari, dispuse să se transforme În bombe ambulante și să moară pentru a face rău inamicului. Sinuciderea lor este curajoasă, dar contextul terorist În care aceasta s-a consumat este imoral pentru că se folosește cu dispreț de victime. Un copil care merge la școală, o femeie care se gândește cum să-i ajungă banii până la sfârșitul lunii
Inteligența Eșuată. Teoria și practica prostiei by Jose Antonio Marina [Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
singur pedepse și provocându-și stări de puternică agitație, din care se va plăsmui, gâfâind, dar fecund, gândul său: „Tot ceea ce nu reușește să mă omoare Îmi dă forță”, afirmă el cu vanitate și se pedepsește astfel, Însă nu până la sinucidere, ci până la limita unui paroxism al excitației și al freneziei care Îl lasă Însângerat. Această cercetare a suferinței este, de-a lungul Întregii sale evoluții, un adevărat izvor din care geniul său Își potolește setea. El Însuși a explicat aceasta
Inteligența Eșuată. Teoria și practica prostiei by Jose Antonio Marina [Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
lucrător la C.F.R., a descărcat trei gloanțe de revolver asupra dlui Brătianu, pe când Dsa se întorcea de la Senat. Din fericire Dsa va fi pe deplin restabilit". În legătură cu fapta citată se menționa: „...starea atentatorului Stoenescu inspiră serioase îngrijiri. În urma încercării de sinucidere, aruncându-se pe fereastra latrinei de la Palatul Justiției, de la înălțimea de 9 m, se crede că a suferit grave leziuni"... Echidistant, într-un alt articol „Facem politică?" ziarul dezvăluie un fapt de viață: „...Mai multe persoane din localitate, și în
Mari personalităţi ale culturii române într-o istorie a presei bârlădene 1870 – 2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1655_a_3098]
-
în concentrare și rămâne indif erent la Năpasta; când ziarul călătoriilor ori al romanelor celebre se tipărește în zeci de mii de foi la „Viața” , literatura și știrile nevoite să moară, când publicul rămâne în extaz la cititul amănuntelor senzaționalei sinucideri din strada...” iată‐ne în fața Curierului de la Banca ‐ un ziar de iarmaroc, care apare ocazional, cu reclame în versuri, impresii, descrieri, poezii, cântece, toate inspirate de‐ aici, o literatură de bâlci. Sub numele Curieru l de la Banca s‐au publicat
Mari personalităţi ale culturii române într-o istorie a presei bârlădene 1870 – 2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1655_a_3098]
-
Din înțelepciunea lumii", „Cugetări", „Sfaturi medicale", „Dintre ale lui Nastratin Hogea", „Povești folositoare", „Știri de tot felul", „Îndemnuri", „Publicitate", „Poșta redacției" etc. Unele materiale combăteau anumite nereguli în conduita oamenilor: alcoolismul, îndoiala și credința față în față, vrăjmășia căsătoriei concubinajul, sinuciderea ca un atentat pe care îl face omul la propria sa viață, mărturisirea furturilor ca putere a pocăinței. 366 Iscălitorii materialelor nu erau numai din parohie sau eparhie: pr. I.D. Leon din Coșești, Elena I. Leon coana preuteasă, Dionisie Udișteanu
Mari personalităţi ale culturii române într-o istorie a presei bârlădene 1870 – 2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1655_a_3098]
-
bărbații au declarat de multe ori că activitatea sexuală le-a atenuat durerile cronice (Komisaruk și Whipple, 1995; Ellison, 2000) și le-a dat un mai profund sentiment de satisfacție generală în viață (Weeks, 2002), reducând de asemenea riscul de sinucidere (Catania și White, 1982), stresul (Charnetski și Brennan, 2001) și mărind încrederea în sine (Hurlbert și Whittaker, 1991) etc. Iată de ce puteți sta liniștiți... Pentru mai multe detalii Catania J.A., White C.B., „Sexuality in an aged sample: Cognitive determinants
150 de experimente pentru cunoașterea sexului opus. Psihologia feminină și psihologia masculină by Serge Ciccotti () [Corola-publishinghouse/Science/1848_a_3173]
-
ce apare din SRY se fixează astfel pe ADN și îl curbează la 80 de grade, declanșând o cascadă de alte gene responsabile de structurile genitale masculine. De ce bărbații văduvi se sinucid mai des decât văduvele? Diferența dintre sexe în sinucidere Se știe că numărul sinuciderilor este mai mare în țările nordice. Este motivul pentru care o echipă de danezi a studiat în mod aprofundat contextul familiar, medical și socio-economic al 9 000 de persoane cu vârste între 25 și 60
150 de experimente pentru cunoașterea sexului opus. Psihologia feminină și psihologia masculină by Serge Ciccotti () [Corola-publishinghouse/Science/1848_a_3173]
-
fixează astfel pe ADN și îl curbează la 80 de grade, declanșând o cascadă de alte gene responsabile de structurile genitale masculine. De ce bărbații văduvi se sinucid mai des decât văduvele? Diferența dintre sexe în sinucidere Se știe că numărul sinuciderilor este mai mare în țările nordice. Este motivul pentru care o echipă de danezi a studiat în mod aprofundat contextul familiar, medical și socio-economic al 9 000 de persoane cu vârste între 25 și 60 de ani care s-au
150 de experimente pentru cunoașterea sexului opus. Psihologia feminină și psihologia masculină by Serge Ciccotti () [Corola-publishinghouse/Science/1848_a_3173]
-
pentru femeile văduve riscul de a se sinucide se multiplica doar cu 3. O explicație ar putea ține de faptul că bărbații caută mai puțin sprijin și cer mai puțin ajutor decât femeile în aceste situații. Astfel, depresia care urmează sinuciderii tovarășei de viață este mai greu depistată la ei și deci mai puțin tratată decât la femei. Riscul de a recurge la sinucidere este prin urmare mai important în cazul bărbaților. Și în raport cu un alt tip de durere morală există
150 de experimente pentru cunoașterea sexului opus. Psihologia feminină și psihologia masculină by Serge Ciccotti () [Corola-publishinghouse/Science/1848_a_3173]
-
mai puțin sprijin și cer mai puțin ajutor decât femeile în aceste situații. Astfel, depresia care urmează sinuciderii tovarășei de viață este mai greu depistată la ei și deci mai puțin tratată decât la femei. Riscul de a recurge la sinucidere este prin urmare mai important în cazul bărbaților. Și în raport cu un alt tip de durere morală există de altfel o diferență la fel de importantă între cele două sexe. Este vorba de depresia provocată de divorț. Această cădere psihologică este mai importantă
150 de experimente pentru cunoașterea sexului opus. Psihologia feminină și psihologia masculină by Serge Ciccotti () [Corola-publishinghouse/Science/1848_a_3173]
-
mult decât bărbații. Rezultatele au arătat de asemenea că bărbații și femeile nu sunt sensibili la aceleași evenimente negative... Principalele cauze ale depresiei la bărbați sunt separarea conjugală 1 sau divorțul (motiv ce explică de ce văduvii au o rată a sinuciderii mai mare decât văduvele 2). Bărbații reacționează adesea foarte prost la problemele de ordin profesional, șomaj și la grijile de natură juridică. Cât despre femei, ele sunt mai deprimate ca reacție la problemele pe care le au cei apropiați (probleme
150 de experimente pentru cunoașterea sexului opus. Psihologia feminină și psihologia masculină by Serge Ciccotti () [Corola-publishinghouse/Science/1848_a_3173]
-
un domeniu extrem de sensibil, Întrucât atacă partea cea mai ancestrală a subconștientului, utilizând credința ca suport de manipulare. Aceste metode de control sunt extrem de puternice. Putem aminti aici cazul sectelor religioase, unde anumiți lideri religioși au putut „Îndruma” adepții la sinucideri colective. Recent s-a aflat că multe din sectele religioase americane au fost subiecte de experiment, În cadrul programului MKULTRA, Închis oficial În 1972, Însă a continuat neoficial de atunci sub numele de MK Search. Aici CIA experimenta efectele controlului asupra
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]
-
între abundența simptomatologiei sau evoluția lor ulterioară și trecutul de consumator de alcool al indivizilor. în schimb Soyka et al, 1993 par să evidențieze o anumită asociere între consumul abuziv de alcool la schizofreni cu o rată mai mare a sinuciderilor sau cu o mai proastă adaptare socială ulterioară. Sub o altă formă, ideea este cumva întărită de studiul publicat de Krasik et al, 1992 care relatează o asociere mai mare cu simptomatologia pozitivă și cu comportamentul violent sau/și agresiv
Particularităţi în debutul schizofreniei : strategii de evaluare şi abordare terapeutică by Andrei Radu () [Corola-publishinghouse/Science/1840_a_92284]
-
e vorba de Virginia Woolf, de Kafka, de Sylvia Plath sau de Pavese, sinucigașul transformă o temă a literaturii Într-un atac anti-existență. Față de sinucigașul „comun”, tradițional, clasic, așa cum apare el descris În studiile despre societățile Orientului Mijlociu, pentru care sinuciderea este un act de onoare, la scriitorul european el traduce o disperare existențială. Moartea nu vine ca o ispășire, ci ca o eliberare. Actul sinuciderii sancționează totodată transcendența absolută a societății. Acolo unde societatea se afirmă În detrimentul individului, acolo unde
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
comun”, tradițional, clasic, așa cum apare el descris În studiile despre societățile Orientului Mijlociu, pentru care sinuciderea este un act de onoare, la scriitorul european el traduce o disperare existențială. Moartea nu vine ca o ispășire, ci ca o eliberare. Actul sinuciderii sancționează totodată transcendența absolută a societății. Acolo unde societatea se afirmă În detrimentul individului, acolo unde individul resimte În același timp această afirmare ca mai veridică decât aceea a individualității sale, atunci refuzul și eroarea morții se estompează, se lasă Învinse
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
rigide ale acestuia provoacă o dramă, o tensiune și o modificare ce atrag după sine tragedia. Jurnalele sinucigașilor pot fi cuprinse În categoria numită de către Jean Rousset drept „jurnale cu autodestinație”11. Chiar dacă Tolstoi nu figurează În această categorie, obsesia sinuciderii și a morții sunt atât de vii În jurnalele sale, Încât el poate fi considerat un prototip al scriitorului pentru care jurnalul este locul ideal al dialogului cu moartea. Jurnalul cu autodestinație respectă În cel mai Înalt grad clauza secretului
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
anterioare. Transformat Într-un fel de scriere care se alimentează din propriile obsesii, jurnalul consfințește un deces care, În fapt, n-a avut loc: excluderea definitivă a celui de-al treilea personaj, care poate fi sau nu un martor exterior. Sinuciderea e piatra unghiulară a mai tuturor dezbaterilor religioase creștine - și mai ales a dogmei catolice. Refutat, Îndeobște, ca un păcat capital, actul sinuciderii nu s-a bucurat de o dezbatere pe măsura violenței cu care dizlocă părți din realitate. Și
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
loc: excluderea definitivă a celui de-al treilea personaj, care poate fi sau nu un martor exterior. Sinuciderea e piatra unghiulară a mai tuturor dezbaterilor religioase creștine - și mai ales a dogmei catolice. Refutat, Îndeobște, ca un păcat capital, actul sinuciderii nu s-a bucurat de o dezbatere pe măsura violenței cu care dizlocă părți din realitate. Și totuși, În ciuda interdicțiilor, În ciuda blestemului bisericii, extrem de mulți scriitori se sinucid. Ce forță mai puternică decât educația religioasă, mai puternică decât experiența culturală
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
se sinucid. Ce forță mai puternică decât educația religioasă, mai puternică decât experiența culturală și mai puternică decât instinctul de conservare Îi Împinge la gestul fatal? Spațiul ispitei suicidare Prea puțini dintre scriitorii autori de jurnale sunt și teoreticieni ai sinuciderii. Chiar dacă moartea ocupă un loc important În dezbaterile lor intime, aceasta e percepută drept un fapt metafizic. Nimic concret, nimic legat de imanentul vieții de fiecare zi. Oroarea de sinucidere a fost statuată de către primii filozofi europeni, În special de
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
puțini dintre scriitorii autori de jurnale sunt și teoreticieni ai sinuciderii. Chiar dacă moartea ocupă un loc important În dezbaterile lor intime, aceasta e percepută drept un fapt metafizic. Nimic concret, nimic legat de imanentul vieții de fiecare zi. Oroarea de sinucidere a fost statuată de către primii filozofi europeni, În special de Platon și descendenții săi. Mai mult: Există și câteva categorii umane a căror etică presupune o anumită aversiune față de sinucidere, cum sunt, de exemplu: evreii din Vechiul Testament, budiștii, orficii, dar
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
nimic legat de imanentul vieții de fiecare zi. Oroarea de sinucidere a fost statuată de către primii filozofi europeni, În special de Platon și descendenții săi. Mai mult: Există și câteva categorii umane a căror etică presupune o anumită aversiune față de sinucidere, cum sunt, de exemplu: evreii din Vechiul Testament, budiștii, orficii, dar și În cazul lor există un număr destul de mare de excepții admise și justificate și nici un principiu de neclintit 12. Paul-Ludwig Landsberg constată că problematica morală apare acolo unde există
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]