3,569 matches
-
comunist. 2,9 5,0 19,6 67,8 4,7 Să avem un sistem politic democratic. 60,6 28,0 3,4 1,7 6,3 Toate alternativele oferite sunt nedemocratice pentru că reprezintă mijloace de a ocoli voința populară, văzută ca fundament al democrației. Dacă în privința conducătorului puternic („mână de fier”), a armatei sau a comunismului alternativele sunt clare, anumite dubii pot exista în ceea ce privește un guvern de specialiști. Ne aflăm în imposibilitatea de a distinge între o preferință pentru un
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2349_a_3674]
-
și a dificultăților economice, „se pare că oamenii au încă o vie amintire a situațiilor dificile din regimul trecut. Acest tip de sursă pare să fie un promotor important al suportului difuz pentru democrație (o orientare afectivă generală pentru democrație văzută ca un ideal - n.n.) și acționează ca un stimulent continuu pentru valorile și convingerile oamenilor” (Mărginean, Precupețu și Precupețu, 2004, 53). Concluziile cercetării noastre merg în aceeași direcție. Democrația este acceptată în România ca un regim considerat mai bun - în
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2349_a_3674]
-
cursul ultimelor secole, la intervenții publice ale intelectualilor, susținute adesea și de factorii de putere, iar mai recent, de mijloacele de comunicare de masă, prin care omenirea este atenționată cu insistență asupra anumitor pericole majore în fața cărora se află, pericole văzute ca iminente și greu, dacă nu imposibil, de evitat. Amenințarea atomică, suprapopularea și epuizarea rezervelor alimentare și de energie, poluarea, distrugerea stratului de ozon, încălzirea globală și altele sunt cele mai importante amenințări invocate în ultima jumătate de secol, perioadă
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2349_a_3674]
-
ai grijă de băbuțele noastre de acasă! Încă o lună, încă un an, să punem și noi deoparte bani pentru un suc de ăla roz! Scrisoarea 159 Italia, Franța, Anglia, Spania etc. au fost mereu țări „la modă”, țări bine văzute și cu un echilibru economic și cultural. Țări bogate din orice punct de vedere. Ce să spunem despre sărmana Românie, despre invadata Polonie, despre Cehoslovacia și celelalte țărișoare aflate mereu în coasta Rusiei? Amintirile nu dispar odată cu timpul. Stăteam câte
Cireșe amare by Liliana Nechita () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1353_a_2386]
-
pe care parterul îl admiră, dar pe care lojile îl fluieră. Doamna ducesă d’Aiguillon ar putea fi comparată cu acele statui făcute pentru interiorul bisericilor și care, puse afară, par monstruoase. Nici înfățișarea, nici spi ritul ei nu trebuie văzute, nici examinate din apropiere; pentru a părea frumoasă, este nevoie s-o vezi de la o anu mită distanță: numai niște judecători ale căror minți nu sunt prea luminate și al căror gust nu este deosebit de rafinat pot fi favorabili spiritului
ANTOLOGIA PORTRETULUI De la Saint-Simon la Tocqueville by E.M. CIORAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1321_a_2740]
-
într un viciu -, această conștiință austeră copleșită de povara rușinii sale, această boală și această mizerie de paria social, înlă crimat în fața unei societăți care valora poate mai puțin decât el, ar fi lipsit marelui meu muzeu de obiecte nemai văzute. L-am studiat deci cu toată atenția; l-am com pă timit mult; și am visat adesea cu tristețe la efectele pe care civilizațiile bătrâne le produc, la acest gentilom decăzut și la anu mite organisme moleșite și lăbărțate care
ANTOLOGIA PORTRETULUI De la Saint-Simon la Tocqueville by E.M. CIORAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1321_a_2740]
-
destul de eterogen și complex, cât și chestiuni generale sau de nuanță legate de tema centrală abordată. Sunt trecute în revistă, cu acribie profesională, obiectivele și strategiile educației pentru schimbare, factorii și agenții schimbării în educație, principiile procesului de schimbare educațională, văzute ca standarde sau repere fundamentale pentru evaluarea oricărei inițiative reformatoare. Aceste principii au rolul de a reflecta complexitatea fenomenului și a procesului schimbării, oferind atât cadrelor didactice, cât și managerilor școlari un set de repere normative care servesc depășirii tentației
Managementul schimbării educaționale: principii, politici, strategii by Valerica Anghelache () [Corola-publishinghouse/Science/992_a_2500]
-
reguli ale jocului". Relația dintre social și procesul de schimbare a școlii devine certitudine, fie și numai dacă ne raportăm pe de o parte la evoluția conceptului, pe de altă parte la raporturile de interdependență ce se stabilesc între școală văzută ca un organism viu și mediu. Orice organizație, inclusiv cea educațională, "există" numai în măsura în care se dovedește a fi capabilă să se adapteze la cerințele mediului social. De asemenea, orice organizație se caracterizează printr-o structură socială ce devine vizibilă fie
Managementul schimbării educaționale: principii, politici, strategii by Valerica Anghelache () [Corola-publishinghouse/Science/992_a_2500]
-
existente la nivelul organizațiilor, precum și a strategiilor nestandardizate (de exemplu, chestionare de opinii sau interviuri). În ambele cazuri, datele obținute permit nu doar identificarea situațiilor problemă, ci și preconizarea unor posibile soluții de optimizare. Diagnoza climatului unei organizații nu trebuie văzută doar ca etapă inițială înainte de introducerea unei schimbări, ci trebuie să reprezinte, alături de evaluarea culturii organizaționale, o constantă a preocupărilor manageriale. Este limpede pentru oricine că viața unei organizații nu se reduce la derularea mecanică a unor activități stereotipe, ci
Managementul schimbării educaționale: principii, politici, strategii by Valerica Anghelache () [Corola-publishinghouse/Science/992_a_2500]
-
pe termen lung. În acest sens este nevoie de adoptarea unor politici educaționale fundamentate pe elemente strategice pe termen lung; * tensiuni între competiție și egalizarea șanselor: cele două concepte ar trebui să stea la baza regândirii educației. Competiția nu trebuie văzută ca un scop în sine, ceea ce ar periclita egalizarea șanselor. În fapt este vorba de a facilita fiecărui individ ocaziile de a-și valoriza propriul potențial, dar și de a promova cooperarea; * tensiuni între explozia cunoașterii și capacitatea individuală de
Managementul schimbării educaționale: principii, politici, strategii by Valerica Anghelache () [Corola-publishinghouse/Science/992_a_2500]
-
să ne ajute să nu înțelegem nimic". Iată o frază care etichetează interesant spiritul vremii: Bătea peste toate vântul schimbării și venise vremea lectorului modern, care nu mai citește niciun rând. Mensonge e o distopie a criticii literare. Niciodată auzit, văzut, identificat, Mensonge este un mister. N-a scris nimic, dar cartea lui a fost publicată și s-a epuizat. El e autorul care se neagă pe sine: visul secret al deconstructivismului devine realitate. Bradbury se mulțumește să comenteze: A avut
Literatura contemporană britanică: literatura Desperado by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
rimă. După ce am tradus-o pe Marina Țvetaeva din rusă, am ajuns să prețuiesc strofele și să folosesc mai des rima, mai ales în volumele Gold și Daylight. LV. Birthday: A Dark Morning îmi amintește de T.S. Eliot, cu iubirea văzută ca "îngrozitoarea cutezanță a capitulării de o clipă" (Tărâm pustiu). Numești bucuria o "nerușinare". Ai un surâs în parte ironic, în parte trist, care se retrage departe de Eliot, dar îl păstrează în ecou. Au fost Eliot și Yeats printre
Literatura contemporană britanică: literatura Desperado by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
chiar dacă neprevăzute, de realizare și manifestare. Granițele lexicale și semantice, mereu în schimbare și oarecum difuze, ce însoțesc sintagmele "societate civilă" și "spațiu public", face ca aplicarea acestor concepte să fie uneori ambiguă. Granițele dintre aceste noțiuni sunt, de asemenea, văzute ca permeabile și în continuă schimbare. Media, publicul și politica se constituie reciproc, iar când una dintre aceste părți vrea să iasă din această simbioză, echilibrul se rupe întodeauna. În lucrarea Introducere în comunicarea politică (1995/2007), Brian McNair are
Conflictele din ştiri. Impactul asupra cinismului, încrederii şi participării politice by Mădălina-Virginia Boţan [Corola-publishinghouse/Journalistic/928_a_2436]
-
politică și conceptele de naștere și de moarte: esențiale pentru experiența umană, conceptele de naștere și de moarte nu sunt legate doar de existența omului, ci înglobează orice experiență ce stă sub semnul începutului și al sfârșitului; * politică și sport: văzută mai degrabă ca un teren al întrecerii, al competitivității, politica este descrisă de multe ori în termeni aparținând domeniului sportiv. Remarcăm că, în spațiul comunicării politice, exprimările metaforice valorifică câmpuri semantice dintre cele mai diverse, toate însă au în comun
Limbajul politic eminescian. Perspective semiotice by MIHAELA MOCANU () [Corola-publishinghouse/Science/979_a_2487]
-
tocmai din cauza perfecțiunii lor, așezată în contururi prea limpezi, care creează iluzia perfecțiunii în finitudine? Schița, poetica fragmentului cu care lucra Horia Bernea, ogiva incompletă invocată undeva de Henry Corbin 3 iată un tip de forme care aduc în coprezență văzutul și nevăzutul, care fac sensibilă tensiunea între finit și non-finit. La sfîrșitul Evului Mediu, universul cu ierarhica lui arhitectură, avîndu-l drept cheie de boltă pe Dumnezeu a început să pară unor gînditori creștini prea perfect. Transcendentul devenise prea vecin cu
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
universalului, în lumea inteligibilă și a dobîndi participarea la Unu, prietenia lui Dumnezeu. Pentru Origen, există o lungă, rafinată pedagogie divină a imaginii : eidos este imagine, veșmînt, reverberație a misterului, precum în evenimentul Schimbării la Față, unde Logosul își lasă văzută dumnezeirea prin umanitatea sa și îi face pe cei care au urcat Muntele să urce mai departe, să vadă lumina increată care radiază în forma corporală a lui Christos, dar o depășește infinit. A-ți universaliza ființa înseamnă să ai
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
distinse proprietățile esențiale de cele accidentale. Dar a reuși o interpretare și un criteriu pentru proprietățile esențiale implică o trecere de la semantică la metafizică. Din punctul de vedere al multor filosofi, adepți ai filosofiei procesuale, problema modalităților de re trebuie văzută, în ultimă instanță, ca o problemă metafizică 308. Goodwin arată că în cazul în care lumile posibile sunt considerate stări viitoare ale acestei lumi și dacă identitatea substanțială printre lumi este o identitate genetică în timp, atunci proprietățile esențiale sunt
Argumentul ontologic în filosofia analitică. O reevaluare din perspectiva conceptului de existenţă necesară by Vlad Vasile Andreica () [Corola-publishinghouse/Science/891_a_2399]
-
cât și cea de control al emoțiilor. Anderson (1993) spune că euforia pe care drogul o conferă facilitează "negocierea" cu identitatea de consumator sau reconstruirea unei noi identități referitoare la consumul de drog. Această nouă definire este de cele mai multe ori văzută ca pozitivă atât de individ, cât și de mediul, în care acesta trăiește, și este determinată de referințele grupului (grupul de prieteni consumatori, anturajul în care individul consumă droguri, cunoștințe despre stilul de viață al consumatorului). Capitolul 4 Factori determinanți
Devianța socială la tineri. Dependența de substanțe by Mihaela Rădoi () [Corola-publishinghouse/Science/84967_a_85752]
-
și până la cel mai simplu mineral pământesc. Toată ființa creată participă astfel în diferite grade la bunătatea de existență dăruitoare a lui Dumnezeu. Darurile dumnezeiești se coboară prin toate aceste cascade spre diferitele categorii de făpturi. Ierarhia și armonia lumii văzute, tulburată prin păcat dar restabilită prin harul lui Iisus Hristos, se numește Biserică. Dar tocmai de aceea Biserica este în sens larg și starea primordială și Biserica este și ordinea cerească. În capul cosmosului rezidit în Biserică, prelungit prin Biserica
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
a doua nu mai ostenește omul să-și ude el ogorul sufletului, ci acesta e plouat de harul dumnezeiesc cu o mare abundență. În prima etapă „prezența divină e profund simțită, dar nu e văzută”, în a doua e și văzută. în special unirea e ca o dulce scufundare în Dumnezeu, cu încetarea activității tuturor facultăților sufletești. Este o certitudine neclintită, ce nu se mai poate uita, că ești unit cu Dumnezeu. Extazul e o totală ieșire din sine pentru a
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
al doilea înțeles, termenul de natură e identic cu acela de făptură sau de creatură. Și atunci, prin natură, în sens obișnuit, se înțelege totalitatea făpturilor lui Dumnezeu, adică mineralul, planta, animalul, omul și îngerul, cu alte cuvinte: universul celor văzute și al celor nevăzute. Să observăm că în această ierarhie a naturii create, ierarhie care nu e numai de grad, dar și de esență, fiindcă e vorba și de materie și de spirit, cultura nu intră. Ea e, prin urmare
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
atribut specific al omului. Omul însuși e natură, dar natură materială și spirituală totdeodată și, prin această dualitate, înzestrat cu privilegiul unic de a fi microcosmos în marele cosmos al lui Dumnezeu, adică de a rezuma în ființa lui lumea văzută și nevăzută. În el fuzionează pe de o parte mineralul, planta și animalul, iar pe de alta natura spirituală a îngerului. Omul e înger în trup sau, mai exact, a fost creat pentru a fi înger în trup, adică spirit
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
din același rezervor, cum sunt sunetele; dar nici pictura și nici simfonia, care corespund unor aspirații superioare, nu se găsesc în stare de natură. Prin tot ce creează omul, combinând și transformând elementele, se manifestă năzuința de a stăpâni natura văzută, fie în scop practic de a o folosi cantitativ, fie în sensul spiritual de a o depăși calitativ. Creația de caracter practic slujește mai mult instinctului de conservare, care nu e ceva specific omenesc, ci biologic îndeobște; și ca atare
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
comunica frumusețea, ci numai puterea geniului creator, întrevăzând-o prin contemplație, ia inițiativa de a o repeta va opera de artă. De asemenea în platonism ideea frumuseții e veșnică și impersonală; ea există în cerul zeilor, fără comunicabilitate față de lumea văzută. Dar cum Platon crede în preexistența sufletelor, aceste suflete, înainte de a se întrupa pe pământ, au existat și ele în cerul zeilor, în societatea ideii frumoase. Sufletele fiind prevăzute cu amintirea existenței anterioare și întrupate în om, când văd aici
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
înainte de a se întrupa pe pământ, au existat și ele în cerul zeilor, în societatea ideii frumoase. Sufletele fiind prevăzute cu amintirea existenței anterioare și întrupate în om, când văd aici pe pământ un lucru frumos, își reamintesc de frumusețea văzută odinioară în ordinea eternă, superioară. Cu alte cuvinte, nu ideea eternă se comunică sufletului din proprie inițiativă, ci sufletul se raportează la ea prin puterea amintirii, provocată de senzația unei frumuseți sensibile. în teologie, dimpotrivă, comunicabilitatea frumuseții absolute e fundată
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]