274,383 matches
-
de la o putere străină, care sălășluiește în sinele interior, în ceea ce numim noi astăzi inconștientul, o putere care se separă de controlul judecății de bun-simț.” Atitudinea arabilor față de nebunie este diferită de cea a europenilor. "Ahmad al-Khuskhusi" explică într-o carte ce are la bază "Istoria nebuniei" a lui Focault cum arabii îi privesc pe nebuni cu compătimire, milă, dar și teamă. ei se tem de capacitățile lor supranormale, pentru că un nebun are un acces la lumea invizibilă și cunoaște tainele
Iubirea beduină în literatura arabă () [Corola-website/Science/336213_a_337542]
-
verișoara sa Afraa), Jamil (poetul suferinței, devotamentului pentru Buthayna), Magnun („nebunul din dragoste” pentru Layla). Există de asemenea, cupluri poetice celebre: Bishr și Hind, Kuthayir și Azza, Qays și Lubna, As`ad și Layla. Mărturii despre ei se găsesc în "„Cărțile îndrăgostiților”" din "Al Fihrist" scris de "ibn al Nadim". Printre temele care au trecut în poezia trubadurilor menționăm : Udhri și transpunerea sa poetică, Udhri Ghazal, îsi au rădăcinile de la tribul Banu Udrah. Acest tip de iubire vine înaintea poeziei abbaside
Iubirea beduină în literatura arabă () [Corola-website/Science/336213_a_337542]
-
al Profetului, cine iubește pasional, discret și este răbdător va muri, devenind martir. Această idee se regăsește și în literatura europeană de secol 19 în tratatul lui Stendhal, „De l`amour”, urmând să-i inspire pe romanticii de la acea vreme. Cartea lui Ibn Hazm dă naștere unui tablou al eleganței și curtoaziei, al sensibilității artistice, al cultivării poeziei și a cântatului ce caracterizau marile orașe din Imperiul Arabo-Islamic. Acestea sunt transferate și în Spania Andaluză, unde se formează un nou „cod
Iubirea beduină în literatura arabă () [Corola-website/Science/336213_a_337542]
-
cântatului ce caracterizau marile orașe din Imperiul Arabo-Islamic. Acestea sunt transferate și în Spania Andaluză, unde se formează un nou „cod al iubirii”. Lucrarea a fost scrisă între 1025 și 1030 și redescoperită în Occident în secolul al XIX-lea. Cartea are un caracter autobiografic, Ibn Hazm deplânge vremurile fericite apuse ale califilor omeyyazi. Cartea poate fi intepretată cu referire la tradiția beduină a iubirii caste, chiar daca autorul spune de la început că nu vrea să aibă de-a face cu poveștile
Iubirea beduină în literatura arabă () [Corola-website/Science/336213_a_337542]
-
Andaluză, unde se formează un nou „cod al iubirii”. Lucrarea a fost scrisă între 1025 și 1030 și redescoperită în Occident în secolul al XIX-lea. Cartea are un caracter autobiografic, Ibn Hazm deplânge vremurile fericite apuse ale califilor omeyyazi. Cartea poate fi intepretată cu referire la tradiția beduină a iubirii caste, chiar daca autorul spune de la început că nu vrea să aibă de-a face cu poveștile beduinilor. El dorește să fie original prin redarea propriilor experiențe, dar se pot auzi
Iubirea beduină în literatura arabă () [Corola-website/Science/336213_a_337542]
-
1929. Toyen s-a referit la ea la genul masculin, respingând referirile la sex în adevărata modă avangardistă. Ea a intenționat să-și limiteze feminitatea cu scopul de a pătrunde în lumea artistică modernistă aproape exclusiv masculină. Schițele, ilustrațiile de carte și picturile lui Toyen au fost frecvent erotice și ea a contribuit cu schițe erotico-umoristice pentru Eroticka Revue a lui Štyrský (1930-1933). Această revistă a fost publicată doar pe bază de abonament într-un tiraj de 150 de exemplare. Štyrský
Toyen () [Corola-website/Science/336227_a_337556]
-
au fost frecvent erotice și ea a contribuit cu schițe erotico-umoristice pentru Eroticka Revue a lui Štyrský (1930-1933). Această revistă a fost publicată doar pe bază de abonament într-un tiraj de 150 de exemplare. Štyrský a publicat, de asemenea, cărți la tipografia Edice 69, dintre care unele au fost ilustrate de Toyen. De exemplu, ea a ilustrat în 1932 romanul "Justine" al marchizului de Sade. Ea a contribuit parțial la Die Frau als Künstlerin, Femeia ca Artist, prestigiosul sondaj din
Toyen () [Corola-website/Science/336227_a_337556]
-
divorțat la data de 30 aprilie 1932. În urma divorțului lor, Claire Loos a scris " Privat", o operă literară formată din viniete despre caracterul, obiceiurile și afirmațiile lui Loos, publicată de către Johannes-Presse din Viena în 1936. Se urmărea ca prin vânzarea cărții să se strângă fonduri pentru mormântul lui Loos. Toată viața lui, Loos a suferit de o deficiență de auz. El a fost surd în copilărie, dobândind un auz parțial abia la vârsta de 12 ani. În 1918 Loos a fost
Adolf Loos () [Corola-website/Science/336226_a_337555]
-
executată de zidarul local József Zitterbart, lăcătușeria de un maestru artizan local, József Dobrolán, sobele de teracotă de către József Pittermann și tâmplăria încrustată de către meșterul tâmplar János Kerbl, care a fost, de asemenea responsabil pentru accesoriile din bibliotecă. Colecția de carte a fost pusă la dispoziția studenților de la Georgikon. Marea colecție de carte care a rămas în castel formează singura mare bibliotecă aristocratică ce încă mai există în Ungaria. Rezultatul este că axa centrală a grădinii din față este centrată pe
Palatul Festetics () [Corola-website/Science/336230_a_337559]
-
József Dobrolán, sobele de teracotă de către József Pittermann și tâmplăria încrustată de către meșterul tâmplar János Kerbl, care a fost, de asemenea responsabil pentru accesoriile din bibliotecă. Colecția de carte a fost pusă la dispoziția studenților de la Georgikon. Marea colecție de carte care a rămas în castel formează singura mare bibliotecă aristocratică ce încă mai există în Ungaria. Rezultatul este că axa centrală a grădinii din față este centrată pe un pavilion de "corp de logis", , mai degrabă decât pe renumitul turn
Palatul Festetics () [Corola-website/Science/336230_a_337559]
-
și un scriitor. Dar ei nu duc vieți paralele, ci se află tot timpul împreună. La strălucirea operei , se adaugă farmecul prezenței sale umane. O personalitate inconfundabilă a culturii românești, care în „Chronosophia” își găsește o expresie majoră."” - Solomon Marcus „"Cartea lui Mihai Dinu ("Un alt Bolintineanu - gânduri despre natura poeziei") este cea mai bună carte de critică a anului 2010 și, totodată, una dintre cele mai bune cărți despre poezie, poetică și poeticitate, apărute vreodată în critica noastră."” - Răzvan Voncu
Mihai Dinu () [Corola-website/Science/336236_a_337565]
-
La strălucirea operei , se adaugă farmecul prezenței sale umane. O personalitate inconfundabilă a culturii românești, care în „Chronosophia” își găsește o expresie majoră."” - Solomon Marcus „"Cartea lui Mihai Dinu ("Un alt Bolintineanu - gânduri despre natura poeziei") este cea mai bună carte de critică a anului 2010 și, totodată, una dintre cele mai bune cărți despre poezie, poetică și poeticitate, apărute vreodată în critica noastră."” - Răzvan Voncu Interviuri și recenzii Video
Mihai Dinu () [Corola-website/Science/336236_a_337565]
-
culturii românești, care în „Chronosophia” își găsește o expresie majoră."” - Solomon Marcus „"Cartea lui Mihai Dinu ("Un alt Bolintineanu - gânduri despre natura poeziei") este cea mai bună carte de critică a anului 2010 și, totodată, una dintre cele mai bune cărți despre poezie, poetică și poeticitate, apărute vreodată în critica noastră."” - Răzvan Voncu Interviuri și recenzii Video
Mihai Dinu () [Corola-website/Science/336236_a_337565]
-
în domeniul public și oricine o poate folosi după cum dorește, autorul acesteia renunțând la drepturile de autor încă de la început. S-a stabilit ca singura autoritate care stabilește regulile pentru vorbitorii de esperanto este "Fundamento de Esperanto" (o colecție de cărți de gramatică, dicționare și texte pentru exemplificare), pe care toți vorbitorii limbii sunt invitați să le studieze pentru a păstra stabilitatea limbii. În cele din urmă, a definit și „esperantistul”, drept cineva care cunoaște și utilizează limba esperanto pentru orice
Declarația de la Boulogne () [Corola-website/Science/336259_a_337588]
-
el a făcut parte din minoritatea care a votat pentru proiectul lui Le Corbusier, iar acesta din urmă vorbea mereu cu admirație de colegul său vienez. Hoffmann a votat pentru unirea Austriei cu Germania și, după cum s-a menționat în cartea "Good Living Street. The fortunes of my Viennese family" (2011) a lui Tim Bonyhady, arhitectul a fost admirat de către naziști care l-au numit comisar special pentru arte și meserii al Vienei și l-au însărcinat cu remodelarea clădirii fostei
Josef Hoffmann () [Corola-website/Science/336247_a_337576]
-
valoare a fost recunoscută de maeștri precum Alvar Aalto, Le Corbusier, Gio Ponti și Carlo Scarpa, tânăra generație de arhitecți și istorici l-a ignorat. Procesul de redescoperire și de reevaluare a operei sale a început în 1956 cu o carte scrisă de Giulia Veronesi și a luat amploare în cursul anilor 1970 printr-o serie de expozitii și prin publicații tematice. În anii 1980, au fost publicate mai multe monografii și s-au organizat importante expoziții. Au început să apară
Josef Hoffmann () [Corola-website/Science/336247_a_337576]
-
a fost arhitectul principal al biroului de proiectări inovatoare Future Systems. Este bine cunoscut pentru clădirea neofuturistă Selfridges din Birmingham, Anglia, și pentru Centrul Media de la Lord's Cricket Ground din Londra. , singurul copil al unui sculptor și ilustrator de cărți de botanică, s-a născut la 18 aprilie 1937 în Praga, Cehoslovacia, și a crescut în suburbia Ořechovka din Praga. Între 1956 și 1962 a studiat la Colegiul de Arte Aplicate, Arhitectură și Design (VSUP) din Praga, obținând o diplomă
Jan Kaplický () [Corola-website/Science/336248_a_337577]
-
însuflețirea idealurilor romantice și oameni care-și găsesc pacea doar în momentul morții. Romanul său semi-autobiografic "Jan Maria Plojhar" (1891) se referă la condiția tragică a unui artist. Lucrările dramatice ale lui Zeyer au fost scrise într-un stil similar. Cartea sa "Tri legendy o krucifixu" (1895) foloseste povestea răstignirii lui Hristos pentru a explora tema naționalismului ceh și valoarea artei. Prima povestire, "Inultus" urmărește povestea unei sculptorițe italiene care încearcă să creeze un tablou real al răstignirii. Ideea unei artiste
Julius Zeyer () [Corola-website/Science/336266_a_337595]
-
la Praga, unde l-a întâlnit mai târziu și s-a căsătorit cu arhitectul avangardist ceh Jaromír Krejcar. La Praga, ea a continuat să lucreze ca jurnalist, scriind pentru ziare și reviste și, de asemenea, ca redactor și traducător de cărți pentru copii. Unele dintre articolele sale din acea perioadă au fost publicate în două colecții separate de către editura pragheză "Topič". În anii 1930 Jesenská a devenit atrasă de comunism (ca mulți alți intelectuali cehi din acea perioadă), dar în cele
Milena Jesenská () [Corola-website/Science/336276_a_337605]
-
Coran. El a fost identificat în timp atât ca Enoh cât și, de anumite ramuri ale islamului, drept Hermes Trismegistos. Încercări de interpretare a numelui său dau ca etimologie verbul arabic pentru ”a instructa” datorită pasiunii lui Enoh pentru studiul cărților sacre, dar și a rolului profetului ca mediator și interpret între mundan și divin. În Coran profetul Idris apare menționat de două ori: Dat fiind interesul lor pentru ezoteric, ramura șiită ismailită a fost prima care l-a identificat pe
Idris (profet) () [Corola-website/Science/336269_a_337598]
-
transmisă de Abu Mashar (m. 886), care spune că pentru a păstra cunoașterea, Hermes a lăsat inscripții pe pereții templelor și ai peșterilor, descoperite ulterior de către niște înțelepți, și că și profetul la rândul său a primit învățăturile dintr-o carte scrisă pe table de safir care i-a fost dată de un înger. În plus, menționează și faptul că Balinas a primit aceste table direct de la Hermes. Este evident faptul că Abu Mashar avusese acces la lucrarea lui Pseudo-Apollonius. Interesant
Idris (profet) () [Corola-website/Science/336269_a_337598]
-
de est a Cehoslovaciei. Regiunea, care era locuită în mare parte de țărani ruteni și de evrei, a creat o impresie profundă asupra scrierilor lui Olbracht. Experiențele sale de acolo au inspirat unele dintre cele mai bune lucrări ale sale. Cartea sa "Haiducul Nikola Șuhai", publicată în 1933, s-a inspirat de la o persoană reală. Romanul îl avea în centrul său pe un țăran haiduc care îi jefuia pe cei bogați pentru a-i ajuta pe cei săraci. Cartea este considerată
Ivan Olbracht () [Corola-website/Science/336264_a_337593]
-
ale sale. Cartea sa "Haiducul Nikola Șuhai", publicată în 1933, s-a inspirat de la o persoană reală. Romanul îl avea în centrul său pe un țăran haiduc care îi jefuia pe cei bogați pentru a-i ajuta pe cei săraci. Cartea este considerată o capodoperă. Ea a dobândit statutul de basm. Olbracht a obținut cel mai înalt premiu literar al țării sale pentru această carte. În 1934, Olbracht a scris în colaborare scenariul pentru Marijka nevěrnice ("Marijka Necredincioasa"). În anul următor
Ivan Olbracht () [Corola-website/Science/336264_a_337593]
-
un țăran haiduc care îi jefuia pe cei bogați pentru a-i ajuta pe cei săraci. Cartea este considerată o capodoperă. Ea a dobândit statutul de basm. Olbracht a obținut cel mai înalt premiu literar al țării sale pentru această carte. În 1934, Olbracht a scris în colaborare scenariul pentru Marijka nevěrnice ("Marijka Necredincioasa"). În anul următor, el a publicat Hory o staletí ("Munți și secole"), care era o combinație de etnografie politică și critici cu privire la ceea ce el a perceput ca
Ivan Olbracht () [Corola-website/Science/336264_a_337593]
-
În anul următor, el a publicat Hory o staletí ("Munți și secole"), care era o combinație de etnografie politică și critici cu privire la ceea ce el a perceput ca politica colonialistă a guvernului cehoslovac în Rusia Sucarpatică. În 1937 a fost publicată cartea Golet v údolí ("Golet în vale"), formată din trei povestiri interconectate despre evreii ortodocși. Cea mai lungă și cea mai bună dintre aceste povestiri este Smutné oči Hany Karadžičové ("Ochii triști ai Hanei Karadžičová"), o poveste tristă a unei fete
Ivan Olbracht () [Corola-website/Science/336264_a_337593]