30,395 matches
-
inițiatic (botez, comuniune, mariaj) acordă un loc privilegiat albului, considerat culoarea tranziției dintre două stări. Visul ce conține culoarea albă poate indica faptul că subiectul traversează o perioadă importantă, că este într-o fază inițiatică. Albul, la fel ca negrul, sugerează necunoscutul, evoluția de la o dimensiune la alta. Pagina albă este încă goală, neutră. Ea nu conține încă nici un semn, nici o amprentă. Prin urmare, albul, care este prin excelență expresia neutralității (drapelul alb, gloanțele albe, cecul în alb, poate dezvălui inocența
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
Aceste proprietăți indică faptul că albastrul simbolizează mentalul. El nu evocă pulsiunile, asemenea culorii roșii, care este opusul lui complementar, dar exprimă gândirea logică și rațională, la fel ca facultatea de abstractizare și imaginația. Reprezintă conștiința individuală. Modificările lui neîncetate sugerează fluctuațiile mentalului: când senin, când agitat; când treaz, când adormit. Valoarea lui infinită este legată de speculațiile mentale, libere și transcendente, în care ființa se poate înălța sau pierde, se poate dezvolta sau plafona. Pentru toate aceste motive, în vis
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
înălțării. La modul general, are o semnificație negativă de cădere, în Occident, iar în Orient una pozitivă de perfecțiune. În vise, este adesea revelator pentru dimensiunea ascunsă a ființei sau a unui element, a neliniștii pe care acest mister o sugerează. Negrul indică obligația de a căuta, de a merge dincolo de aparențe, de a înfrunta teama de necunoscut. Portocaliu Prin amestecul de roșu (foc fizic) și galben (foc spiritual), portocaliul materializează uniunea psihosomatică, armonia dintre jos și sus și deci deplinătatea
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
profunde și, în funcție de derularea sa și de celelalte elemente onirice, arată o concluzie fericită sau, dimpotrivă, nefericită. Biserică Apariția lăcașurilor sfinte în vis dezvăluie nevoile spirituale - conștiente sau inconștiente - ale subiectului. Pune în discuție încrederea subiectului, credința și practica religioasă. Sugerează adesea dorința de a fi împăcat cu sine și de a-și îmbunătăți comportamentul, dar și de a fi protejat, deoarece biserica este prin excelență un adăpost inviolabil. Pe lângă semnificația spirituală atribuită locurilor sfinte, ea este și un simbol matern
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
austeritatea; - sudul evocă soarele, destinderea, căldura umană; - estul exprimă ideile de trezire, de naștere, de lumină, soarele care răsare (etimologic: «orient» = a trăi); - vestul reprezintă materializarea, dezvoltarea tehnologică, soarele care apune (etimologic: «occident» = a muri). Busola este instrumentul orientării. Deși sugerează că cel ce visează este pierdut, ea indică și faptul că are mijloacele de a găsi drumul sau de a se regăsi. Simbolistica spațiului se nuanțează și în funcție de sus și jos, de dreapta și stânga. Dreapta, stânga În mod tradițional
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
la nivel central (Alexe, 1993, p. 360). Valorile sunt ceva mai mici la stimulii auditivi față de cei vizuali și cresc odată cu instalarea oboselii, atât centrale cât și periferice. Timpul de reacție simplu nu diferă semnificativ între sportivi și nesportivi, cercetările sugerând că ea nu poate fi antrenată (Mori și colab, 2002). În ce privește timpul de reacție complex, acesta este practic de două ori mai mare, deoarece valoarea timpului cerebral de conducere este considerabil mai mare (Zemkova și Hamar, 1998). Spre deosebire de timpul de
FUNDAMENTELE TEORETICE ALE EDUCAȚIEI FIZICE ȘI SPORTULUI by Adrian Cojocariu () [Corola-publishinghouse/Science/1271_a_2363]
-
interrelații funcționale, și asta chiar în condițiile în care fiecare tip de unitate are elemente de conținut caracteristice. Spre exemplu, educația fizică școlară și sportul de performanță, deși prezintă în mod evident elemente de conținut specifice fiecăruia, au legături vizibile, sugerate de faptul că educația fizică reprezintă principalul izvor de aptitudini și talente pentru activitatea sportivă, care le preia, le potențează și le valorifică în diferitele confruntări. Trebuie să precizăm faptul că orice sistem de educație fizică, chiar dacă prezintă elemente comune
FUNDAMENTELE TEORETICE ALE EDUCAȚIEI FIZICE ȘI SPORTULUI by Adrian Cojocariu () [Corola-publishinghouse/Science/1271_a_2363]
-
de decizie ce aparținea monarhului și consiliului său care trăiau în capitală. Așadar e clar că, împreună cu palatul, templele și armata (în general alcătuită din mercenari străini), capitala deținea, ba mai mult, monopoliza, puterea politică și economică. Această situație ne sugerează că este posibil să fi existat ostilitate constantă între capitală și așezările rurale sau grave conflicte sociale (așa cum presupun autorii marxiști); totuși, izvoarele nu sugerează nici o urmă din acest conflict; mai degrabă, așa cum rezultă din sesizările pe care suveranii le
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
mercenari străini), capitala deținea, ba mai mult, monopoliza, puterea politică și economică. Această situație ne sugerează că este posibil să fi existat ostilitate constantă între capitală și așezările rurale sau grave conflicte sociale (așa cum presupun autorii marxiști); totuși, izvoarele nu sugerează nici o urmă din acest conflict; mai degrabă, așa cum rezultă din sesizările pe care suveranii le făceau faraonului Egiptului (Liverani), starea de conflict apărea din cauza încercării refugiaților politici și economici de a destabiliza structura orașelor-stat. e) Situația din Canaan, din veacuri
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
aceea admite că celelalte popoare pot avea divinități proprii nu doar în prezent, ci până la sfârșit! Sunt doar câteva exemple. Textul Dt 32 a fost prelucrat în așa fel încât să elimine componentul henoteist din psalmii citați. A fost remediat sugerând interpretări care fac aluzie la elemente pământești cărora le-au fost conferite responsabilități aproape divine, de judecători sau conducători, adică dându-le o semnificație mai mult retorică decât reală. Vorbind de conducători, este interesant modul în care Ps 45,7
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
încălcare: va fi încrustat „pe mintea” celor care încheie pactul (literal „pe inimă”, care, în ebraică, ca și în acadică, este organul gândirii) astfel încât nu va mai fi nevoie de a preda altora învățătura Torei. O altă ipoteză de interpretare sugerează că acest text ar face trimitere la apariția sinagogii și că fraza ar trebui înțeleasă în felul acesta: „voi duce învățătura mea în mijlocul lor”, adică alianța divină va fi prezentă în fiecare comunitate în parte. 8.5. Ezechiel În Cartea
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
u.; Zah 14,16-19; Esd 3,4; Neh 8,13 ș.u.; 2Cr 8,13; se numește ḥag hassukkôt. Al doilea termen nu înseamnă niciodată „tabernacol” sau „cort”, și de aceea este improprie denumirea de sărbătoarea corturilor. Numele însuși ne sugerează una dintre componentele sale exterioare cele mai importante, prezentă încă în celebrările actuale; sukkăh este o construcție provizorie și, în ciuda traducerii cu „colibă” sau „cort”, indică mai degrabă un acoperiș din ramuri făcut cu scopul de a apăra de soare
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
descrieri ale acestui fel de acoperiș: Lev 23,40-43; Neh 8,13 ș.u. În primul fragment se vorbește despre „roade din pomii cei frumoși, ramuri de palmieri, ramuri de copaci stufoși și de sălcii de râu”; roadele și pomii sugerează legătura cu timpul culegerii fructelor. În al doilea fragment descrierea precizează însă „ramuri de măslin, ramuri de pin, ramuri de mirt, ramuri de palmier și ramuri înverzite”; din nou sunt menționate două elemente care au legătură cu strângerea roadelor. Este
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
sărbătoare căzută în desuetudine. g) Textele biblice sunt laconice cu privire la detaliile celebrării sărbătorii, făcând excepție construirea acoperișurilor din ramuri. În compensație, Mișna ne oferă numeroase amănunte care, deși transmise într-un context tardiv, se referă la obiceiuri antice după cum o sugerează detaliile de tip naturalist pe care le conține. În tratatul Sukkăh IV,1-4 citim că în timpul celebrării din templu aveau loc două rituri menționate și în Biblie: I. Stropirea cu apă într-un spațiu anume rezervat în interiorul incintei sacre (nu
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
suveranul avea încă un rol activ în cult. De aceea, nu este de mirare dacă liturgia includea motive precum alegerea neamului lui David, importanța muntelui Sionului, binecuvântarea poporului de către rege, specificarea prerogativelor sale în cadrul cultului, toate aceste aspecte ale celebrării sugerând mai mult sau mai puțin originea cananeană. În rest, nu este întâmplător faptul că tradiția biblică afirmă că, pentru construirea templului, Solomon s-a folosit de priceperea arhitecților și meșterilor fenicieni! c) Constatăm că printre savanții de astăzi circulă ipoteza
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
exilic și postexilic, își termina misiunea deoarece încetaseră multe dintre postulatele care-i favorizaseră existența. Poporul însă nu era lăsat fără călăuză: în paralel cu ultimii profeți apare mișcarea ce va fi numită „apocaliptică”, un nume, dacă vrem, impropriu pentru că sugerează că ar fi vorba de o mișcare unitară ceea ce era de fapt o serie de grupuri foarte diferite. Ceea ce le unește, după cum o arată numele, sunt „revelațiile” divine primite prin văz și auz sau prin intermediul personajelor preistorice sau istorice (Enoh
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
dacă acestea ar trebui formulate doar în termenii noțiunilor apărute deja în axiome. În plus, întrucât este un adevăr incontestabil faptul că noțiunile elementare de matematică și, în special, cele de geometrie au fost formulate pentru a descrie entitățile direct sugerate de lumea reală, același lucru nu pare a fi adevărat și în cazul noțiunilor mai avansate, în particular, al noțiunilor care joacă un rol atât de important în fizică. Astfel, normele pentru operații cu perechi de numere sunt, în mod
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
matematica nu poate fi definită fără a-i cunoaște caracteristica cea mai evidentă, și anume faptul că este interesantă". (p. 188)]. Numerele complexe ne oferă un exemplu deosebit de frapant pentru cele de mai sus. Desigur, nimic din experiența noastră nu sugerează introducerea acestor cantități. Într-adevăr, în cazul în care un matematician este rugat să justifice interesul său pentru numerele complexe, el va indica, cu oarecare indignare, multele și frumoasele teoreme din teoria ecuațiilor, a seriilor de puteri și a funcțiilor
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
și geniale. Să nu uităm că spațiul Hilbert din mecanica cuantică este un spațiu Hilbert complex, cu un produs scalar Hermitian. Desigur, pentru o minte limpede, numerele complexe sunt departe de a fi naturale sau simple și nu pot fi sugerate prin observații fizice. În plus, utilizarea numerelor complexe este, în acest caz, nu un truc calculatoriu de matematică aplicată, ci aproape o necesitate în formularea legilor mecanicii cuantice. În sfârșit, acum începe să fie evident faptul că nu numai numerele
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
de înfricoșător. Ceea ce am fost învățați despre bazele științei ca fiind experimente în lumea reală este doar parțial adevărat. Eddington a mers și mai departe; el a susținut că o minte suficient de înțeleaptă ar putea deduce toată fizica. Eu sugerez doar că o surprinzător de mare parte a fizicii ar putea fi dedusă în acest mod. Eddington ne-a oferit o frumoasă parabolă pentru a ilustra acest lucru. A spus: "Oamenii au mers să pescuiască în mare cu o plasă
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
o gamă largă de probleme în știință și, în special, în domeniul dezvoltării biologice a fost promovat de matematicianul francez René Thom în a sa teorie a catastrofelor, prezentată în cartea sa Morfogeneză și stabilitate structurală 17 [t.n.]. După cum sugerează titlul cărții lui Thom, conceptul-cheie în abordarea sa este cel de stabilitate structurală, un concept topologic introdus de către matematicienii ruși Ivan Andronov și Lev Pontriaghin în 1935. Acest concept poate fi descris pe scurt după cum urmează: să considerăm, de exemplu
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
importanța elementului estetic în matematică, nu a riscat să-i nege existența. "Fiți siguri că există indivizi pentru care matematica exercită o atracție impersonală rece... Aspectul estetic al matematicii poate fi foarte real pentru câțiva aleși". Dar aceștia sunt "câțiva", sugerează el, și sentimentul lor este "rece" (și sunt de fapt mai degrabă indivizi ridicoli, care trăiesc în mici orășele universitare caraghioase, la adăpost de adierea proaspătă a spațiului larg deschis). Prin această afirmație, el rezonează din plin cu "superstiția literară
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
Foarte mulți oameni au o oarecare apreciere pentru matematică, în același fel în care mulți alți oameni se pot bucura de un șlagăr plăcut; și, probabil, există mult mai mulți oameni interesați cu adevărat de matematică decât de muzică. Aparențele sugerează contrariul, dar faptul este ușor de explicat. Muzica poate fi folosită pentru stimularea emoției maselor, în timp ce matematica nu poate; și, dacă recunoaștem că incompetența muzicală (fără nicio îndoială, pe bună dreptate) discreditează cu ușurință pe oricine, cei mai mulți oameni se tem
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
acest lucru este adevărat atât în cazul matematicii "aplicate", cât și în cazul matematicii "pure"). Nu este posibil să justifici viața oricărui matematician profesionist autentic prin prisma "utilității" operei sale. Aici, însă, trebuie să aduc în discuție o neînțelegere. Se sugerează uneori că gloria matematicienilor adevărați se măsoară în inutilitatea operei lor21 și că aceștia își găsesc motiv de laudă din lipsa aplicațiilor practice. Reproșul se bazează, de obicei, pe o remarcă imprudentă atribuită lui Gauss, care afirma că, dacă matematica
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
neeuclidiene a clarificat distincția, care a fost întotdeauna implicită, dar niciodată recunoscută, dintre un spațiu matematic și un spațiu fizic. Identificarea inițială a celor două s-a datorat unei neînțelegeri. Vizitatori efemeri în mintea noastră, senzațiile vizuale și tactile au sugerat că axiomele geometriei euclidiene erau adevărate pentru spațiul fizic. Teoremele deduse din aceste axiome erau verificate prin senzații vizuale și tactile și, iată, se potriveau perfect, cel puțin atât timp cât puteau dezvălui aceste senzații. Se presupunea că geometria euclidiană e o
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]