1,064 matches
-
ș.a. Este ceea ce i-a determinat pe cercetători să identifice ca loc de redactare mănăstirea Putna. Cealaltă variantă se prezintă ca un text mai dezvoltat, dar care se oprește la anul 1518. Știrile privind mănăstirea, mai numeroase, fac referire la îngroparea aici a Mariei, doamna lui Radu cel Frumos, a lui Paisie cel Scurt, a duhovnicului Bolsun Andonie și a lui Bogdan III. Sub semnul informațiilor inedite stau urcarea în scaunul mitropoliei a lui Teoctist în vremea lui Gheorghe Brancovici, despotul
LETOPISEŢUL DE LA PUTNA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287789_a_289118]
-
înmulțesc. Starea de angoasă e transpusă cu accente caracteristice unui discurs modern („acest peisaj e rupt/ e făcut din picăturile/ unui cer/ căzut peste noi”, Acest gând), totul situându-se sub semnul destrămării (prăbușire, sufocare, cădere, urlet). Și încrederea în „îngroparea în poem” (Văzduhul surd) parcă dispare, căci verbul se dovedește „orb” și „mut” (Febră), iar cuvintele au „moartea pe ele” (Roata durerii). Culegerile Fumul (1997) și Convoiul (1997) includ poeme ample, unde își fac apariția obiecte comune și personaje enigmatice
STEROM. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289927_a_291256]
-
inscripția despre care vom vorbi imediat; a murit înainte de 552, an în care apare numele altui episcop de Efes. O inscripție de 35 de rînduri găsită la Efes la începutul secolului XX conține o dispoziție a lui Ipatie referitoare la îngroparea creștinilor. Cei care se ocupă de ei, spune inscripția, procedează la fel cum a făcut Iosif din Arimateea cu trupul lui Isus. Biserica episcopală din Efes, cu hramul Fecioarei Maria, organizează în acest scop un grup de bărbați (decani) și
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
Domnie, Dată de la-mpărăție, Din Scaunul cel strămoșăsc La lăcașul cel ceresc S-au mutat făr de prihană, Cu pace și cu pohvală, Iar trupul său cel de om Cu cinste ca de un Domn Aicea s-au astrucat Și îngropării s-au dat La a sa domnească zidire Spre vécinică pomenire” (August 26 d, leat 7260 [1752]) (Vezi Nicolae Iorga, Inscripții ..., vol. I, fasc1, p. 70-71). 93. Vezi Georges Duby, Doamnele din veacul al XII-lea, [vers. rom], București, Editura
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
inimă arsă,/ Și de când ne-ai părăsit,/ Nevasta ta a murit”) are un rezultat contrariu celui așteptat. Fiul, regăsindu-și nevasta întemnițată, se stinge împreună cu ea. Nora în urma regimului aplicat, feciorul din iubire pentru ea. Ultimul gest solicitat văduvei este îngroparea celor doi (o dragoste invincibilă, biruitoare dincolo de moarte): Amândoi s-o mbrățoșat Și ca morți jos au picat Și din grai așa grăia: — Maică, măiculița mea, Meri la târg la Glogoveț Și cumpără giolgi cu preț, Și mi-l coasă
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
epoca modernă, p. 420. 599. Nicolae Iorga, loc. cit. 600. Ernest Bernea, Moartea și înmormântarea în Gorjul de nord, Editura Cartea românească, București, 1998, p. 97; Irina Petraș, Știința morții, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1995. 601. Vezi Petru Maior, Propovedanii la îngroparea oamenilor morți, Editura Elie Dăianu, Cluj, 1907, p. 17. 602. Vezi Ernest Bernea, op. cit., p. 91. 603. Vezi Violeta Barbu, De bono coniugali, pp. 154 și urm. 604. Vezi Dionisie din Furna, Carte de pictură, Editura Meridiane, București, 1979, p.
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
am retras În cele mai plăcute Împrejurimi din Munții Liban. La Araba, nu departe de Seyda, Îmi ajunse la urechi numele acelei doamne originale, Esther Stanhope, care se autointitula „regina din Palmira”. Mi s-a spus că poruncise sacrificarea și Îngroparea unei Întregi turme de capre, plătindu-i pe cei care Îndepliniseră ordinul, iar aceasta doar pentru că vreo câteva dintre animale sufereau de scabie. Lady Esther Stanhope proceda astfel cu intenția de a preveni epidemiile care s-ar fi putut ivi
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
cea mai mică Îndoială cu privire la realitatea reprezentării. Ministrul, rajahul Dhian Singh, m-a asigurat că el Însuși l-a ținut pe acest fachir - al cărui nume era Haridas - patru luni sub pământ, când era la Jammu În munți. În ziua Îngropării sale a poruncit ca barba să-i fie rasă, iar la exhumare bărbia Îi era la fel de netedă ca În ziua Înhumării, producând astfel o dovadă completă a capacităților sale vitale care au fost suspendate de-a lungul acelei perioade. El
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
manifestă față de un „bramin” (brahman) Împăratul dintr-o poveste a lui Kogălniceanu (cf. „Împăratul și braminul”, Alăuta românească, nr. 2 din 15 iulie 1838, Iași, preluată În Opere, vol.I, ed. cit., pp. 30-33). 239. Despre cele două experiențe de Îngropare cu martori ale lui Haridas amintește și R. de Becker, L’hindouisme et la crise du monde moderne, Éd. Planète, Paris, 1966, pp. 169-200, citându-i pe Honigberger și Wilson. 240. Colonelul C.M. Wade este cel care, la data respectivă
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
tip yoga de a reveni la viață după experimentul Înhumării. Honigberger asociază aici, așa cum probabil asocia istorisirea pe care o relatează, Înmormântarea În poziția lotus, documentată deseori prin excavațiile arheologice chiar și pentru epoci preistorice (la Mohenjo-Daro), și resuscitarea după Îngropare (Îngropare volitivă, deci experiment, de unde „tehnică fakirică”). Cele două elemente au câte un corespondent efectiv: 1) cel mai probabil, Guru Arjun Singh, ca personaj fondator al istoriei sikhșilor, a avut nevoie de procedeul acestei istorii legitimatoare; 2) Eliade Însuși, și
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
yoga de a reveni la viață după experimentul Înhumării. Honigberger asociază aici, așa cum probabil asocia istorisirea pe care o relatează, Înmormântarea În poziția lotus, documentată deseori prin excavațiile arheologice chiar și pentru epoci preistorice (la Mohenjo-Daro), și resuscitarea după Îngropare (Îngropare volitivă, deci experiment, de unde „tehnică fakirică”). Cele două elemente au câte un corespondent efectiv: 1) cel mai probabil, Guru Arjun Singh, ca personaj fondator al istoriei sikhșilor, a avut nevoie de procedeul acestei istorii legitimatoare; 2) Eliade Însuși, și de
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
Într-un simplu pretext, mai ales după articolul din 1962 al lui Arion Roșu1. Dar cum este posibil Însă ca, descoperindu-l pe Honigberger În India ca martor al unor experiențe yoghinice exploatate de savanții indieni, să reții numai fragmentul Îngropării lui Haridas și să revii zece ani mai târziu cu o nuvelă fantastică ce pornește de la secretul său? Că ispita exista, aveam să-mi dau seama În 1996 când, cercetând arhiva indianistului, iranistului și arabistului Constantin Georgian (1850-1904) de la Biblioteca
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
lui Zerlendi: Honigberger nu poate fi redus la relatarea aproape „pozitivistă” a experiențelor yoghinice pe care i le-au transmis unii dintre prietenii săi de la Lahore sau la care a fost el Însuși martor (cum nu a fost martor la Îngroparea lui Haridas). Căci Zerlendi notează „la Începutul jurnalului său intim”: „Scrisoarea lui Honigberger către J.E. a fost pentru mine cea mai precisă confirmare”. Urmează, spune Eliade, „o serie de trimiteri la opera lui Honigberger: cazuri de «fachirism», levitație, moarte aparentă
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
lui Haridas). Căci Zerlendi notează „la Începutul jurnalului său intim”: „Scrisoarea lui Honigberger către J.E. a fost pentru mine cea mai precisă confirmare”. Urmează, spune Eliade, „o serie de trimiteri la opera lui Honigberger: cazuri de «fachirism», levitație, moarte aparentă, Îngropare de viu etc.” - adică exemplele clasice și, În această ordine, tocmai ceea ce urma notei 3 de la pagina 303 din Yoga I. Există trei posibilități: ca J.E. să fie două inițiale care nu camuflează nimic (prea puțin probabil), să ascundă numele
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
alte realități, fie și numai geografice. Dar abia În perioada interbelică cititorii vor să știe etapele călătoriilor În jurul lumii povestite de unii români, cum e Flaișlen 4, sau chiar să reproducă cu Fleming traseul din Pekin spre Kashmir 5. ...și Îngroparea fachirului Haridastc "...și Îngroparea fachirului Haridas" Honigberger nu e mai puțin un observator extraordinar. Cel dintâi care Îi recunoaște diferitele calități Într-un portret convingător este Eugène Jacquet (vezi textele traduse În Addenda). Nu s-a sesizat Încă insistența particulară
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
numai geografice. Dar abia În perioada interbelică cititorii vor să știe etapele călătoriilor În jurul lumii povestite de unii români, cum e Flaișlen 4, sau chiar să reproducă cu Fleming traseul din Pekin spre Kashmir 5. ...și Îngroparea fachirului Haridastc "...și Îngroparea fachirului Haridas" Honigberger nu e mai puțin un observator extraordinar. Cel dintâi care Îi recunoaște diferitele calități Într-un portret convingător este Eugène Jacquet (vezi textele traduse În Addenda). Nu s-a sesizat Încă insistența particulară cu care se interesează
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
din 1905 - Îl amintesc pe Honigberger ca pe o autoritate, neîndoios pentru faptul că deja după 1850 e observabilă necesitatea de a combina pregătirea medicală cu cea istorico-religioasă În discutarea acestor cazuri care au stabilit identitatea Indiei În ochii europenilor: Îngroparea de viu, sau performarea acestui samadh, cum e numit”, ezită puțin norocos autorul englez, „e o practică foarte rară dar și foarte bine cunoscută la devoții religioși hinduiști. Un cunoscut și autentic exemplu de samadh durând 40 de zile și
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
un yoghin poate fi Îngropat mai mult timp sub pământ și apoi Înviază. În descrierile călătorilor sunt puține cazuri de asemenea natură, așa că tocmai În secolul al XIX-lea găsim oameni competenți care dau toate amănuntele. Cel dintâi care descrie Îngroparea unui fachir este Honigberger. El Însă nu se bazează pe fapte văzute, ci pe ceea ce i-a spus generalul Ventura, care asistase, Împreună cu guvernatorul provinciei, la Îngroparea unui fachir” - după care urmează relatarea Îngropării lui Haridas, peste tot conformă cu
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
XIX-lea găsim oameni competenți care dau toate amănuntele. Cel dintâi care descrie Îngroparea unui fachir este Honigberger. El Însă nu se bazează pe fapte văzute, ci pe ceea ce i-a spus generalul Ventura, care asistase, Împreună cu guvernatorul provinciei, la Îngroparea unui fachir” - după care urmează relatarea Îngropării lui Haridas, peste tot conformă cu originalul german 1. Încă și mai important e faptul că Th. Iordănescu, vechiul student al lui Hasdeu și discipol al indianistului și iranistului Constantin Georgian, adoptă o
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
toate amănuntele. Cel dintâi care descrie Îngroparea unui fachir este Honigberger. El Însă nu se bazează pe fapte văzute, ci pe ceea ce i-a spus generalul Ventura, care asistase, Împreună cu guvernatorul provinciei, la Îngroparea unui fachir” - după care urmează relatarea Îngropării lui Haridas, peste tot conformă cu originalul german 1. Încă și mai important e faptul că Th. Iordănescu, vechiul student al lui Hasdeu și discipol al indianistului și iranistului Constantin Georgian, adoptă o atitudine critică (inclusiv statistică) nu numai asupra
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
latură de mister. Nocturne, a doua carte, exploatează mai intens artificiul spațiului croit din repere simbolice, în care gesturi coregrafice insinuează sensul poetic, determinând, textualist, motive mitice străvechi (Făgăduința). Poezia este o zidire, o jertfire de sine, în chiar sensul „îngropării” în textura versului: „Nu e adevărat că zidu-i mort”. Atașamentul intim față de vechile valori culturale, pentru gândirea de tip magic/mitic se instituie ca trăsătură paradoxală a acestui lirism, cu disponibilitate către ludic și ironie, către inovație și experiment. Ceea ce
TURTUREANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290314_a_291643]
-
reconstituit cursul de gramatică a limbii române ținut de Ion Alboteanu la Seminarul de la Socola în 1805; a descoperit o scriere necunoscută a lui Paul Iorgovici și un scriitor român din secolul al XVIII-lea ignorat, autorul controversatului Cuvânt de îngropare a vechiului Ștefan Voievod; i-a atribuit lui Daniil Panoneanul (traducătorul lucrării Îndreptarea legii de la 1652) cea de-a doua traducere integrală a Vechiului Testament efectuată în secolul al XVII-lea și alte traduceri românești de pe la 1650; a argumentat că
URSU-4. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290391_a_291720]
-
etnografică a satului dunărean, romanul înfățișează și datini de nuntă și înmormântare, obiceiul de a striga de pe dealuri, de Lăsatul Secului, făcând publice aventurile erotice petrecute în cursul anului sau acela de a invoca ploaia prin jocul paparudelor și prin îngroparea unei păpuși de pământ ce îl închipuie pe „tata soarelui”. Continuând Desculț, romanul Jocul cu moartea menține particularitățile anterioare, dar prin anumite note dominante devine o scriere cu o individualitate proprie, distinctivă. Lirismul acestei cărți consistă în extraordinarul ritm epic
STANCU-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289869_a_291198]
-
mărgăritare”, alcătuiește compoziții plastice ușor eterate, cu peisaje sub lună, cu edenice înserări în livezi și mici gospodării, cu verdele ierbii stropit de aurul păpădiilor. Dar, pe de altă parte, se intensifică trăirile provocate de sentimentul trecerii, resimțită ca o îngropare sub umbra „aripei uitării”, pe când în suflet „se zbate tristă” „candela vieții” „ca-ntr-un cavou pustiu”, iar plânsul seacă inima și o face „rece bulgăr de țărână”. „Drumeț rătăcitor”, cu „visuri fără rost”, cu viața risipită, cu „un gol
PITIS. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288829_a_290158]
-
lumina rugăciunii, sufletul se pornește, asemenea unui scufundător, în căutarea perlei din adâncuri (Sf. Efrem Sirul). Tăcerea, punctată de inconfundabile ecouri, învăluie acest drum dureros și, poate, câteodată insuportabil. Am crede că uneori că ne pogorâm în propriul mormânt. Fără îngroparea omului cel vechi, perla dumnezeirii nu se lasă descoperită. Atingând pragul de jos, descoperim giuvaerul și intrăm într-o nouă dimensiune: timpul parusial al întâlnirii cu Hristos anulează grijile trecutului și temerea pentru viitor. Omul vede în Dumnezeu o rudă
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]