422 matches
-
minunată ce le‑a fost dată de Dumnezeu, creștinul ortodox cinstește Însăși puterea dumnezeiască din ele. 286 Suferința și creșterea spirituală Norma de Învățătură a Bisericii cu privire la cinstirea relicvelor a fost bine precizată, accentuându‑se că cinstirea sfinților nu este adorare dumnezeiască, ci este venerare. În această privință, concluzia pe care o lansează Fericitul Ieronim este următoarea : „Noi nu adorăm creatura și nu‑i slujim, ci cinstim moaștele martirilor pentru a adora pe Cel ai Cărui martiri sunt”319. Cinstirea pe
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
pornea de la Fecioara Maria, exprimând o atitudine elitară, cu disprețuirea bărbaților și respingerea căsătoriei creștine tradiționale. Dintr-un asemenea ethos s-a născut iubirea curtenească și cea a trubadurilor, iubirea pasională a contopirii cu divinitatea prin moarte. Iubirea-pasiune, ca pură adorare a femeii, a fost în secolul al XII-lea o religie, o erezie creștină, istoric determinată, de la catari la trubaduri 293. Această iubire va fi apoi vulgarizată în romane, pierzându-și cheia spiritualistă. Ea nu era legată de homosexualitate. Denis
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
ț]ții), philia (prietenie) și agape. Acesta din urm] era un cuvant grecesc lipsit de semnificație, pe care creșinii l-au preluat pentru a exprima esență înv]ț]turii lui Iisus. Cele dou] tipuri de iubire nu sunt univoce, întrucat adorarea și venerarea se aduc doar lui Dumnezeu, nu și aproapelui. Pe scurt, iubirea fâț] de aproapele implic] r]spunderea pentru cel]lalt, nu în virtutea calit]ților sale cu totul deosebite, ci datorit] umanit]ții sale create dup] chipul lui Dumnezeu
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
de elevi în clasa a VII-a, o reprezintă Sfânta Liturghie - întâlnirea cu Hristos. Pentru educația religioasă o parte însemnată o constituie cultul divin. Prin intermediul acestuia, elevii își pot exprimă în cuvinte, în rugăciuni, în cântări, în simboluri, sentimentul de adorare față de Dumnezeu și de venerare față de sfinți. Cultul divin ortodox contribuie într-o mare măsură la introducerea și edificarea copilului în învățătura creștină, la promovarea vieții religios-morale și a virtuților creștine. Valoarea educativă deosebită a Sfintei Liturghii este subliniată de
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
daruri pe care le‑a lăsat generațiilor ulteriore de artiști. Născut cu o generație înaintea lui Michelangelo și a lui Raffaelo, arta sa a marcat primele realizări ale Renașterii din Florența. În lucrările de debut precum Bu‑ na‑vestire și Adorarea Magilor, netermi‑ nată, întâlnim gama completă a preocu‑ părilor ulterioare ale lui Leonardo ca pictor printre care: observarea detaliată a naturii, abilitatea de a reda perspectiva, modul sofisticat de a reda drapaje‑ le26 bazat pe buna înțelegere a clar‑obscurului
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
secolelor cuprinde o gamă foarte vastă de lucrări sfinte care imprimă sentimentul de admirație. În întreagă cultură impregnată de Evanghelie și acolo unde gândirea teologică realiza Summa Theologiae a sfântului Toma, arta creștină făcea ca materia să se plece spre adorarea misterului. Paulin de Nola ( cca. 354 Bordeaux ‑ 431 Nola) - poet latin, scriitor, convertit la credința creștină. Împreună cu soția s‑au stabilit la Nola apropiere de Napoli, unde a scris poezii în cinstea sfân tului Felix și a corespondat cu liderii
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
cel de dimineață, aceasta a fost recunoscută cu greu, după acumularea multor cunoștințe astronomice. Cînd aceste praguri au fost trecute, când au fost deosebite astrele fixe de cele mobile, oamenii s-au putut ridica de la astrolatrie la astrologie, căci de la adorarea astrelor zei, până la concepția zeilor aștri, a fost un drum de străbătut. Pe un plan paralel cu dezvoltarea cunoștințelor astrologice și-a croit calea, în această vale a superstițiilor, doctrina și practicile magiei. Deoarece atât astrologia cât și magia reprezentau
Astrologia odinioara si azi by Constantin Arginteanu [Corola-publishinghouse/Science/295559_a_296888]
-
celor aleși. În Sfânta Scriptură, Dumnezeu se revelează omului drept o realitate care poate fi obiectul unei anumite cunoașteri. Acest act de cunoaștere nu se raportează la inteligență; a-l cunoaște pe Dumnezeu presupune a-l recunoaște în procesul de adorare, proces care necesită participarea totală a omului. Potrivit teologiei occidentale, rațiunea naturală construiește o filosofie autonomă, protejată de principiul harului - non tollit naturam -, ceea ce permite teologiei să coexiste cu filosofia naturală. Teologia răsăriteană n-a acceptat niciodată principiul rațiunii naturale
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
piață, într-o zi, pentru cinci milioane de valori industriale, în felul acesta, toate întreprinderile industriale vor depinde de noi. Vă puteți închipui ce putere vom căpăta prin aceasta. Sumar: Secretul viitorului. Răul secular, baza binelui viitor. Aureola puterii și adorarea ei mistică. În tot ceea ce v-am expus până aici, m-am silit să vă arăt secretul evenimentelor din trecut și din prezent; el anunță un viitor aproape de realizare. V-am arătat secretul legăturilor noastre cu creștinii și operațiunile noastre
„Protocoalele” Înţelepţilor Sionului by Unknown () [Corola-publishinghouse/Science/852_a_1577]
-
comentariile sale asupra Mishnalei, Maimonide formulează cele treisprezece principii ale credinței iudaice: 1. Existența lui Dumnezeu; 2. Dumnezeu este o unitate indivizibilă; 3. Spiritualitatea lui Dumnezeu este lipsită de corp; 4. Dumnezeu este etern; 5. Dumnezeu este singurul obiect de adorare; 6. Revelația lui Dumnezeu se face prin profeții săi; 7. Moshe domină între profeți; 8. Tora i-a fost dictată lui Moshe de Dumnezeu; 9. Tora nu poate fi înlocuită și nimic nu poate fi adăugat sau eliminat; 10. Dumnezeu
Spiralogia by Jean Jacques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
într-un misticism politic, în care statul și comunitatea națională devin entități transcendente, separate și superioare indivizilor, cu dreptul de a le solicita loialitatea absolută și sacrificiul, la fel ca idolii altor ere. Misticismul acesta și-a atins apogeul în adorarea rasistă a caracterului național. Națiunea este aici identificată cu o entitate biologică, rasa, care produce caracterul național în toată splendoarea sa, atât timp cât este pur. Diluarea rasei prin amestecarea cu elemente străine corupe caracterul și slăbește deci puterea statului. Omogenitatea unei
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
pentru că baza comportamentală care domnește În astfel de cazuri este egalitatea absolută a tuturor indivizilor care compun mulțimea. Principiul egalitarist generează un transfer de energie dinspre mase Înspre idolii lor, personalități superioare, singurele „elemente” considerate demne de a fi diferențiate. Adorarea supraomului, a individului „ieșit din rânduri”, se aseamănă cu o atitudine de abandon și creează o stare de receptivitate identică cu hipnoza și potențată prin muzică. Masa nu concepe că niște frați Întru consum rock, rap sau techno asemenea cu
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
această adulare a utilului, a „practicului”, nu altceva decât o formă evidentă și generalizată a decadenței, „formă” anunțată deja de un Nietzsche la sfârșitul secolului al XIX-lea, profet teribil al scufundării sale europene și nu numai, Încă o dată, În adorarea acelui vițel de aur pe care Aaron a reușit să-l re-Înalțe pe piedestalul credinței mulțimii rătăcite În deșertul oricărei credințe, În timp ce fratele său, Moise, iluminatul, „aventurierul”, Întârzia nepermis pe piscuri, crezând că-l aude pe cel Nenumit, Nevăzut, Teribil
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
nivel minim de abstracțiune inspirată din opiniile dascălilor săi. M-a jenat lipsa de tact a tânărului rabin care s-a dovedit incapabil să menajeze sensibilitatea creștină și a bisericii catolice în special, dat fiind că aceasta cultiva forme de adorare a Madonnei și a Mântuitorului, imaginați artistic prin statui și portrete. M-a impresionat în schimb faptul că participanții creștini la simpozion episcopul catolic de Verona, un pastor protestant de origine germană, un preot ortodox român și un preot pravoslav
Confesiunile unui diplomat by Eliezer Palmor [Corola-publishinghouse/Memoirs/927_a_2435]
-
fără de-nțeles269. Foarte adesea, portretul lui Eminescu apare ca fiind unul al bărbatului care luptă pentru cucerirea sa. Dacă femeia este cea care vrea să-l cucerească, acesta are un sentiment de respingere. O spune explicit în Cezara: Simt o adorare în inima mea pentru tine care poate ar deveni amor... dacă... ei bine, dacă nu m-ai iubi tu pe mine. (s.n.) Eu singur nu știu cum să-ți descriu simțirea ciudată care-mi răcește inima, adică nu mi-o răcește atâta
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
surprinde cu finețe acest însemn fundamental al operei poetului: Cumpănind realitatea după criterii specifice, poezia se angajează în explorarea miezului ei ireductibil, în contemplarea esențelor pure, fenomen deosebit de pregnant în erotică (s.n.) unde [...] idealizarea femeii atinge câteodată treapta maximei spiritualizări: adorarea ei ca idee, creație a gândirii poetului și țintă supremă a năzuințelor sale de împlinire umană 61. O mențiune este însă necesară: poetul român nu exclude împlinirea erotică, o concepe doar în afara realului imediat, într-un trecut imaginar, în basm
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
prezentat la alegerile parlamentare parțiale din comitatul Clare în 1826. Nici o lege nu-i interzicea în mod expres și formal acest lucru. Fiind ales în Parlament, el a fost obligat să declare, la fel ca toți ceilalți parlamentari, că respinge "adorarea Sfintei Fecioare". Pentru că a refuzat, mandatul lui a fost anulat, iar el dat afară din Parlament. Din cauza profundei nemulțumiri a populației catolice din Irlanda, autoritățile engleze au trebuit să-și revizuiască atitudinea, adoptînd în cele din urmă o lege care
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
minunilor, virtuților, răutăților. Este icoana în sensul restrâns al cuvântului, și este de două feluri: înfățișarea celor petrecute în scris și în al doilea sens, zugrăvirea chipurilor sfinților și celor virtuoși. Plecând de la această clasificare, Ioan Damaschin va defini închinarea, adorarea, venerarea și va stabili astfel legitimitatea întrebuințării icoanelor. Un text al lui Maxim Mărturisitorul, scris cu mult înaintea vremii disputei iconoclaste, ce interpretează Schimbarea la Față din perspectiva scopului Întrupării, ne dă dimensiunea complexității sub care stă relația chiparhechip: „Căci El trebuia
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
știu din experiențele mele anterioare că marile pelerinaje atrag irezistibil numeroși „activiști” neoprotestanți, aflați în preajma acestora într-o dublă ipostază : fie se folosesc de prezența numeroșilor pelerini pentru a face noi prozeliți, fie pentru a „lupta” împotriva cultului sfinților și adorării idolatre a moaștelor. În această logică se încadrau, de exemplu, două tinere adepte ale mișcării Martorii lui Iehova. Blonde, filiforme, extrem de timide, nu știau până la ce distanță să se apropie de locul de pelerinaj, așa că preferau să stea departe de
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
templu al Lui pe acest pământ era în inima omului, perfect pentru meditație tăcută și iubire, templu deschis oricând și oriunde, la orice oră din zi și din noapte, într-un oraș aglomerat sau în plin deșert, pentru iubire și adorare, templul în care omul poate deveni una cu tatăl ceresc. Aceasta este Tradiția. Asemănător, întâlnim pe adepții mithraismului și ai creștinismului de la începuturi care formau societăți secrete, strâns unite, care se numeau frați și ale căror ritualuri prezentau analogii cu
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Crezului ca nucleu central, oglindă fidelă a mesajului biblic este interpretarea acestuia ca simbol. Tot simbol e și ritualul de botez sau de inițiere în care răspunsul situează credința în interiorul actului de convertire, prin care un subiect se transformă de la adorarea vizibilului și realizabilului la încrederea în invizibil. După Heidegger el se întoarce către o altă structură existențială. Eu cred, eu mă lepăd, Jur, accept personal și decizional răspunsul devine în ritual simbol al convertirii. Credința nu vine din reflexie ci
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
de recunoaștere a unui oaspete, frate întru credință, membru al aceluiași ordin. Este o recunoaștere reciprocă conducând la avantajul realizării unității. Definind Crezul ca simbol, tălmăcim sensul primordial al formulărilor dogmatice după care se desfășoară un ritual, ce conduce la adorarea în comun a divinității și profundei Sale creații. Deci dogma definește în ritual o împreună reîntoacere a tuturor în liturghie, în ținută, în biserică, templu sau lojă pentru slăvirea în comun a Divinului Arhitect al Universului. Numai în acest context
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
o traducă. Practic era necunoscută în măreția ei majorității oamenilor. Practicile și ritualurile clerului erau pe primul plan. Astfel credincioșii veneau în contact cu liturghia, confesionalul, imnurile, ceremoniile, procesiunile și grija față de proprietățile bisericii. Venerarea sfinților, devoțiunile la altarul local, adorarea relicvelor și hagiologia au constituit sinteza de povestiri despre sfinți și miracolele lor, singurele forme de credință alături de caracterul sacerdotal amintit. Abia în ultimul rând credincioșii apelau la Biblie, mai ales la capitolele ce descriu miracole, făcându-se greu o
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
simțăminte, la percepții și la dragoste, la ceea ce declanșează în sufletul și spiritul marelui nostru poet legătura între lumea biblică și lumea viitoare. Oricum lumea versurilor este una tributară înlăuntrului creator. Iubirea de iubită, iubirea de frate, dragostea de țară, adorarea unui ideal, iată sentimente care înrâuresc harului elaborarea unui poem. Ce-ți doresc eu ție, dulce Românie? / ... Îngerul iubirei, îngerul de pace, / Pe altarul vestei tainic surâzând, / Ce pe Marte-n glorii să orbească-l face, / Când cu lampa-i zboară
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
pe altar, preamărirea divină și libertatea de a practica religia individuală. Din momentul în care Biblia nu a mai fost monopolul clerului, din acel moment practicile preoției, slujbele, imnurile, celebrarea ceremoniilor, procesiunile, grija de proprietățile bisericii, venerarea sfinților, devoțiunea și adorarea relicvelor, paginile despre sfinți și miracolele lor, multe acumulate în anii de întuneric ai istoriei creștine s-au separat de vechile învățături pe care marii profeți și Isus Cristos le-au considerat adevăr și lumină sfântă. De aceea catedralele sunt
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]