288 matches
-
însemnat, alături de cei mulți, de cifra numelui pierzaniei depline. A te închina unei reprezentări-portret picturale sau sculpturale înseamnă a genera un perimetru sferic de sacralitate asumată individuală, reprezintă demersul de circumscriere a unei regiuni ce găzduiește zorii raportului dintre eul adorator și cel care este adorat întru invocare. Survin aici tendințele unei re-poziționări delirice în intimitate cu prezența indusă a celui reprezentat în pictură sau sculptură. Conștiința ce venerează își abandonează centrul de greutate ontic spre dimensiunea ființială a entității adulate
Ascunderi și înfățișări: explorări metafizice decriptive by Marius Cucu () [Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
sculptat sau pictat au rolul de a concretiza și permanentiza, nu prezența entității idolatrizate, ci fereastra spre aceasta. Este vorba despre înțelegerea acestui gen de creație drept breșă, sincopă, parateză, decupare ce funcționalizează, activează un culoar real spre prezența invocată adorator. Prin această insulă-perforare, o astfel de prezență nu dobândește doar un acces pentru influențarea directă a adoratorului, ci primește un teritoriu de stabilizare al unui asemenea primejdios acces. Așezând portretul sau sculptura celui idolatrizat în fața sa, adoratorul postulează un perimetru
Ascunderi și înfățișări: explorări metafizice decriptive by Marius Cucu () [Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
aceasta. Este vorba despre înțelegerea acestui gen de creație drept breșă, sincopă, parateză, decupare ce funcționalizează, activează un culoar real spre prezența invocată adorator. Prin această insulă-perforare, o astfel de prezență nu dobândește doar un acces pentru influențarea directă a adoratorului, ci primește un teritoriu de stabilizare al unui asemenea primejdios acces. Așezând portretul sau sculptura celui idolatrizat în fața sa, adoratorul postulează un perimetru sacru-operațional. Apoi, pe măsura înaintării în demersul său de închinare și venerare ritualică, își proiectează atomul conștiinței
Ascunderi și înfățișări: explorări metafizice decriptive by Marius Cucu () [Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
spre prezența invocată adorator. Prin această insulă-perforare, o astfel de prezență nu dobândește doar un acces pentru influențarea directă a adoratorului, ci primește un teritoriu de stabilizare al unui asemenea primejdios acces. Așezând portretul sau sculptura celui idolatrizat în fața sa, adoratorul postulează un perimetru sacru-operațional. Apoi, pe măsura înaintării în demersul său de închinare și venerare ritualică, își proiectează atomul conștiinței pe acea fereastră-acces către entitatea idolatrizată, urmând ca, în final, să o piardă cu totul în fluctuațiile radiante ale unei
Ascunderi și înfățișări: explorări metafizice decriptive by Marius Cucu () [Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
imperiu tainic răzbat energiile care odată ajunse în vârful unui asemenea aisberg transformă acest pisc în loc cu valențe sacerdotale, preschimbă în templu locul de suprafață al adorării, acel teritoriu de stabilizare în care cel care adoră se înclină și îngenunchiază. Adoratorul își așează în față portretul sau sculptura evocatoare, fundamentând un cadru ritualic dinspre care își proiectează ulterior esența conștiinței în imperiul celui chemat adorator. La rândul său, această entitate adorată găsește, în cadrul ritualic, zona spre care își poate trimite influența
Ascunderi și înfățișări: explorări metafizice decriptive by Marius Cucu () [Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
suprafață al adorării, acel teritoriu de stabilizare în care cel care adoră se înclină și îngenunchiază. Adoratorul își așează în față portretul sau sculptura evocatoare, fundamentând un cadru ritualic dinspre care își proiectează ulterior esența conștiinței în imperiul celui chemat adorator. La rândul său, această entitate adorată găsește, în cadrul ritualic, zona spre care își poate trimite influența copleșitoare. Această fluctuație dialectică este posibilă datorită medierii realizate de obiectul-reprezentare, de fereastra ce reunește cele două lumi: portretul pictat sau sculptat. Conform textului
Ascunderi și înfățișări: explorări metafizice decriptive by Marius Cucu () [Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
literatura românească, ca junimiștii, "de la nivelul secolului al XIX-lea", cum am văzut că se exprimă însuși el despre atitudinea disprețuitoare a dlui Maiorescu. În această vreme, Eminescu - reacționarul de mai târziu - recomandă cu entuziasm pe Victor Hugo, pe acel "adorator al poporului și al libertății": " Pe acest bard al libertății îl recomandăm cu multă seriozitate junimii ce va vrea să se încerce în drame naționale-romîne" 2. O altă idee esențială a lui Eminescu din această epocă e preocuparea - antijunimistă - de
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
pe vrăjmaș. Aceasta este scuza mea pentru ceea ce am spus despre ei în altă parte.) Las Dlui Clayfield cele mai sincere mulțumiri pe care le poate exprima recunoștința mea; Las moderația mea politicienilor [...]. Las generozitatea mea primarului nostru actual drept adorator, Stimabilul Thomas Harris. Dau abstinența mea în general celor de la sărbătoarea anuală din Biroul Prefectului, mai ales consilierilor orășenești. Articol. - Dau și las moștenire Dlui Matthew Mease un inel de doliu cu acest motto, "Vai, sărmanul Chatterton!" cu condiția să
Thomas Chatterton: universul magic by Mihai A. Stroe () [Corola-publishinghouse/Science/84941_a_85726]
-
doua Întrebare se referea la Chicago. „Care este relația sa cu orașul care figurează În cele mai multe dintre cărți? Scriitorul susține În interviu că a trebuit să-l părăsească din cauza amintirilor și că nu prea stimează, de fapt, pe mulți dintre adoratorii săi de acolo. Cum devine un oraș cu asemenea conotații negative centrul de greutate al atâtor opere?” Dublinul devenise și el, nu doar datorită resentimentelor, centrul obsesiilor lui Joyce!... În cazul lui Bellow, era vorba de altceva. Evident, evitase să
Plicuri și portrete by Norman Manea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2122_a_3447]
-
pasiunea metaforei șlefuite, îndelung căutate, și ale cărui trăiri tind să confere evenimentului, indiferent dacă acesta este unul important sau banal, o aură de ceremonie, de sărbătoare a spiritului. Astfel, prezența iubitei transformă camera într-un „sipet purpuriu”, poetul devenind adoratorul mut al misterelor sacre ale iubirii: „Eram utrenia ta, tu mi-erai umbra/ și-mi arătai statornic dincotro ară și adapă lumina.../ Un sipet purpuriu - odaia,/ o inimă a mea mărturisită/ în care te mișcai foșnind mistere/ O, cum cântau
GAFTON. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287127_a_288456]
-
operei. Fără Simona Popescu, maestrul ar fi fost, poate, (încă) ignorat, multe manuscrise ar fi rămas în scrinul cel negru, sub cheia păzită de Lyggia-Zenobia și intelectualii nu s-ar mai fi divizat în "fani" și "fini", în cunoscători și adoratori, bârfiți, pe la colțuri, de răuvoitori cârcotași. Naum a fost un superficial, un oportunist... spun invidioșii. Ba nu! Un poet (unicul!) subtil și adevărat, afirmă cei care s-au adunat, în ultimii ani, atrași de șarmul și de misterul său. A
Firul Ariadnei by Cătălin Sturza () [Corola-journal/Journalistic/12530_a_13855]
-
din Africa cu numele de Jupiter Valens, sau Baal Lebanon, stăpânul Libanului). Păgânismului fenician, ca mai târziu idolatriei preislamice, cu sanctuare în munți, văi, copaci sau betili, i se înfățișa un concurent redutabil: Dumnezeu unul, concentrând toată iubirea și credința adoratorilor; infinit mai puternic. Al cincilea munte ar putea fi interpretat astfel nu numai ca nume al lăcașului lui Baal, ci și ca întruchipare a celui de-al cincilea element, Iubirea de Dumnezeu, fără de care toate celelalte patru elemente nici nu
Iubire de profet by Grete Tartler () [Corola-journal/Journalistic/15564_a_16889]
-
667 - (cf 840) Prin sacramente, pe care Biserica este obligată să le distribuie pentru a comunică sub un semn vizibil misterele lui Hristos, Domnul nostru Isus Hristos îi sfințește pe oameni în virtutea Spiritului Sfânt pentru a deveni în mod singular adevărați adoratori ai lui Dumnezeu Tatăl, și îi inserează sieși și Bisericii, Corpul său; de aceea toți credincioșii creștini, mai ales slujitorii sacri, în celebrarea și primirea cu religiozitate a acelorași sacramente, vor respecta cu atenție prescrierile Bisericii. Can. 668 - § 1. (834
ACT din 25 ianuarie 1983 privind Codul Canoanelor Bisericilor Orientale. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/206545_a_207874]
-
667 - (cf 840) Prin sacramente, pe care Biserica este obligată să le distribuie pentru a comunică sub un semn vizibil misterele lui Hristos, Domnul nostru Isus Hristos îi sfințește pe oameni în virtutea Spiritului Sfânt pentru a deveni în mod singular adevărați adoratori ai lui Dumnezeu Tatăl, și îi inserează sieși și Bisericii, Corpul său; de aceea toți credincioșii creștini, mai ales slujitorii sacri, în celebrarea și primirea cu religiozitate a acelorași sacramente, vor respecta cu atenție prescrierile Bisericii. Can. 668 - § 1. (834
HOTĂRÂRE nr. 1.218 din 1 octombrie 2008 privind recunoaşterea Codului de Drept Canonic al Bisericii Româno-Catolice şi a Codului Canoanelor Bisericilor Orientale. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/205066_a_206395]
-
pe când din gură îi ies balonașe multicolore mici înjurături de forma plămânului stâng de forma plămânului drept: T' v' n buburuzele voastre dă clopotari ai nimicului dă cuburi fericite dă obsedați textuali! Bă fericiri spulberate bă cutremure cu fleonc bă adoratori dă femei abstracte și bucolice dorinți! Colbul Dar vorba lui Brodski: cît la sută este viu omul cînd e viu și cît la sută mort cînd e mort? El nu cunoaște teoria inviolabilității cînd intră în case în haine în
Daniel Corbu by Dana Pîrvan-Jenaru () [Corola-website/Imaginative/10062_a_11387]
-
era convins că acest lucru se putea face cu ajutorul „Reuniunilor religioase”, dintre care mai însemnate erau cele „Mariane”, alcătuite din femei, și „Pauliene”, compuse din bărbați. Prin grija sa s-a reorganizat așa-numita „Reuniune de misiuni”, precum și „Asociația de adoratori”, menite a ajuta opera de reformare a clerului, „obligat” periodic să participe la exerciții spirituale. Sub păstorirea sa, marcată de împuținarea, până aproape de „desființare”, a proprietății funciare a diecezei, s-au construit sau reparat o mulțime de biserici și case
Valeriu Traian Frențiu () [Corola-website/Science/299547_a_300876]
-
a caror pietate era hrănita din Scripturi. Chiar inițierea catehumenilor începea cu istoria patriarhilor, iar tradiția creștină a continuat-o pe cea iudaica în preamărirea virtuților și sfințeniei părintelui celor care cred. Mai mult chiar decât model al omului credincios, adorator al unicului Dumnezeu adevărat și etalon al monoteismului (cf. Clement din Alexandria, Corpus Scriptorul Ecclesiasticorum Grecorum, Viena 1886, ÎI; Grigore din Nissa, Patrologia Greca, Migne, Paris 1890, XLV). Părinții Bisericii din Occident l-au prezentat pe Abraham ca model al
Avraam () [Corola-website/Science/297908_a_299237]
-
sau Arborele cosmic este un simbol religios universal și creștin. Cultele orientale păgâne, dar și creștinismul, se folosesc de simboluri și mituri pentru a anima atât trăirile sentimentului religios, cât și credința adoratorilor într-o posibilă comuniune cu Divinitatea. Vom vedea că atât păgânismul, cât și creștinismul vor folosi aceleași simboluri, dar cu funcții și semnificatii specifice fiecărui cult în parte. Pentu apologeții creștini, mari apărători ai creștinismului, (Sf. Iustin Martirul și Filosoful
Pomul vieții () [Corola-website/Science/302694_a_304023]
-
descoperite în Moesia Inferior pun în valoare din punct de vedere plastic și cultural un personaj călare numit "erou" sau "Cavalerul Trac". Acest Cavaler Trac apare reprezentat când la pas, când la galop, singur sau însoțit de alte personaje, divinități, adoratori sau animale. Cavalerul îndeplinește diferite acțiuni într-un spațiu în care apar, de regulă, un altar și pomul pe care se încolăcește un șarpe. Îl vedem, de asemenea, cu hlamida în vânt, că se avântă cu o lance să vâneze
Pomul vieții () [Corola-website/Science/302694_a_304023]
-
celor ale răului și morții, considerat de credincioșii epocii romane "dominus" (lat. "stăpân"), "aeternus"(lat. "veșnic"), "sanctus" (lat. "sfânt"), "invictus" (lat. "neînvins"), "ktistes" (gr. "întemeietor"); așadar atribute și epitete întâlnite mai apoi și în doctrina creștină, care au putut facilita adoratorilor înțelegerea acesteia din urmă. Calul considerat animal solar, apare ca un simbol al imortalității; el evocă apoteoza defunctului, eroizarea lui. Aceasta este una dintre explicațiile frecvenței reprezentării cavalerului pe altarele funerare. Credința în nemurire, în viața de apoi, putea fi
Pomul vieții () [Corola-website/Science/302694_a_304023]
-
Bourke, căpitanul yahtului ducelui. Anul 1888 a fost și anul înfiripării idilei cu prințul George, vărul său, viitorul rege George al V-lea. „"Începând de la vârsta de treisprezece ani, întotdeauna vreun bărbat sau băiat era îndrăgostit de mine! Primul meu adorator a fost George, vărul meu, acum rege al Angliei."” La începutul anului 1892, fratele mai mare al prințului George, ducele de Clarence și Avondale, a murit, acesta devenind al doilea în linia de succesiune la tronul britanic. Părinții săi, prințul
Regina Maria a României () [Corola-website/Science/302772_a_304101]
-
probabil in anul 3407 î.Hr. Numele său de rege Șoim era Aha "luptătorul", iar cel de Menes pare să-i fi fost dat cu ocazia încoronării. El s-a căsătorit cu Neithotep, se pare moștenitoarea reginelor care domniseră asupra indigenilor adoratori ai lui Seth, deoarece mormântul ei a fost găsit in orașul Nubt (Ombos), una din capitlele acestor populații dispersate. O astfel de ipoteză explică de ce Menes și-a luat titlul de "Senior al Vulturului și al Cobrei", pe care, după
Prima Dinastie Egipteană () [Corola-website/Science/302984_a_304313]
-
care ne-a parvenit și nouă; dar avem tot dreptul să ne îndoim de eficacitatea ei, deoarece în mormântul reginei s-au găsit câteva meșe. Tradiția ne informează că Athothis a fost asasinat de un conspirator aparținând grupului indigen al adoratorilor lui Seth; și se pare că fiul său a avut ceva de luptat pentru a pune mâna pe coroană. În sfârșit, tronul a revenit unei femei pe nume Henneit, căreia i-au urmat apoi patru regi. Dinastia a luat sfârșit
Prima Dinastie Egipteană () [Corola-website/Science/302984_a_304313]
-
Ordinalele au fost scrise pe o farfurie ceramică probabil de un meseriaș într-o olărie. S-au referat la furnale. Cele mai recente descoperiri sunt inscripții scurte, uneori vulgare, rămase pe rotițe fuselor. În aparență, fetele tinere le primeau din partea adoratorilor săi, exprimând astfel urări și dorințe, ca în exemple: În Elveția se descoperă inscripții rar, dar multe din toponime în această țară sunt de origine galică, așa cum se petrece în întreaga Galie. Au fost găsite niște inscripții pe arme și
Limba galică () [Corola-website/Science/316656_a_317985]
-
lui Sarah. Pe când Lăură, care este cea mai tânără și dornică de aventuri, aduce la întâlnire pe Jo, noul ei prieten. Herbert și Maria care din cauza căsniciei model, sunt admirați de copii, au și ei tainele lor. Maria are un adorator și plănuiește că după festivitate să-și părăsească soțul. Mama Mariei, Rita care este acum străbunica bănuiește problemele copiilor și caută cu înțelepciunea bătrânilor să rezolve în mod iscusit conflictele. Asfel ea împiedica în mod discret că Angelika soția lui
Copacabana (film din 2008) () [Corola-website/Science/322351_a_323680]